賈卓燊

摘要：動(dòng)畫藝術(shù)本就是一種綜合藝術(shù)，它汲取了文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)門類的長(zhǎng)處，綜合實(shí)現(xiàn)多樣的藝術(shù)表現(xiàn)張力，深受各個(gè)國(guó)家的文化浸潤(rùn)影響，藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)也千變?nèi)f化。中國(guó)動(dòng)畫中更多呈現(xiàn)的是制作工藝與傳統(tǒng)的人文精神，這些都是因?yàn)槊褡逦幕?rùn)不同而產(chǎn)生的不同的動(dòng)畫作品。本文主要圍繞傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫中的應(yīng)用進(jìn)行研究，試圖從中整理歸納出對(duì)傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素 ?定格動(dòng)畫 ?創(chuàng)新應(yīng)用 ?民族風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J905

依據(jù)近幾年的《中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，即可發(fā)現(xiàn)大部分動(dòng)畫電影中僅有少數(shù)的定格動(dòng)畫出現(xiàn)，其中國(guó)外作品居多，如美國(guó)制片的《魔弦傳說(shuō)》《犬之島》等，但國(guó)產(chǎn)定格動(dòng)畫卻并無(wú)產(chǎn)出。究其根本在于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革及商業(yè)動(dòng)畫占主導(dǎo)的背景下，造成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫行業(yè)的力薄勢(shì)微，且定格動(dòng)畫制作費(fèi)時(shí)耗工，又缺乏資本投入，更容易造成產(chǎn)量的匱乏，但我國(guó)經(jīng)典的定格動(dòng)畫作品卻深深留駐在觀眾心中。身處信息化泛濫的時(shí)代之中，我國(guó)仍有部分動(dòng)畫創(chuàng)作者堅(jiān)持自我的表現(xiàn)方式，在動(dòng)畫作品中傳承著民族化風(fēng)格。眼下有《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》的成功，證實(shí)蘊(yùn)含傳統(tǒng)元素的動(dòng)畫作品是存在市場(chǎng)的，也為定格動(dòng)畫的發(fā)展提供了實(shí)踐依據(jù)。習(xí)近平總書記曾提出：“要把在文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)文化自信、推動(dòng)文藝創(chuàng)新、講好中國(guó)故事、提高文化軟實(shí)力作為中國(guó)發(fā)展的首要任務(wù)”。眼下也是新媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起階段，也就給予了定格動(dòng)畫的新生，因此中國(guó)定格動(dòng)畫中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用值得我們探究深思。

一、傳統(tǒng)元素與定格動(dòng)畫的相關(guān)概述

（一）傳統(tǒng)元素概念及定格動(dòng)畫中的體現(xiàn)

從民族千年歷史遺留積累之中提煉出傳統(tǒng)元素，是歷代中華兒女們的實(shí)踐與創(chuàng)新中凝聚的寶貴財(cái)富，更是民族文化的構(gòu)建元素之一，善用傳統(tǒng)元素勢(shì)必會(huì)推進(jìn)定格動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展。傳統(tǒng)元素在定義上來(lái)講是文化的認(rèn)同象征，本質(zhì)就是特定地域的國(guó)家民族文化，其還具有積極的精神形象。如圖騰中的龍、鳳等元素符號(hào)就是傳統(tǒng)文化的符號(hào)，標(biāo)志著身份，也說(shuō)明著文化本體。從現(xiàn)有物化形式論述為：工藝類別下的印染、器物等，民俗類別下的剪紙、年畫、皮影等，藝術(shù)類別下的臉譜、書法等;而從無(wú)形非物質(zhì)形式上來(lái)講就是精神支柱、道德品質(zhì)、民族精神等傳統(tǒng)美德。我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)始終依靠汲取來(lái)自傳統(tǒng)元素中的養(yǎng)分，定格動(dòng)畫精選文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行編著，再用其特有的表現(xiàn)形式來(lái)演繹。因此定格動(dòng)畫自身是離不開(kāi)傳統(tǒng)元素的構(gòu)建，其涵蓋著中國(guó)歷史變遷中的思維及意識(shí)，并且在創(chuàng)作表現(xiàn)中拓展其應(yīng)用范圍，才賦予了定格動(dòng)畫這一特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）定格動(dòng)畫的概念及在中國(guó)的發(fā)展變遷

