馮才嬌

摘 要：以定南客家歷史淵源、定南客家圍屋歷史淵源、定南客家虎形圍的文化表現(xiàn)形式，催生的非物質(zhì)文化。本文對(duì)定南客家虎形圍催生的非遺文化進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：客家虎形圍；催生；非遺文化

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.75；B933 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0137-02

位于贛州市定南縣歷市鎮(zhèn)車(chē)步村的“定南客家虎形圍”，建于清·乾隆五十一年，因采用了虎文化元素建造， 遂得名“虎形圍”，其產(chǎn)生的文化理念具有很髙的非遺文化和客家風(fēng)水文化價(jià)值，成為贛南客家圍屋唯一的虎肖形圍， 2012年，列入江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位待批項(xiàng)目。

一、定南縣客家歷史淵源

素有“江西南大門(mén)”之稱的定南縣，于明·隆慶三年（1569年）建縣，定南轄七鎮(zhèn)119個(gè)村，國(guó)土面積1318平方公里，人口22萬(wàn)， 99%以上為客家人，是典型的客家人聚居地。定南地處武夷山九連山脈南支，屬贛江與珠江的東江水系分水嶺， 這里低山丘陵、中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候、光熱水充足、年均氣溫19攝氏度，氣候冬暖夏涼，清純的東江、贛江兩源養(yǎng)育了熱情好客的定南客家兒女，他們勤勞勇敢、重文尚武、節(jié)儉開(kāi)拓，創(chuàng)造了可歌可泣的歷史人文與獨(dú)特的客家圍屋，定南是客家人生生不息的最美家園。

“客家”本是中原漢民的南遷分支，由于史上戰(zhàn)亂饑荒、改朝換代，中原漢民遷徏南下進(jìn)入贛粵閩三角區(qū)，并與當(dāng)?shù)赝林L(zhǎng)期融合，形成的獨(dú)具客家方言、民俗情感的漢族支系。通俗說(shuō)：“客家”原是當(dāng)?shù)赝林鴮?duì)外來(lái)客戶的稱呼， 漸漸便自稱“客家”，以區(qū)別當(dāng)?shù)赝林?/p>

據(jù)考，定南明·隆慶三年建縣之初，縣域地廣人稀、人文經(jīng)濟(jì)急待振興，時(shí)遇閩粵沿海倭寇橫行，朝廷封海，便有黃廖張李、鐘陳劉曾等30多姓的閩粵客家先民心生恐懼， 聞?dòng)嵍辖h，相率它徙。他們拖家?guī)Э?、背?fù)祖牌，沿武夷九連，經(jīng)福建西南，走廣東梅州，三遷返客，紛至沓來(lái)。同時(shí)，把優(yōu)秀的閩粵客家文化帶入，形成了和衷共濟(jì)、崇文重教、信奉佛道、相信風(fēng)水的定南客家人，他們利用當(dāng)?shù)氐奶鞎r(shí)地利人和，造就了獨(dú)特的定南客家歷史人文，定南客家虎形圍及產(chǎn)生的非遺文化是其典型代表。

二、定南客家圍屋歷史淵源

定南流傳“草鞋腳上、靈牌背上”的諺語(yǔ)。其意一是說(shuō)客家人窮，除祖宗靈牌外一無(wú)所有；二是說(shuō)客家人不忘祖，逃出家門(mén)時(shí)，萬(wàn)物能舍、祖牌不丟。他們?cè)诙蠗砗?，總覺(jué)靈牌無(wú)處安放，便搭茅寮掛祖牌，又覺(jué)于心不忍，經(jīng)多年積累后，便從山中走出，于平地建造土木結(jié)構(gòu)、陶瓦蓋頂?shù)姆课荩戏Q“做屋”。

定南客家“慎終追遠(yuǎn)”， 覺(jué)得靈牌本應(yīng)安放在祠堂神龕內(nèi)，但建祠堂耗資巨大，單家獨(dú)戶無(wú)能為力，做屋必先做廳為權(quán)宜之計(jì)，廳設(shè)神龕祀家神，安放祖牌后，在廳的兩邊做屋供家人居住，由此，出現(xiàn)了早期的定南客家民居。

