陳一芹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺文化”），是指具有民族歷史積淀、能廣泛、突出代表民族特色的民間文化。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是文化工作者的責(zé)任，更是每一個教育工作者乃至當(dāng)代中國人不可推卸的歷史使命和時代擔(dān)當(dāng)。

全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是2017國務(wù)院重大決策。今年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹落實?！兑庖姟分赋觯骸皩嵤┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)?！薄耙獓@立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。”本文以深圳市南山實驗教育集團（簡稱南實集團）鼎太小學(xué)分校非遺文化校本實踐研究為例，探究該課程對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義、策略方法與實施途徑，尋找課程與傳統(tǒng)文化的契合點，培養(yǎng)具有民族情懷與世界視野的創(chuàng)新人才。

一、對“非遺文化”的解讀與思索

如前所述，“非遺文化”是能代表民族特色的民間文化。文化是民族的血脈?！懊耖g”的概念具有著多重維度切入的豐富性和復(fù)雜性，正如王光東說：“從民間價值立場看民間，看到的更多是民間所蘊含的自由精神以及對他們自在生活邏輯的尊重和理解。”中華民間藝術(shù)，來自民間生活，具有自發(fā)性和非功利性，是對自然與生命的禮贊，也是綿延至今的民族傳統(tǒng)的另一種表達(dá)。民俗藝術(shù)作為一切藝術(shù)的母體，與精英藝術(shù)有著明顯的差異，它不僅昭示著一方的生活領(lǐng)域，也承擔(dān)著一方的大眾化精神取向。千百年來，中華子孫生生不息，將樸素的思想、情感、習(xí)俗和技藝寄托于各種形式的藝術(shù)之中，不僅具有獨特的美學(xué)價值和藝術(shù)價值，更是一種活態(tài)的文化基因，它承載著民族古老的生命記憶，以其豐富的形象語言傳承著民族智慧和民族精神。正如維特根斯坦語所說：“早期的文化會變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土，但精神將縈繞著灰土。”

如今，傳統(tǒng)文明遭到現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式日漸式微，已是不爭的事實。民間藝術(shù)作為農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，隨著現(xiàn)代社會的不斷推進(jìn)，其原生態(tài)的環(huán)境已發(fā)生了巨大變化，一些特有的地方民間藝術(shù)正面臨失傳或消亡的危險。植根于民間的民俗藝術(shù)，既具有歷史傳承性，又具有現(xiàn)實認(rèn)知性。如何放大“民間”的“聲音”，拓展其生長領(lǐng)域，作為一個重要課題擺在了國人面前。

當(dāng)今世界發(fā)展，一方面走向開放的多元共生與融合，同時又十分強調(diào)對民族文化的傳承與保護(hù)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須增強國家文化軟實力?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?xí)近平語）隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，深入挖掘其價值內(nèi)涵，并著力構(gòu)建傳承發(fā)展體系。

二、構(gòu)建“非遺文化”課程的意義及可行性

未來社會的競爭，不僅僅從經(jīng)濟和技術(shù)方面考慮，還應(yīng)該考慮到藝術(shù)和文化的因素。一個國家必須把人的文化因素考慮進(jìn)去，才能在競爭中立于不敗之地?！案偁帯钡某掷m(xù)，必將演變成一種精神感受和智慧的競爭。隨著國家基礎(chǔ)教育改革與培養(yǎng)核心素養(yǎng)的深入，校本課程的建構(gòu)已成為國家課程在學(xué)校獲得創(chuàng)造性實施和可持續(xù)發(fā)展的動力。

學(xué)校教育是連接傳統(tǒng)文明和未來社會的橋梁，也是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地，傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新中華民族民間文化責(zé)無旁貸。如今，技能心智的開發(fā)越來越重要，將其納入課程幾乎成為未來教育創(chuàng)新的方向與共識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們身邊一筆寶貴的資源，保護(hù)與繼承中華傳統(tǒng)文化迫在眉睫。傳統(tǒng)民間工藝，有利于培養(yǎng)孩子們的動手能力、觀察能力、概括能力、審美能力及與創(chuàng)造力，開啟學(xué)生心智。

在全球經(jīng)濟一體化的宏大背景下，實施素質(zhì)教育，靠單一的國家課程很難實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。校本課程作為國家課程的有效補充，具有更大的靈動性與自主性，便于根據(jù)學(xué)校實際，因地制宜，因材施教，彌補國家課程的不足。校本課程的啟動，需要透過學(xué)校校本資源開發(fā)，激活學(xué)校內(nèi)部的教育創(chuàng)新力。筆者認(rèn)為，實施課程改革，首先要在學(xué)校內(nèi)部營造一個適合新課程生長的學(xué)校素質(zhì)教育文化環(huán)境，建立由眾多子系統(tǒng)相互交織的生態(tài)型校本課程資源。比如，深圳市南山實驗教育集團（簡稱南實集團）鼎太小學(xué)，立足本土，開拓創(chuàng)新，進(jìn)行校本課程的可行性分析，對全校家長與師生進(jìn)行問卷調(diào)查。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，師生與家長來自全國23個省、3個直轄市和港澳特別行政區(qū)，部分家長具有專業(yè)特長，并愿意參與校本課程開發(fā)和授課；100%的家長支持校本課程開發(fā)，發(fā)展學(xué)生個性特長；學(xué)生喜歡的課程是游戲、民間技藝、科技、信息、文娛類?；诖?，學(xué)校決定，以打造校本課程特色作為實施素質(zhì)教育與課程改革的抓手，對構(gòu)建課程的可行性進(jìn)行深入細(xì)致的論證分析，構(gòu)建“非遺文化”校本課程，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