定格動(dòng)畫又稱為逐格動(dòng)畫、停格動(dòng)畫，它是建立在逐格拍攝的技術(shù)基礎(chǔ)上，其原理是利用人視網(wǎng)膜下的視覺(jué)殘像所形成的。定格動(dòng)畫藝術(shù)在歐洲的成形離不開(kāi)傳統(tǒng)木偶戲，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，偶類一直是扮演著主要的角色。起初在20世紀(jì)初多應(yīng)用于小成本的制作及先鋒派電影之中，發(fā)展至90年代才逐步出現(xiàn)在大眾面前，其發(fā)展也證明了人們開(kāi)始對(duì)這種藝術(shù)形式逐步深入的了解。定格動(dòng)畫于民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)在中國(guó)，表現(xiàn)形式也多為木偶動(dòng)畫，用較為直觀的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給大眾，使得不同文化背景下的各種人群都能欣賞，逐步于20世紀(jì)50年代成為大眾化的藝術(shù)產(chǎn)物。由此中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入蓬勃發(fā)展的局面，開(kāi)始嘗試不同表現(xiàn)形式，也從傳統(tǒng)二維——剪紙媒介，更新為多種媒介呈現(xiàn)的定格動(dòng)畫方向，成為中國(guó)主流的定格動(dòng)畫形式。當(dāng)下的新媒介技術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)水墨形式應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作中，提升了中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的地位，更為中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在特偉提出“探索民族風(fēng)格之路”伊始，中國(guó)在汲取國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的情況下，仍然堅(jiān)持在定格動(dòng)畫中對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，因?yàn)橛忻褡灞磉_(dá)的存在，才能體現(xiàn)國(guó)家特有的審美境界。其中靳夕的《神筆》是整個(gè)時(shí)期讓人們最難忽視的定格動(dòng)畫，影片運(yùn)用木偶技術(shù)更加完善，注重劇本選擇且融入民族元素，對(duì)內(nèi)彰顯民族精神，尤為傳統(tǒng)元素與定格動(dòng)畫渾然一體的精彩一筆。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)技術(shù)支撐，為其發(fā)展提供新的視角及呈現(xiàn)形式，技術(shù)也讓定格動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)更多的展示制式，最關(guān)鍵的是能實(shí)現(xiàn)低成本和高效率，極大豐富了定格動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、藝術(shù)形式上傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫中的應(yīng)用

定格動(dòng)畫中出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素，在用不同的藝術(shù)形式進(jìn)行演繹與運(yùn)用。在中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展伊始，較多采用木偶、剪紙、折紙等藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作，在制作時(shí)借鑒雜糅了多種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能為觀眾帶來(lái)獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。筆者將面向定格動(dòng)畫中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用做出相應(yīng)研究。