據(jù)考，至明末，定南人口近6萬(wàn)，隨人口增長(zhǎng)，原有民居難以滿足，加之清初農(nóng)民反抗朝廷運(yùn)動(dòng)日漸增多，社會(huì)動(dòng)蕩，有錢(qián)人便開(kāi)始建造客家特有的新型建筑“客家圍屋”（客家圍屋構(gòu)筑理念源于東漢塢堡，該建筑在兩晉南北朝時(shí)曾盛行中原），以防山匪草寇，從此，客家聚族而居、共同耕戰(zhàn)的習(xí)慣，就源于這個(gè)時(shí)代。

目前，定南仍有保存完好的大小客家圍屋110多座，其形式豐富多彩，有圓圍、半圓圍（俗稱龍椅屋），但以方圍居多，定南客家虎形圍就是最具代表的三炮樓虎肖形方圍。

三、定南客家虎形圍的文化表現(xiàn)形式

位于定南縣歷市鎮(zhèn)車(chē)步村的定南虎形圍，建于清·乾隆五十一年（1786年），距今231年，系方氏先祖日輝歷時(shí)12年建成。圍屋高2層、炮樓3層，平面布局“凸”字形，圍屋面闊42.6米，進(jìn)深33米，建筑面積2300多平方米，采用磚石木混構(gòu)。該圍坐西朝東，背靠虎形山龍脈，左右砂山稠密，地勢(shì)西高東低。

始建者將整所圍屋肖建為一座生氣勃勃的坐山虎形式，前棟兩側(cè)的角炮樓肖形為虎爪，中間大門(mén)建成為虎頭狀，門(mén)為虎口、窗為虎眼、門(mén)額為虎鼻、灰塑門(mén)罩為虎耳；后棟只有一座炮樓立于正中，肖形為虎尾，遂取名“虎形圍”。后因人口增加、子孫求學(xué)，又該圍左側(cè)青龍位增建了私塾文院。其大門(mén)朝向廣遠(yuǎn)開(kāi)闊，近有溪水環(huán)繞、良田百畝，遠(yuǎn)呈五案筆架峰、層巒疊嶂，寄托了建造者祈望子孫興旺發(fā)達(dá)、心胸開(kāi)闊、步步高升的美好愿景。

虎形圍集家、堡、祠、內(nèi)院、水井、門(mén)坪、池塘七者功能為一體，四面外墻磚石灰砌及頂，一層外窗呈“Ⅲ”形麻石條窗，二樓皆為Ⅱ、⊙形槍眼。前棟僅一石匡雙開(kāi)大門(mén)、鐵版鑲嵌，前棟兩角炮樓與后棟中位炮樓突出外墻1.2米，并有瞭望槍眼，足使四面八方外防無(wú)死角。南北外縱棟各有小門(mén)，使得圍內(nèi)南北通風(fēng)干爽，整體外墻磚石壘砌，嚴(yán)絲合縫、固諾金湯，防御極強(qiáng)。

約700平方米的大門(mén)坪是圍內(nèi)方氏族人逢年過(guò)節(jié)民俗活動(dòng)場(chǎng)所，門(mén)坪東、南、北3面筑有1.8米磚石圍墻，東北角建懸山瓦頂雙開(kāi)斗門(mén)（俗稱：財(cái)門(mén)），站在財(cái)門(mén)北望，一條自北向南河水直沖斗門(mén)而來(lái)，流至圍屋東、向西南而去，美其名曰“只見(jiàn)水來(lái)不見(jiàn)水走”的聚財(cái)格局。清·姚廷鑾詩(shī)曰“陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水稱人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形”，就是對(duì)客家圍屋風(fēng)水格局的形象寫(xiě)照。

