劉皓南 馮兆銘 賴燕妮 蔣小燕

摘? ?要： 2016年起，全國中、小學(xué)陸續(xù)采用“部編本”作為語文教材，因大幅增加傳統(tǒng)文化篇目的特點(diǎn)受到廣泛關(guān)注。本文對(duì)“部編本”教材切合傳統(tǒng)文化教學(xué)的特點(diǎn)作出探析，論述當(dāng)今時(shí)代傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性，并對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)策略提出若干建議。

關(guān)鍵詞： 部編本? ?傳統(tǒng)文化教學(xué)? ?語文教材

由教育部組織編寫、人民教育出版社出版的《教育部編義務(wù)教育語文教科書》（下稱“部編本”）自2016年始于部分省、市試用，如今已推廣至全國范圍內(nèi)中、小學(xué)統(tǒng)一使用。部編本教材與此前大范圍使用的人教新課標(biāo)版（下稱“新課標(biāo)版”）有較大的不同，其中一個(gè)顯著特點(diǎn)就是大幅度增加了古詩文篇目和傳統(tǒng)文化元素。近年來，隨著官方的倡導(dǎo)與民眾的自發(fā)，我國日漸重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，并在社會(huì)上掀起傳承及復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的浪潮?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》提道：語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)……具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。部編本總主編溫儒敏在介紹部編本選文特點(diǎn)時(shí)，亦有提及：“注意把那些能充分體現(xiàn)核心價(jià)值觀，特別是兩個(gè)‘傳統(tǒng)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育）……融入語文所包含的語言教育、情感教育、審美教育……”[1]（3-11）因此，傳統(tǒng)文化教學(xué)在當(dāng)今語文教學(xué)中仍然是重要一環(huán)。如何將部編本的傳統(tǒng)文化因素更好地教授于學(xué)生，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課程的過程中，能夠切實(shí)學(xué)習(xí)、吸收并自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就成為語文教育工作者要思考的問題。本文按照當(dāng)前社會(huì)的形勢(shì)及對(duì)語文教育的要求，結(jié)合語文部編本教材的選文與特點(diǎn)，思考切合教材特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)條件的傳統(tǒng)文化教學(xué)方式，對(duì)語文部編本教材的傳統(tǒng)文化教學(xué)作出相應(yīng)探討。

一、部編本教材傳統(tǒng)文化因素特點(diǎn)的探析

傳統(tǒng)指歷史沿傳而來的思想、道德、習(xí)俗、藝術(shù)及制度等。傳統(tǒng)文化是文明在演變過程中麇集而成的一種體現(xiàn)民族特性與風(fēng)格面貌的民族文化，是該民族歷史上各類思想文化及觀念形態(tài)的總體表征。部編本教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.古詩文選篇的擴(kuò)充。

擁有悠久歷史文化內(nèi)涵的古詩文，既是傳統(tǒng)文化的重要載體，又是傳統(tǒng)文化的精髓所在。與前版新課標(biāo)版教材相比，部編本教材最顯著的變化之一是古詩詞、古代散文篇目大幅增加。在小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)的教材中，部編本收錄了古詩文124篇，約占整體選篇的三成。與先前的新課標(biāo)版相比，收錄的古詩文增加了55篇，增幅達(dá)到79.7%。以小學(xué)一年級(jí)上、下冊(cè)為例，部編本在保留《靜夜思》《江南》《憫農(nóng)》等經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，還增加了《畫雞》《池上》《古朗月行（節(jié)選）》等膾炙人口且簡單通俗的篇目。在增加古詩文選篇數(shù)量的同時(shí)，部編本教材整體保持淺顯易懂的特點(diǎn)，并切合學(xué)生的年齡特性，在題材上引入想象豐富、口語化的選篇，易于記憶、背誦，同時(shí)亦激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，并能夠從中初步接觸到傳統(tǒng)文化的魅力。在其后小學(xué)高年級(jí)學(xué)習(xí)中，部編本還添加了《書戴蒿畫?！贰锻跞植蝗〉琅岳睢贰豆湃苏勛x書》三則等簡易文言文選篇，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生識(shí)記文言文的能力，避免升學(xué)過程中出現(xiàn)學(xué)習(xí)能力難以銜接的問題。同時(shí)，初中部編本教材中古詩文選篇也有相應(yīng)擴(kuò)充，在所有收錄課文中的占比超過五成，體裁亦呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)：從《式微》《子衿》等《詩經(jīng)》名篇，到《潼關(guān)》等清代作品;從《長歌行》等民歌到《相見歡·無言獨(dú)上西樓》等詞曲，均有呈現(xiàn)。古詩文選篇的多樣性，重視中華傳統(tǒng)文化的共同記憶，體現(xiàn)部編本教材“守正”的立場(chǎng)與傳統(tǒng)文化因素的增補(bǔ)。

