錢(qián)妍 熊英

【摘要】在本著通識(shí)類(lèi)英美文學(xué)課程的教育回歸的原則下，結(jié)合自身的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了“人格發(fā)展理論”對(duì)重塑英美文學(xué)通識(shí)課程的意義，并有側(cè)重地探討了“人格發(fā)展理論”在英美文學(xué)通識(shí)課程中的實(shí)踐中應(yīng)該注意的問(wèn)題，希望對(duì)于今后深化大學(xué)英美文學(xué)通識(shí)課程改革有所幫助。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);英美文學(xué)通識(shí);人格心理學(xué);教學(xué)創(chuàng)新

【作者簡(jiǎn)介】錢(qián)妍，武漢大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院;熊英，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部。

在新時(shí)代的背景下，大學(xué)教育更加重視學(xué)生的綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)，高校英美文學(xué)教學(xué)也應(yīng)重視學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。通過(guò)英美文學(xué)通識(shí)課程教育，幫助學(xué)生構(gòu)建良好的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，更好地了解英美文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，不斷地認(rèn)識(shí)自己，以保障形成良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。通過(guò)閱讀以及分析英美文學(xué)作家的經(jīng)典、暢銷(xiāo)作品，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣以及思辨能力，并認(rèn)識(shí)到人生階段性的差異及其成因。但在英美文學(xué)通識(shí)課程的基本教學(xué)實(shí)踐中，往往沒(méi)有系統(tǒng)化地開(kāi)展相關(guān)成長(zhǎng)普遍規(guī)律的系統(tǒng)性的總結(jié)，特別是難以從當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將其上升到可以幫助學(xué)生的科學(xué)理論層面。在英語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，則需要從科學(xué)理論出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際來(lái)提出具有現(xiàn)代素質(zhì)教育和健全人格培養(yǎng)的新的文學(xué)教育理念。本文結(jié)合“人格發(fā)展理論”相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)探討了其在英美文學(xué)通識(shí)課程中的應(yīng)用情況，希望能給予廣大同仁以?huà)伌u引玉的作用。

一、通識(shí)類(lèi)英美文學(xué)課程的教育回歸

在高等教育的領(lǐng)域過(guò)程中，通識(shí)教育研究工作起源于20世紀(jì)90年代左右，但所涉及的相應(yīng)課程推廣以及教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用往往比較晚。從具體的通識(shí)教育的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，主要問(wèn)題則是表現(xiàn)在定位不太準(zhǔn)確等方面。對(duì)于通識(shí)的理解，其并非意味著博學(xué)，而重點(diǎn)內(nèi)容則是旨在全方位地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及綜合發(fā)展。在進(jìn)行英美文學(xué)通識(shí)課程教育過(guò)程中，則應(yīng)重視如何實(shí)現(xiàn)全人教育的目標(biāo)，在進(jìn)行通識(shí)教育的過(guò)程中，則應(yīng)體現(xiàn)出“人文性”和“通識(shí)性”等方面的特點(diǎn)。一方面，借助于開(kāi)展英美文學(xué)課程，從實(shí)際出發(fā)來(lái)全方位展示出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的人文性特點(diǎn)，結(jié)合相應(yīng)的文化身份以及文學(xué)教育的實(shí)際情況，拉近和學(xué)習(xí)者的距離，有效實(shí)現(xiàn)浸潤(rùn)式的閱讀環(huán)境，從而能將文學(xué)學(xué)習(xí)與人格修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣才能更好地體現(xiàn)出英美文學(xué)教育中的人文思想以及文化傳統(tǒng);另一方面，針對(duì)英美文學(xué)課程中的通識(shí)性進(jìn)行分析，其主要?jiǎng)t是應(yīng)保障其在教學(xué)的過(guò)程中，特別是同講究學(xué)理和學(xué)術(shù)規(guī)范的文學(xué)專(zhuān)業(yè)課存在著一定的差異性，也并非將其落入習(xí)題式閱讀的文學(xué)常識(shí)課教學(xué)的陷阱中，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授以及閱讀習(xí)題中解放出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)高于文學(xué)而閱讀的目標(biāo)。從這個(gè)角度來(lái)看，借助于通識(shí)類(lèi)英美文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)旨在全方位促進(jìn)個(gè)人的綜合發(fā)展以及核心能力的培養(yǎng)，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)人文層面的“人”和“才”的匯通，從而能夠有效培養(yǎng)新時(shí)代背景下的大學(xué)生具有人文關(guān)懷意識(shí)和高尚審美情趣的現(xiàn)代人格。

所以，在開(kāi)展通識(shí)類(lèi)英美文學(xué)課程的教學(xué)中，廣大教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，借助于“人格發(fā)展理論”更有效地幫助學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的解讀以及完整人格的塑造。同時(shí)，教師應(yīng)重視教學(xué)方法以及教學(xué)理念的創(chuàng)新，更好地實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)通識(shí)課程的教學(xué)目標(biāo)，全方位有效地提升“育人”的作用。