進(jìn)入虎形圍大門(mén)廳，見(jiàn)約180平方米的圍內(nèi)最大的天井內(nèi)院，內(nèi)院左側(cè)有豐涌水井供圍內(nèi)居民生活飲用，左側(cè)是老少生活場(chǎng)地，內(nèi)院兩側(cè)各有南北通風(fēng)小門(mén)，得益冬暖夏涼。再進(jìn)入堂大門(mén)為二進(jìn)兩廳一井，上廳有龕合祭臺(tái)，是族人祭祀場(chǎng)所；中廳為族人議事廳堂；中、上兩廳由天井分隔，天井兩側(cè)廂房為親朋來(lái)客居所。兩廳內(nèi)有8根下座八角石鼓墩、上頂軒梁的木柱，軒梁陰雕陽(yáng)刻吉祥花紋、惟妙惟肖。圍內(nèi)門(mén)框、天井麻石條砌，地面走廊河石鋪成銅錢(qián)、葫蘆等財(cái)福紋樣，圍內(nèi)廊道四通八達(dá)、曲徑通幽。再入后棟，中位“觀音廳”，是族人求嗣得子、祈福安康的祭所。而3廳兩側(cè)建有住房上百間，供族人居住，其左青龍位橫棟就是后建的私塾文院了。

總之，圍內(nèi)藝術(shù)典雅、結(jié)構(gòu)合理、采光科學(xué)，屬典型的封火墻三炮樓硬山頂、磚石木混構(gòu)、虎肖形四角圍，為贛南500多座圍屋中唯一的虎形圍。由此， 定南客家虎形圍文化形式催生了其獨(dú)特的非物質(zhì)文化特征。

四、定南客家虎形圍文化形式催生的非遺文化

（一）虎形圍生態(tài)環(huán)境催生的非遺文化

虎形圍生態(tài)環(huán)境催生的非遺文化理念：虎形圍對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的選擇，是嚴(yán)格按照贛南傳統(tǒng)客家風(fēng)水理論進(jìn)行布局，圍屋選址于典型的山間盆地之中，四周砂山屏立，現(xiàn)青龍昂首態(tài)勢(shì)，呈藏風(fēng)聚水格局，取坐西北朝東南之向，后靠虎形山，面朝天際輪廓秀美的筆架峰，近有溪水纏繞、遠(yuǎn)為良田百畝，在圍屋的主導(dǎo)視野里，宛如一幅層次豐富、陽(yáng)光明媚的山水田園畫(huà)卷。

值得一提的是，虎形圍由于受地理環(huán)境的限制，圍屋的朝向只能依就后龍山布局，但如此一來(lái)，圍屋中軸線朝向的遠(yuǎn)山景觀并不十分完美；為此，風(fēng)水先生在建造大門(mén)時(shí)將大門(mén)軸線與外墻垂線錯(cuò)開(kāi)偏北5度左右，由此，使得大門(mén)正對(duì)遠(yuǎn)山筆架主峰，加上“日燦庭輝”的門(mén)楣點(diǎn)綴，形成完美的景觀效果。

也許是肖像虎形過(guò)于雄威，有重武輕文之嫌，圍屋主人在若干年后，按照風(fēng)水“文風(fēng)”理念，又在左側(cè)加建了私塾文院，并設(shè)院門(mén)朝向東方，一則取門(mén)楣上自銘的“常臨光耀”之意，二則使院門(mén)軸線朝向了遠(yuǎn)方視野中的最高峰，期望人文昌盛。

（二）虎形圍建筑形式催生的非遺文化

虎形圍建筑形式催生的非遺文化特點(diǎn)：虎形圍的建筑形式，完全是肖形于百獸之王老虎的文化元素而建，圍屋造形猶如一只出山猛虎。

第一，虎形圍正立面的大門(mén)象征著虎頭，其大門(mén)為虎嘴、多層灰塑門(mén)罩象征著標(biāo)有“王”字圖案的虎額、兩個(gè)圓窗毫無(wú)疑問(wèn)是虎眼。

第二，正立面兩側(cè)的兩座炮樓宛如兩只蓄勢(shì)待發(fā)的虎爪。

第三，在平面布局上，圍屋的后立面中位有一座炮樓，征著虎尾。猛虎發(fā)威時(shí)“一撲（爪）、二咬（口）、三掃（尾）”的勇猛神態(tài)，將虎文化建筑元素昭示的淋漓盡致。其建筑非遺文化理念，對(duì)內(nèi)，寓意圍內(nèi)主人虎虎生氣、無(wú)往而不勝，對(duì)外，彰顯赫赫虎威、神圣不可近犯，這在贛南客家圍屋中是個(gè)十分典型的個(gè)案。