2.以傳統(tǒng)文化作背景的選文的添補(bǔ)。

傳統(tǒng)文化因素除了體現(xiàn)在文言文選篇上，還融入了部編本教材的其他選篇、編排里。以部編本一年級(jí)上冊(cè)的五篇識(shí)字課文為例，第一篇《天地人》中，“天、地、人”出自傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》中的“三才者，天地人”，也可以引申到傳統(tǒng)學(xué)說中“天地人和”的處世觀念，體現(xiàn)人與自然休戚與共、和諧發(fā)展的樸素世界觀。第二篇《金木水火土》展現(xiàn)我國古代哲學(xué)中描述事物運(yùn)動(dòng)過程與轉(zhuǎn)化關(guān)系的五行學(xué)說物質(zhì)。五行屬性相生相克，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的樸素唯物主義思想，是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。第三篇《口耳目》中提到的“站如松，坐如鐘”，同樣來自傳統(tǒng)文化中對(duì)于人的良好行為姿態(tài)的一種標(biāo)準(zhǔn)。在第四篇《日月水火》里，教材挑選了八個(gè)日常常用的象形漢字，并配上了對(duì)應(yīng)的甲骨文漢字與圖畫，很好地展示了漢字與圖畫之間的聯(lián)系，并開始了初步的漢字審美教育，使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)之韻——漢字產(chǎn)生進(jìn)一步的理解。第五篇《對(duì)韻歌》與下冊(cè)的《古對(duì)今》一道，選取自明清著名兒童啟蒙讀物《笠翁對(duì)韻》及《聲律啟蒙》，將古代聲調(diào)、音律、格律等在當(dāng)今語文教學(xué)實(shí)際運(yùn)用中仍大有裨益的文學(xué)修養(yǎng)訓(xùn)練精髓保留了下來。學(xué)生在學(xué)習(xí)、識(shí)記這些漢字的時(shí)候，能切實(shí)感受到其中質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化思想。

除此之外，在部編本其他課文中亦能追尋到傳統(tǒng)文化的存在。比較新課標(biāo)版，一年級(jí)增補(bǔ)了以國學(xué)經(jīng)典《百家姓》為基礎(chǔ)而改編的《姓氏歌》與以傳統(tǒng)文字游戲?yàn)楸尘暗摹恫伦种i》。在其后中、高年級(jí)教科書中，還添補(bǔ)了《大禹治水》《魯班造鋸》等古代民間傳說故事與《狐假虎威》等古代寓言故事。這些歷經(jīng)時(shí)空條件考驗(yàn)的傳統(tǒng)文化璀璨瑰寶，既能培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，又能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的豐厚博大，汲取傳統(tǒng)文化的智慧。

3.契合傳統(tǒng)文化教學(xué)的課本設(shè)計(jì)。

部編本的傳統(tǒng)文化因素還體現(xiàn)在頗具匠心的設(shè)計(jì)上。對(duì)比新課標(biāo)版，部編本最大的改動(dòng)之一是將識(shí)字部分和漢語拼音教學(xué)環(huán)節(jié)調(diào)換了順序，一年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程調(diào)整為“先學(xué)漢字再學(xué)拼音”。此改動(dòng)不僅解決了拼音教學(xué)與漢字教學(xué)割裂的問題，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)畏難情緒，還突出了漢字的首要性，確立“識(shí)字是讀寫基礎(chǔ)”的原則，使?jié)h語拼音回歸到輔助漢字讀音的工具上，亦吸收傳統(tǒng)教學(xué)精髓，將識(shí)字教學(xué)和以“識(shí)”“寫”為主要任務(wù)的傳統(tǒng)蒙學(xué)承接起來。