（一）人偶動(dòng)畫

其從出現(xiàn)以來(lái)就隨著戲曲等藝術(shù)形式發(fā)展，與國(guó)外相比有著鮮明的藝術(shù)特色，善用戲劇臉譜雜糅西方舞臺(tái)劇的表演形式。在制作材料和制作工藝上，一般用鋁、銅絲等金屬制成骨架，再用石膏、布帛等包裹制成，隨著技術(shù)升級(jí)后，出現(xiàn)金屬、陶瓷、粘土等制偶的影片。在場(chǎng)景造型制作時(shí)，為了營(yíng)造真實(shí)質(zhì)感，如《小小英雄》影片中的溪水會(huì)用刻有水紋的玻璃，在下面放置面積相仿的鏡子，會(huì)隨著拍攝而逐格移動(dòng)，給觀眾帶來(lái)溪水涌動(dòng)的感覺(jué);又如木偶動(dòng)畫《孔雀公主》，選自傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)改編而成，它也是我國(guó)第一部彩色長(zhǎng)片定格動(dòng)畫。其中的精彩片段呈現(xiàn)多數(shù)源自于對(duì)傳統(tǒng)元素的汲取，動(dòng)畫中的人偶造型具有傣族當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，?dòng)作呈現(xiàn)會(huì)模擬當(dāng)?shù)丶?xì)膩的傣族舞蹈，造型相比較之前更加靈活多變。木偶動(dòng)畫主要在造型設(shè)計(jì)上善用傳統(tǒng)元素，雖然缺少面部表情，但多以動(dòng)作形式帶入情節(jié)，并附詼諧的人物性格，提升定格動(dòng)畫的趣味。

（二）剪紙動(dòng)畫

萬(wàn)古蟾先生基于需要降低成本、縮短制作周期的考量下，將傳統(tǒng)皮影戲劇與剪紙工藝相結(jié)合，應(yīng)用到定格動(dòng)畫制作中，因此誕生了新的動(dòng)畫藝術(shù)形式。剪紙定格動(dòng)畫雖不是我國(guó)首創(chuàng)，但其伴隨戲曲等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，極具鮮明的地域文化特色。我國(guó)的剪紙動(dòng)畫將民族皮影與剪紙完美融合在一起，借助了皮影注重輪廓樣式和動(dòng)作表演的形式，經(jīng)過(guò)剪紙藝術(shù)鏤空裝飾美感點(diǎn)化，最終以完美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾。最經(jīng)典的便是1981年制作剪紙動(dòng)畫《猴子撈月》，更新了原有的水墨剪紙工藝，使用創(chuàng)新“拉毛”制作方法（將皮制品浸潤(rùn)后，給動(dòng)畫造型濕涂顏色，再用皮紙襯托在背后待晾干，在表現(xiàn)細(xì)膩之處趁濕沿輪廓撕開(kāi)，呈現(xiàn)出毛茸茸的視覺(jué)美），尤其適合表現(xiàn)動(dòng)物角色，之后被廣泛應(yīng)用于剪紙動(dòng)畫中。剪紙動(dòng)畫源于民間藝術(shù)形式，用特有的造型搭配大膽的民族用色，使得整體的視覺(jué)效果充滿藝術(shù)張力，生動(dòng)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫中應(yīng)用的獨(dú)特魅力。

（三）折紙動(dòng)畫

折紙動(dòng)畫源于幼教的手工勞作，其采用硬卡紙來(lái)制作符合故事線的場(chǎng)景及人物，拍攝時(shí)采用逐格拍攝的技巧呈現(xiàn)整體畫面。其在人物造型制作時(shí)具有夸張的形象，在三維空間中也展現(xiàn)了立體的紙感。此外其形象擯棄傳統(tǒng)的寫實(shí)效果，賦予作品極高的抽象感，這也是折紙動(dòng)畫最突出的表現(xiàn)特征。中國(guó)動(dòng)畫史上第一部折紙片《聰明的鴨子》，在序幕中平攤紙片突然成小鴨子的瞬間，便能將觀眾帶入畫面情景之中。虞哲光說(shuō)：“在造型上因紙制的特點(diǎn)，他有天然的夸張風(fēng)格，所以在制作時(shí)不必將其太過(guò)寫實(shí)的人工化處理，應(yīng)該似真疑假、疑假似真，達(dá)到適似之似得藝術(shù)造型特點(diǎn)”。《藍(lán)骨》這一定格動(dòng)畫短片中還使用風(fēng)、雨、雷、電、煙霧等特效，完美營(yíng)造出影片所需的渲染氣氛?？v觀其的發(fā)展過(guò)程可謂是曇花一現(xiàn)，主要在于其工藝性太強(qiáng)，對(duì)于紙偶的設(shè)計(jì)及布景要求極高。眼下這種制作方式結(jié)合了新媒介技術(shù)，達(dá)到用真人與紙偶同窗，給折紙動(dòng)畫的發(fā)展注入新鮮活力。