（三）虎形圍非遺文化催生了名人方其道、方學(xué)元

虎形圍建于清·乾隆年間，但由于圍屋虎肖形過(guò)于雄威，有重武輕文之嫌，后便在該圍左側(cè)青龍位增建了私塾。常言：“種瓜得瓜、種豆得豆”，由此圍內(nèi)方氏子孫樹(shù)立了文經(jīng)武緯、求學(xué)上進(jìn)的思想，虎形圍獨(dú)特的非遺文化催生、激發(fā)、養(yǎng)育了當(dāng)代名人方其道、“中華蘇維埃定南油汶湖黨支部”第一任書(shū)記方學(xué)元。

方其道，1893年生于虎形圍，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，一生從事職業(yè)有：教師、記者、報(bào)社主編等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，曾擔(dān)任河南省政府秘書(shū)長(zhǎng)、重慶衛(wèi)戍司令部軍法處長(zhǎng)（中將軍銜）等職。他對(duì)字畫(huà)、碑帖、拓片頗有研究。魯迅先生《華蓋集續(xù)編》的“紀(jì)念劉和珍君”中的劉和珍，就是當(dāng)年曾與方其道訂婚6年的情侶。劉和珍在1926年“3·18”遇難后，方其道為她寫(xiě)下悼詞：“生未同衾，死難同穴，疆場(chǎng)共有約，六載訂婚成一夢(mèng)；內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)，勞燕惜分飛，白宮濺血泣黃泉。”1946年，方其道先生回江西競(jìng)選副省長(zhǎng)遭人暗害，卒于南昌。

方學(xué)元，1903年出生于虎形圍，1928年在尋烏學(xué)徒，受尋烏農(nóng)民暴動(dòng)思想影響后，回家鄉(xiāng)開(kāi)展紅色革命宣傳，發(fā)動(dòng)群眾參加成立赤衛(wèi)隊(duì)。1929年10月，護(hù)送中共南雄縣委負(fù)責(zé)同志返回尋烏加入中共黨員，為定南縣第一名共產(chǎn)黨員。同月，返縣創(chuàng)建定南縣第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨組織“中共車(chē)步小組”。1930年1月，車(chē)步黨小組遭敵破壞，轉(zhuǎn)至定南、尋烏邊境油汶湖一帶繼續(xù)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，成立定南模范赤衛(wèi)隊(duì)，任隊(duì)長(zhǎng)。2月，任定南縣游擊大隊(duì)指導(dǎo)員。3月，創(chuàng)建中共油汶湖黨支部，任書(shū)記。6月組織成立定南縣邊區(qū)蘇維埃政府，當(dāng)選副主席。多次被國(guó)民黨通緝，1933年4月，被敵逮捕，旋解龍南殺害。

五、結(jié)語(yǔ)

定南客家虎形圍的文化表現(xiàn)形式、非遺文化特征，為其成功申報(bào)省級(jí)重點(diǎn)文保項(xiàng)目打下了基礎(chǔ)。

2008年，定南縣文化、博物館專(zhuān)業(yè)人員對(duì)虎形圍進(jìn)行了為期兩年的深入普查、挖掘，將它豐富的物質(zhì)、非物質(zhì)文化資源和重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值進(jìn)行歸納、整合、申報(bào)。

2011年11月，定南客家虎形圍被列入江西省第六批重點(diǎn)文物保護(hù)待批項(xiàng)目。

2012年底，虎形圍獲得國(guó)家和地方文物維修經(jīng)費(fèi)共200萬(wàn)元，2013年底，虎形圍修葺一新。2014年3月，虎形圍被批準(zhǔn)為“定南縣青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地” 。這無(wú)疑給 “定南客家虎形圍” 今后的文物保護(hù)、非遺傳承，文化旅游打造、利用，提供了重要的文化資源。