部編本教材還在每個(gè)單元后的《語文園地》作出了較大的調(diào)整。以三年級(jí)下冊(cè)為例，七個(gè)單元的《日積月累》欄目全部改為與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容（如《大林寺桃花》等古詩、“兵來將擋水來土掩”等成語、“文房四寶”等傳統(tǒng)文化元素），這是新課標(biāo)版里較為少有的。在此基礎(chǔ)上，部編本教材更添加了《快樂閱讀吧》《和大人一起讀》等欄目。在提高學(xué)生閱讀能力、拓寬學(xué)生視野的同時(shí)，還選入了多篇與傳統(tǒng)文化有關(guān)的篇目，如二年級(jí)上冊(cè)《刻舟求劍》、二年級(jí)下冊(cè)《李時(shí)珍》。

在課文設(shè)計(jì)的插圖方面，部編本亦別具特色。相比新課標(biāo)版以鋼筆加水彩的配圖創(chuàng)作方式，部編本教材結(jié)合當(dāng)前審美觀念的變化，更加注重運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫形式——水墨畫的元素，恰到好處地配合教材中課文及傳統(tǒng)文化教學(xué)，在無形中形成良好的環(huán)境。如一年級(jí)上冊(cè)中《江南》一課，部編本采用了畫家黃國想的水墨插畫，以不同濃淡的層次與不同顏色的對(duì)照，將“魚戲蓮葉間”的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了出來，洋溢出了蓬勃的生命力。又如五年級(jí)上冊(cè)《古詩三首》中，設(shè)計(jì)者將詩文嵌入在代表江水的留白部分，又把《楓橋夜泊》“客船”與“江楓”之意象放在一旁襯托，映現(xiàn)出詩中空靈曠遠(yuǎn)的唯美意境。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩文時(shí)，能通過插圖更好地領(lǐng)悟其中的思想感情，并從中感受到傳統(tǒng)水墨畫的魅力。

二、當(dāng)今傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的“根”和“魂”。傳統(tǒng)文化教學(xué)在當(dāng)今時(shí)代背景下，肩負(fù)著巨大的歷史使命及責(zé)任。

1.傳統(tǒng)文化教學(xué)是時(shí)代的需要。

習(xí)近平同志在2014年中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化……博大精深的中華優(yōu)秀文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[2]（4，6）近年，官方創(chuàng)造性地拓展了“三個(gè)自信”的譜系，將“文化自信”納入其中，凸顯了重要性。而傳統(tǒng)文化則是文化自信賴以建立的基礎(chǔ)之一，是涵養(yǎng)文化自信的源泉。“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。傳統(tǒng)文化教學(xué)可以使廣大新一代年輕人獲得對(duì)傳統(tǒng)文化清晰的了解和認(rèn)知，汲取中華民族漫長積累與奮斗而得的文化養(yǎng)分的同時(shí)，對(duì)本民族文化的自信更加穩(wěn)固，更加堅(jiān)定昂揚(yáng)地走“四個(gè)自信”之路。