二、“人格發(fā)展理論”對(duì)重塑英美文學(xué)通識(shí)課程的意義

埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱(chēng)為心理社會(huì)階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，大多是在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。具體來(lái)說(shuō)，個(gè)體在發(fā)展的過(guò)程中，則需要考慮到相關(guān)的生理、心理和社會(huì)等方面的因素情況，這樣才能更好地滿(mǎn)足相關(guān)對(duì)立兩極中平衡要求，進(jìn)而從這種模式中才能更好地促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。在每個(gè)階段的具體過(guò)程中，相應(yīng)的品質(zhì)都直接影響到下個(gè)階段的人格發(fā)展，總體來(lái)說(shuō)，人格確立則是綜合化的個(gè)人對(duì)其自身的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主要涉及心理以及生理等方面，還包括涉及相應(yīng)的他人對(duì)其的預(yù)期，主要是社會(huì)因素方面，綜合上述結(jié)果而形成相應(yīng)的自我認(rèn)知的一致性發(fā)展，體現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的“同一性”特點(diǎn)。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，人格發(fā)展理論也稱(chēng)為“自我同一性理論”，其主要重點(diǎn)探討了人的全面化發(fā)展以及環(huán)境的自我適應(yīng)性等方面的內(nèi)容，基本上能夠契合相應(yīng)的通識(shí)教育中“全人教育”的理念。

部分研究學(xué)者明確指出，由于每個(gè)國(guó)家的歷史文化背景、認(rèn)識(shí)模式以及人生價(jià)值觀培養(yǎng)方面的不同，造就了多樣化的文化差異性問(wèn)題。結(jié)合相應(yīng)的心理學(xué)理論研究成果來(lái)說(shuō)，人格發(fā)展理論則是充分考慮到學(xué)習(xí)者的人格生產(chǎn)，符合英美文化的教學(xué)中的學(xué)生的人格綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是其教學(xué)中的有效的科學(xué)理論框架。借助于人格發(fā)展理論的特點(diǎn)，能有效實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育和學(xué)習(xí)者的閱讀體驗(yàn)的全方位多角度的溝通，便于大學(xué)生更好地體驗(yàn)文學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

三、“人格發(fā)展理論”在英美文學(xué)通識(shí)課程中的實(shí)踐

1.推進(jìn)“以人為本”的通識(shí)教育理念。在傳統(tǒng)的文學(xué)樣式分類(lèi)、歷史順序分類(lèi)的影響下，結(jié)合“人格發(fā)展理論”的英美文學(xué)通識(shí)課內(nèi)容則能更好地體現(xiàn)出以人為本的原則，符合大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況以及身心發(fā)展特點(diǎn)，更加突出了以學(xué)生為主體的通識(shí)教育理念。在逐步深化大學(xué)的英美文學(xué)教學(xué)改革的過(guò)程中，則應(yīng)符合通識(shí)課程教學(xué)的特點(diǎn)，重點(diǎn)在教學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)出“以人為本”的特點(diǎn)。

從人格發(fā)展理論的相應(yīng)階段來(lái)看，則應(yīng)突出當(dāng)前大學(xué)生在進(jìn)行“青少年期”和“成年前期”這兩個(gè)學(xué)習(xí)階段中的內(nèi)容，在其關(guān)鍵階段中，人格發(fā)展主要是存在著相應(yīng)的“自我同一性”方面中存在著親密與孤獨(dú)、確立與角色混亂等平衡化的動(dòng)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)，重點(diǎn)則是落腳到相應(yīng)如何養(yǎng)成“愛(ài)”和“忠誠(chéng)”等方面的健康人格的培養(yǎng)，具體來(lái)說(shuō)，這方面的身心素質(zhì)內(nèi)容主要涉及自尊與自行、獨(dú)特性及相識(shí)性、勇氣及判斷力還有主動(dòng)性與自主性等方面的內(nèi)容。結(jié)合相應(yīng)的核心素養(yǎng)能力培養(yǎng)情況來(lái)看，相應(yīng)的英美文學(xué)作品選篇?jiǎng)t是涉及菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、瑪格麗特·米切爾的《飄》、姜峯楠的《你一生的故事》、J·K·羅琳的《哈利·波特與魔法石》、哈珀·李的《殺死一只知更鳥(niǎo)》以及狄更斯的《圣誕頌歌》等內(nèi)容，題材涉及較為廣泛，符合大學(xué)生的閱讀興趣。從教學(xué)實(shí)踐中的閱讀情況進(jìn)行分析，重點(diǎn)探討了相應(yīng)的困擾青年發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題，能通過(guò)有效思考來(lái)實(shí)現(xiàn)良好的個(gè)體化閱讀體驗(yàn)，并能進(jìn)一步激發(fā)如何有效地來(lái)成就自我，從而落實(shí)好如何實(shí)現(xiàn)具有普遍價(jià)值體系的要求，更好地將自立視為自我成就人生的開(kāi)始。