基于課程前分析，鼎太小學(xué)發(fā)掘出校本課程潛在資源：深圳是座移民城市，來自全國祖國各地的學(xué)生、老師與家長，帶來了不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食特點、地域方言與服飾文化；深圳是國際化大都市，擁有硬件設(shè)施和軟件資源的優(yōu)勢；學(xué)校地處深圳南山區(qū)，毗鄰世界之窗、民俗文化村等著名人文景觀，課程研究資源得天獨厚；學(xué)校自建校起就十分注重學(xué)生民俗文化教育，每年的元宵、端午、中秋三大傳統(tǒng)民俗節(jié)日，各年級輪流承辦全校性活動，有研究基礎(chǔ)。

民族文化，是一個民族存亡的根基和血脈。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，全球經(jīng)濟文化的融合，中國學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了吃洋快餐，過洋節(jié)，一些寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)逐漸消失了。南實鼎太小學(xué)懷著傳承中華傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，應(yīng)時代發(fā)展和學(xué)生發(fā)展需要，有效利用特區(qū)移民文化資源，把幾十項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到校本課程研究體系，對“非遺”主題系列進(jìn)行篩選、優(yōu)化和組合，構(gòu)建了非遺文化特色校本課程。endprint

三、“非遺文化”校本課程實施策略、方法與實踐

在經(jīng)過課程資源挖掘與前期評估的基礎(chǔ)上，學(xué)校以“個性化”為抓手，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和興趣愛好，建立了完整的校本課程體系，制訂了校本課程的總體目標(biāo)和年段目標(biāo)，每學(xué)期的課程計劃和課時計劃，確立了“月主題”與“周內(nèi)容”，保證課程的系統(tǒng)性和連貫性。同時，建立多元評價體系，以實踐操作、作品鑒定、游戲競賽、匯報演出等多種形式展開，力求為每個孩子找到一把科學(xué)的評價尺子。各課程都由具有相同愛好和興趣的學(xué)生組成。

課程總體目標(biāo)：根據(jù)集團辦學(xué)理念與目標(biāo)，充分利用學(xué)校、社會、家庭的教育資源開發(fā)課程，引導(dǎo)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的發(fā)展，為培養(yǎng)“學(xué)行天下”的世界人奠基。通過學(xué)、做、玩、研等形式，玩出花樣，玩出創(chuàng)意，讓學(xué)生獲得制作、探究、合作、創(chuàng)造等多種學(xué)習(xí)體驗，傳承、光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

年段目標(biāo)：低年段（1—2年級），以我國民俗游戲為主。要求學(xué)生學(xué)會13個民間游戲的玩法，懂得游戲中的規(guī)則并自覺遵守。在游戲中與他人建立良好的同伴關(guān)系，與他人友好相處。同時，運用學(xué)會的游戲在社區(qū)內(nèi)結(jié)交小伙伴，建立友誼。中高年級（3—6年級）以民間技藝和民俗節(jié)日為主。要求在民俗技藝的操作實踐中，增強民族的認(rèn)同感和自豪感，并能將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機整合，傳承和光大祖國傳統(tǒng)文化。

具體實踐操作：課程主要采用行動研究法，讓非遺文化走入課堂，并使研究逐步成熟。學(xué)校每年邀請國內(nèi)外著名教育專家來校講座和參與課程評價，以便不斷調(diào)整策略，使課程漸臻佳境。按如下四個階段向前推進(jìn)：第一階段：地域文化校本課程。根據(jù)教師籍貫組成備課組，備課組通過頭腦風(fēng)暴的形式，梳理出本地域最有特色的民俗文化作為研究內(nèi)容。第二階段：走遍中國校本課程。從身邊地域文化開始研究，向祖國各個方位逐步推移，一年級學(xué)生研究華南地域文化，二年級研究華中地域文化，三年級研究華東地域文化，四年級研究華北地域文化，五年級研究西南地域文化，六年級研究東北、西北地域文化。這樣，小學(xué)六年時間，學(xué)生就可“走遍整個中國”。第三階段：“非遺文化”校本課程。此時，課程進(jìn)入了深入探索和研究階段，已形成民俗游戲、民俗技藝、民俗節(jié)日、民間文藝共四大類共30多門校本課程。如，中國結(jié)、舞獅、皮影戲、絹絲花、茶藝、烙畫、風(fēng)車、年畫、刺繡、面塑、泥塑、書法、剪紙、民族服飾、民樂、戲曲、民族舞與中國武術(shù)，等等。第四階段：由單一技能傳授向立體型課程開發(fā)。教師各自建構(gòu)立體型課程，使課程學(xué)習(xí)內(nèi)容更豐富。比如，手刻橡皮章課程，就分成了雕刻方法、蓋印布局、版面設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化符號等四大塊共10多個小門類課程。endprint