2.傳統(tǒng)文化教學(xué)是課程的要求。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在論述中小學(xué)課程性質(zhì)時(shí)提道：語文是最重要的交際工具和人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，人文性指的是包含的思想感情和歷史文化。要在語文教學(xué)過程中注重人文性特征，就必須教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們挖掘其中的人文價(jià)值，擔(dān)負(fù)起傳承民族文化、民族精神的重要任務(wù)。除此之外，語文教學(xué)課程目標(biāo)還包括對(duì)學(xué)生人格情操與審美情趣發(fā)展的關(guān)注，而蘊(yùn)含著深厚文化精神養(yǎng)料的傳統(tǒng)文化就是精良的輔助材料。將傳統(tǒng)文化教學(xué)導(dǎo)入日常課程中，能更好地幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，樹立樂觀向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.傳統(tǒng)文化教學(xué)是傳承的關(guān)鍵。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年年初印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提道：以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿教育始終。世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使得中國與世界的交往密切，加之互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代影響，多種外來文化不可避免地大量涌入我國。面對(duì)日常生活中應(yīng)接不暇的新奇事物，尚未完全習(xí)得思辨能力的青少年、兒童會(huì)較為輕易地受到迷惑，丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。況且，每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境各有不同，不能保證所有學(xué)生都有條件有意地、自發(fā)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。長期如此，傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)將后繼乏人，傳統(tǒng)文化會(huì)陷入困頓之窘?jīng)r中。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化傳承的主要渠道，在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，使學(xué)生自覺成為傳統(tǒng)文化的繼承者，自發(fā)抵御外來文化的過度沖擊，保證傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化歷久彌新。

三、結(jié)合部編本的傳統(tǒng)文化教學(xué)策略思考與建議

結(jié)合上述提到的部編本傳統(tǒng)文化因素特點(diǎn)與當(dāng)今傳統(tǒng)文化必要性論述，筆者對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)策略作出以下建議：

1.調(diào)動(dòng)能動(dòng)性，感知傳統(tǒng)文化。

在以往的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)教學(xué)過程中，曾一度出現(xiàn)“大水漫灌”的教學(xué)模式，即將一項(xiàng)項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)羅列在學(xué)生眼前，加之粗略講解就草草略過，讓學(xué)生自行領(lǐng)會(huì)。須知道，如此流于表面的教學(xué)形式不但沒能夠?qū)鹘y(tǒng)文化之精髓“根植”在學(xué)生心中，反而讓死記硬背的學(xué)生產(chǎn)生厭煩之情。如在二年級(jí)下冊(cè)《二十四節(jié)氣歌》里，學(xué)生只見“芒夏”“露秋”等字，而不見代表的“芒種”“白露”等節(jié)氣，更不知這些節(jié)氣命名的由來。假如就此令學(xué)生背誦，難免頗為枯燥。此時(shí)，教師可考慮讓學(xué)生自行討論：在這個(gè)節(jié)氣的日期里，你通常會(huì)看到、感受到什么呢？秋季的最后一個(gè)節(jié)氣叫“霜降”，“霜”是什么，為什么秋冬交替時(shí)它會(huì)“降”呢？諸如此類的問題不僅引起學(xué)生自發(fā)地解構(gòu)傳統(tǒng)文化，保證新課程改革中學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)主體的同時(shí)，又使學(xué)生更容易地記憶知識(shí)點(diǎn)，使其更深刻地認(rèn)識(shí)到節(jié)氣這一傳統(tǒng)文化精華的實(shí)用性，領(lǐng)悟到節(jié)氣歌的豐富文化內(nèi)涵。又如二年級(jí)上冊(cè)中《小池》一詩，其中列出了“活水相通”“綠蔭相護(hù)”等景物特征。學(xué)生單單看著書本，很難想出個(gè)所以然。如果能讓學(xué)生親自動(dòng)手，在白紙上描繪自己理解的此詩勾畫出的景象：蜻蜓“立上頭”的姿勢(shì)是如何的？小荷露出的“尖尖角”是什么樣子的？在作畫過程中，學(xué)生無形感知到詩中生機(jī)盎然的畫面，激發(fā)其學(xué)習(xí)古詩文的濃厚興趣。