結(jié)合課程實(shí)踐教學(xué)的情況，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，重視如何從實(shí)際來(lái)深化課堂主題問(wèn)題，以便起到良好的引導(dǎo)作用。教師則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入深入思考，從而更好地實(shí)現(xiàn)閱讀體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的融合，全面提升學(xué)生的身心核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)。

2.厚植廣泛閱讀和多元思考的理念。結(jié)合大學(xué)生以及成年前期的人格發(fā)展情況來(lái)看，特別是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)過(guò)程中，盡可能體現(xiàn)出多元化的思想理念，能滿(mǎn)足當(dāng)前大學(xué)生的多元化思想的文化需求，這樣更有利于提升學(xué)生的辯證性思維，符合時(shí)代的發(fā)展要求。在開(kāi)展英美文學(xué)通識(shí)課程的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際文化身份角度，選擇具有較為廣闊視角以及豐富的作品題材，從而鼓勵(lì)學(xué)生的多元思考理念，全方位保障文本以及學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)驗(yàn)得到進(jìn)一步拉近。只有保障英美文學(xué)通識(shí)課程的教學(xué)有效性，才能幫助學(xué)生掌握基本的英美文學(xué)通識(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容，并有助于養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，教師則應(yīng)在體現(xiàn)出學(xué)生的主體性地位的基礎(chǔ)上，重視教學(xué)思想的創(chuàng)新發(fā)展，并在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面體現(xiàn)出教師開(kāi)展教學(xué)方式的靈活轉(zhuǎn)變。具體來(lái)看，閱讀內(nèi)容選擇應(yīng)符合時(shí)代的發(fā)展要求，重視如何有效全方位地體現(xiàn)出“浸潤(rùn)式”的閱讀理念，從而能夠有效借助教師的引導(dǎo)，積極開(kāi)展“設(shè)問(wèn)——應(yīng)答——反駁——追問(wèn)”方式來(lái)進(jìn)行分析文本，弄清楚選篇結(jié)構(gòu)及思想，以便更好地幫助學(xué)習(xí)者積極探索人生，重新發(fā)展自我。

相比而言，通識(shí)類(lèi)英美文學(xué)課程更能貼近大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活，能實(shí)現(xiàn)文本細(xì)讀與著作通讀緊密結(jié)合，更好地開(kāi)展整部作品的研讀，而不拘泥于特定的語(yǔ)言?xún)?nèi)容的分析以及思想方面的概括。文學(xué)課堂不再是傳統(tǒng)模式下的四段論的一言堂教學(xué)模式，而應(yīng)旨在全方位激發(fā)學(xué)生的閱讀思維，拓展學(xué)生的知識(shí)面，這樣有利于更好地促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)式成長(zhǎng)。通過(guò)有效地開(kāi)展厚植廣泛閱讀和多元思考的教學(xué)理念，能夠保障更好地推動(dòng)英美文學(xué)通識(shí)課程的深化改革，從而全方位符合新時(shí)代背景下大學(xué)英語(yǔ)英美文化的教學(xué)要求。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在英美文學(xué)課程通識(shí)教育的過(guò)程中，應(yīng)充分重視和發(fā)展人格發(fā)展理論的優(yōu)勢(shì)，更好地在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“人文性”和“通識(shí)性”相互融合發(fā)展，便于大學(xué)生在學(xué)習(xí)中能有效實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育和文化身份建構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)，幫助他們進(jìn)一步深入理解英美國(guó)家的思維方式以及生活背景下，同時(shí)能對(duì)自身社會(huì)發(fā)展中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考，不斷提升大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，也有利于他們傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。借助于人格發(fā)展理論的英美文學(xué)通識(shí)課程教學(xué)，能有效突顯出文學(xué)教育回歸“育人”教育的目的，也是滿(mǎn)足通識(shí)教育的有效途徑。從這個(gè)角度來(lái)看，教師在大學(xué)教育中應(yīng)積極利用科學(xué)的先進(jìn)教學(xué)方法，在此過(guò)程中構(gòu)建高素質(zhì)的人文教師隊(duì)伍，教師不僅應(yīng)具備較強(qiáng)的英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)綜合素養(yǎng)能力、文化學(xué)、人格心理學(xué)等方面的知識(shí)內(nèi)容，更為重要的是具有跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)視野和自主創(chuàng)新的思辨能力，這樣方可以全方位提升英美文學(xué)課程通識(shí)教育水平，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的全人教育的培養(yǎng)要求。

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