三、藝術(shù)內(nèi)容上傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫中的應(yīng)用

動(dòng)畫（Animation）的詞根來(lái)自拉丁語(yǔ)“Anima”，譯為靈魂之意，其動(dòng)詞“Animate”有賦予生命的意思。簡(jiǎn)單來(lái)理解，動(dòng)畫就是依靠技術(shù)賦予本源新的生命，而動(dòng)畫內(nèi)容還是要從民族文化當(dāng)中挖掘，才能為動(dòng)畫提供源源不斷的創(chuàng)作靈感。中華五千年的文化積淀給予動(dòng)畫創(chuàng)作無(wú)限的想象空間，不僅使用多元藝術(shù)形式繼承傳統(tǒng)元素，更是讓定格動(dòng)畫成為具有民族特色的藝術(shù)作品。

（一）傳統(tǒng)文學(xué)

從傳統(tǒng)文學(xué)作品中取材，賦予了定格動(dòng)畫無(wú)限的創(chuàng)作空間。其一，多用神話故事題材來(lái)編演，使得定格動(dòng)畫擁有了浪漫主義氣息的故事情節(jié)及角色造型，其對(duì)定格動(dòng)畫的影響頗為深遠(yuǎn)。僅《西游記》這部神話作品，就創(chuàng)作出《火焰山》《豬八戒吃西瓜》等多部經(jīng)典定格動(dòng)畫作品。其二，與民間故事、歷史典故相結(jié)合，既與民眾審美趣味相貼合，更便于將這些經(jīng)典篇章通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)形式傳播。將其應(yīng)用到定格動(dòng)畫的制作當(dāng)中，不僅突出表現(xiàn)了中華民族風(fēng)俗，更是彰顯了我國(guó)定格動(dòng)畫自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，也遵循“寓教于樂(lè)”的創(chuàng)作宗旨。如剪紙動(dòng)畫《南郭先生》就是出自成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”，該片在主題內(nèi)容上諷刺了弄虛作假的人物形象，起到了對(duì)觀眾們警醒教育的意義。

（二）民族音樂(lè)

從民族音樂(lè)文化中汲取養(yǎng)分，早在春戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就興起鼓瑟等樂(lè)器演奏，而動(dòng)畫本身就是一種視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)形式，更離不開(kāi)聲音這一重要的構(gòu)建元素。戲曲借鑒在定格動(dòng)畫中較為常見(jiàn)，可有效的將片中運(yùn)動(dòng)的鏡頭緊密相連，使鏡頭動(dòng)感十足，也讓動(dòng)畫角色具備強(qiáng)烈的表現(xiàn)張力。傳統(tǒng)樂(lè)器在定格動(dòng)畫中有著獨(dú)特韻味，長(zhǎng)簫憂傷、古琴優(yōu)雅及嗩吶高亢，將其融入難以用言語(yǔ)、動(dòng)作傳達(dá)的畫面中，可以更好的表達(dá)復(fù)雜的精神世界。水墨剪紙動(dòng)畫《山水情》由著名古琴演奏家龔一先生配樂(lè)，通片使用古琴之音烘托文士對(duì)自然神往及人生感悟，用托物言志的手法表達(dá)，全片無(wú)對(duì)白卻依琴音到達(dá)無(wú)聲勝有聲的效果，與國(guó)畫大師吳山明的水墨場(chǎng)景完美融合。中國(guó)老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家將民族音樂(lè)形式融入其中，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到發(fā)揚(yáng)，形成特有民族韻味的定格動(dòng)畫作品。