2.充分運(yùn)用朗讀手段。

部編本收錄了如此多樣化、多數(shù)量的古詩文篇目，豐富了傳統(tǒng)文化教學(xué)材料，提高了對(duì)學(xué)生識(shí)記的要求。通常，老師以學(xué)生能否正確默寫出古詩文作為學(xué)生是否掌握的依據(jù)，學(xué)生便自然偏向機(jī)械式地記憶、背誦。再加上主流的以老師講、學(xué)生聽為主的古詩文賞析教學(xué)模式，學(xué)生無法獲得深入的感受，只知道怎么回答這篇詩文美在哪里、優(yōu)秀在哪里，實(shí)際上不知道何為美、何為優(yōu)秀，最后只識(shí)得一段老師照本宣科教出來的應(yīng)試套話?！皶粎掝l讀，詩須放淡吟”，老師富有感情的朗讀，本身就是傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要方式，學(xué)生通過聆聽老師的朗讀，對(duì)作品產(chǎn)生深刻的感受[3]（66-68）。使朗讀回歸到當(dāng)今的傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)節(jié)，是十分有必要的。朗讀是背誦的基礎(chǔ)，學(xué)生能夠把書本里的古詩，讀對(duì)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情，將其轉(zhuǎn)化成自我的輸出，更好地掌握古詩文包含思想感情的同時(shí)，體會(huì)其中的節(jié)奏美、韻律美，加深對(duì)詩文的感知。在講解古詩文時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)首先聲情并茂地朗讀一遍，讓學(xué)生確立了基本的認(rèn)識(shí)后，再讓學(xué)生跟讀、自我朗誦。條件允許的話，還可以播放相關(guān)背景音樂，由樂入境，促進(jìn)學(xué)生沉浸氛圍，更好地感受詩文中特有的曲調(diào)、腔韻等要素。若有空余時(shí)間，則教師可以在課后舉辦詩詞朗誦等比賽，將對(duì)朗讀的熱忱延伸到課時(shí)之外，不囿于課時(shí)的規(guī)限。部編本在課文調(diào)整中擴(kuò)充了古詩文在教材中的數(shù)量，提高了背誦的要求，如果學(xué)生能夠充分運(yùn)用朗讀手段，夯實(shí)好口語與感知的基礎(chǔ)，那么對(duì)古詩文的掌握和背誦將大有裨益。

3.結(jié)合傳統(tǒng)文化材料“以讀促寫”。

傳統(tǒng)文化教學(xué)不僅可以以閱讀、朗讀等方式進(jìn)行，還可以融入寫作教學(xué)中。寫作是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本應(yīng)用能力，亦是語文學(xué)習(xí)與語文教學(xué)的重點(diǎn)。然而，部分學(xué)生因“無話可說”“無事可寫”，對(duì)寫作產(chǎn)生厭煩之情。對(duì)于此類情況，在閱讀課教學(xué)過程中穿插寫作環(huán)節(jié)，“以讀促寫”，即將課文情境、大意或手法，遷移至學(xué)生實(shí)際寫作中則是一種可行的應(yīng)對(duì)策略。若把傳統(tǒng)文化內(nèi)容選文作為“以讀促寫”的閱讀材料，讓學(xué)生以傳統(tǒng)文化作為再輸出的基礎(chǔ)，更能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感受，強(qiáng)化的消解與吸收。例如在學(xué)習(xí)五年級(jí)上冊(cè)《草船借箭》之后，教師可讓學(xué)生以課文內(nèi)“諸葛亮”“魯肅”“周瑜”等人物的視角，將“草船借箭”這一故事重述一遍：諸葛亮在聽到周瑜造箭的命令時(shí)，是怎么構(gòu)思策略的？周瑜看到十萬支箭出現(xiàn)在自己面前時(shí)，心里又是怎么想的呢？又如在《兩莖燈草》中，學(xué)生可以嘗試寫一寫，躺在床上說不出話的嚴(yán)監(jiān)生，對(duì)著“浪費(fèi)”的燈草，是怎樣一副心情，又是怎樣對(duì)諸親六眷表達(dá)自己的愿望。這一讀一寫需要學(xué)生對(duì)課文整體和其中人物形象的整體掌握，提高對(duì)語言文字的理解和認(rèn)識(shí)能力，并運(yùn)用豐富的想象力，鍛煉轉(zhuǎn)化與輸出的本領(lǐng)，讓學(xué)生愛上寫作的同時(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精華。

總而言之，語文“部編本”教材引入了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，根據(jù)當(dāng)今傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性與要求，教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合部編本的特點(diǎn)，積極地、創(chuàng)新地在日常講授中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓學(xué)生成為新一代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的活力。

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基金：“2020年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：202012620009）資助項(xiàng)目。