四、傳統(tǒng)元素在定格動(dòng)畫中應(yīng)用的創(chuàng)新與啟示

身處讀圖時(shí)代之中，動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展不但肩負(fù)思想理念的傳播，更多是要思考如何繼承文化的發(fā)展。中國(guó)定格動(dòng)畫的發(fā)展是我們有目共睹的，想要延續(xù)下去是離不開(kāi)作品的靈魂——華夏民族風(fēng)格。在創(chuàng)新方面，首要重視科技應(yīng)用及國(guó)際交流。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用優(yōu)于我國(guó)，慣用電腦自動(dòng)化的仿真處理，縮短制片時(shí)間且提升了畫面質(zhì)量。如怪誕風(fēng)格的《圣誕夜驚魂》《僵尸新娘》等，采用數(shù)字技術(shù)手段造就機(jī)械臉，使得臉部出現(xiàn)更為真實(shí)的微表情，創(chuàng)新之處在于優(yōu)化了流暢度，方便角色動(dòng)作調(diào)整，加快制作拍攝進(jìn)度。而后要擅于與市場(chǎng)效益相結(jié)合，依托動(dòng)畫、漫畫這種表現(xiàn)形式發(fā)展，其中包含與之相關(guān)的動(dòng)漫形象——玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)屬當(dāng)下的新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。衍生產(chǎn)物與動(dòng)畫作品是相互作用的，周邊產(chǎn)品可為制片方籌備資金，而周邊產(chǎn)品銷售火爆就說(shuō)明觀眾對(duì)動(dòng)畫喜愛(ài)度高，所以讓周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)迎合市場(chǎng)，可以讓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出雙贏、共贏的局面。在啟示方面，要正視過(guò)去的發(fā)展啟示，進(jìn)行自我審視并向優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)借鑒，不單單是定格動(dòng)畫這種形式，還有其他的動(dòng)畫形式也是相通的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不能局限于學(xué)院派的主流需求，應(yīng)該對(duì)其保持客觀的態(tài)度，用包容之心制作符合現(xiàn)代審美定格的動(dòng)畫作品。更重要的是要潛移默化地傳達(dá)積極的人生態(tài)度，減少忽視童心政治說(shuō)教形式比例，將思想升華的主動(dòng)權(quán)賦予到不同年齡層次的觀眾身上，這樣的動(dòng)畫作品呈現(xiàn)才能做到老少皆宜。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)元素本身就是中國(guó)文化的符號(hào)縮影，不難發(fā)現(xiàn)定格動(dòng)畫從民族傳統(tǒng)文化中汲取了大量的創(chuàng)作靈感，并賦予作品濃郁的民族風(fēng)格。千年的傳統(tǒng)文化不僅是整個(gè)民族的寶貴財(cái)富，更為定格動(dòng)畫創(chuàng)作者建立了創(chuàng)作資源寶庫(kù)。通過(guò)翻閱相關(guān)的資料及調(diào)研，讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到在定格動(dòng)畫中應(yīng)用傳統(tǒng)元素創(chuàng)作時(shí)：雖將傳統(tǒng)工藝的技法貫穿創(chuàng)作，但可適當(dāng)擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格形式的束縛，大膽嘗試融合新元素，才能創(chuàng)作出更多風(fēng)格鮮明的動(dòng)畫作品;內(nèi)容之上合理結(jié)合文學(xué)題材及民族音樂(lè)，讓二者與現(xiàn)代生活融合。眼下中國(guó)定格動(dòng)畫的發(fā)展，定會(huì)尋求一條既適應(yīng)時(shí)代審美，又符合自我發(fā)展的道路，雖在發(fā)展中勢(shì)必存在艱難險(xiǎn)阻，但會(huì)讓其變得更加堅(jiān)韌，也必定會(huì)迎來(lái)中國(guó)定格動(dòng)畫的新曙光。

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