杜艷艷 李愛香 李明洋

摘? ?要： 濰坊本地非遺文化絢麗多彩，具有厚重的傳統(tǒng)底蘊，將濰坊區(qū)域非遺項目引入專業(yè)課程體系，融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)中，通過開設(shè)“民藝鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計”等通識課程普及非遺文化、開設(shè)“民藝鑒賞與制作”等專業(yè)拓展課程傳承非遺文化、改革“視覺特效設(shè)計”等專業(yè)課程體系置入非遺文創(chuàng)主題項目，創(chuàng)新非遺文化，從而實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新。在跟隨非遺傳承人的傳授、針對非遺文化的創(chuàng)新設(shè)計過程中，強(qiáng)化青年一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感知，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與傳承，共同培養(yǎng)具有非遺傳承創(chuàng)新素質(zhì)的高技術(shù)技能人才，助力齊魯工匠后備人才培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 非遺? ?創(chuàng)新? ?課程? ?實踐

一、研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），是各族人民世代相傳并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。齊魯民藝，即齊魯民間藝術(shù)（以下簡稱“民藝”），是一種民間造型藝術(shù)，包括民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。縱觀我國各級非遺名錄，無論是在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，民間藝術(shù)皆已占據(jù)絕對優(yōu)勢。傳統(tǒng)民藝是由各地方民間文化財富不斷積累而來的，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在保護(hù)與傳承過程中不乏與教育融合與碰撞的經(jīng)典案例：從英國出臺政策，確保英國學(xué)生自幼兒園教育到大學(xué)教育過程中均可獲得非遺文化特色課程的學(xué)習(xí)，到近幾年我國非遺文化基地、非遺工作坊如雨后春筍般發(fā)展，從國外到國內(nèi)，我們深刻地感受到各級在非遺文化與學(xué)校教育融合上的努力。

2005年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出，要“通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條同樣提出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！庇纱丝梢?，非遺文化教育將是一項持續(xù)性的深層次融合的高標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)，是高職院校教育實踐的重要方向。

著眼于濰坊這座歷史文化名城，從濰坊風(fēng)箏到木版年畫再到高密撲灰年畫，從諸城派古琴到高密剪紙再到核雕刺繡，從禿尾巴老李傳說到柳毅傳說再到公冶長傳說，從昌邑小章竹馬到高密的秧歌再到青州花鍵，一系列非遺文化帶給我們對于當(dāng)?shù)睾裰匚幕滋N的震撼之感。非遺文化是一個城市的文脈，諸上所述等非遺特色共同構(gòu)成了這座城市特有的非遺背景。在濰坊非遺文化背景下，高職院校作為非遺文化傳承的主要載體之一，在建設(shè)非遺專業(yè)、開發(fā)非遺課程等方面發(fā)揮出相當(dāng)重要的作用。

在濰坊本地非遺傳承與創(chuàng)新延展中，數(shù)媒藝術(shù)專業(yè)的傳承載體作用是得天獨厚的。省市校三級平臺已經(jīng)將數(shù)字媒體藝術(shù)的知識普及、作品創(chuàng)作作為非遺文化傳承、發(fā)展的重要舉措。國家、省市、學(xué)校將非遺文化作為提升人們非遺文化認(rèn)同感及重塑人們本土價值觀的一項強(qiáng)力抓手，在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)，非遺文化生存空間、傳承空間都將越來越寬廣，正是濰坊非遺文化乃至全國傳統(tǒng)非遺文化傳承發(fā)展新的契機(jī)?？梢?，濰坊非遺文化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程開發(fā)實踐具有現(xiàn)實性的研究價值。

二、非遺文化融入數(shù)媒設(shè)計課程開發(fā)的實踐研究

自2017年，山東科技職業(yè)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基于齊魯民藝傳承創(chuàng)新平臺，結(jié)合濰坊區(qū)域產(chǎn)業(yè)和本專業(yè)發(fā)展特色，開始將非遺文化融入專業(yè)人才培養(yǎng)方案、課程體系中，逐步建設(shè)具有鮮明特色的非遺文化課程體系?；谏綎|省齊魯守藝人傳統(tǒng)民藝傳承創(chuàng)新平臺、濰坊市數(shù)字創(chuàng)意工程技術(shù)研究中心、校級創(chuàng)新創(chuàng)意工作坊和非遺大師工作室為主要研究平臺，以人才培養(yǎng)方案、課程建設(shè)為載體，實踐齊魯民藝在高職數(shù)媒專業(yè)群教學(xué)實踐中的傳承創(chuàng)新途徑，傳承非遺、民間藝術(shù)文化，培養(yǎng)傳承人（指具備較為熟練講授非遺知識或制作、設(shè)計非遺作品能力的教師、學(xué)生、社會人士），助力齊魯工匠后備人才培養(yǎng)。

專業(yè)形成“通識強(qiáng)認(rèn)識，拓展塑興趣，核心重創(chuàng)新”的多層次、重內(nèi)涵、有持續(xù)的課程建設(shè)思路，逐步構(gòu)建“通識課程普及非遺知識，專業(yè)拓展課程研習(xí)技術(shù)技藝、專業(yè)核心課程實現(xiàn)創(chuàng)新傳承”的多層次、立體化高職數(shù)媒專業(yè)群課程體系架構(gòu)，并借助網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化技術(shù)，以現(xiàn)代職教課程、微課、MOOC等形式呈現(xiàn)，逐步建成集傳承、創(chuàng)新于一體，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要呈現(xiàn)方式的非遺課程群。

（一）“非遺”通識課程的開發(fā)

通識強(qiáng)認(rèn)識。根據(jù)職業(yè)教育特色和區(qū)域產(chǎn)業(yè)對人才培養(yǎng)的需求，將區(qū)域非遺文化、民間藝術(shù)納入通識課程，普及非遺知識。為了使濰坊非遺文化在融入高職教育的過程中真正深化為融入課程、融入課堂和融入教學(xué)資源，深入青年大學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)青年一代熱愛傳統(tǒng)文化的思想，在學(xué)院開設(shè)全院選修課程“民藝鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計”進(jìn)行非遺文化普及教育，通識課程教學(xué)主要涉及年畫、剪紙、烙畫、泥塑四個“非遺”藝術(shù)形式及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。在全院公共選修課中實施鑒賞、體驗教學(xué)，鍛煉青年大學(xué)生的技藝動手能力、設(shè)計創(chuàng)新能力和非遺審美能力，使其認(rèn)識到非遺文化是中華民族永恒的精神財富，感受非遺文化的魅力和深厚內(nèi)涵，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)愛護(hù)當(dāng)?shù)亍胺沁z文化”和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。

全院選修課程“民藝鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計”根據(jù)四類濰坊代表性民藝類型作為課程設(shè)計基礎(chǔ)，以學(xué)生“看”“聽”“賞”“說”四個方面的鑒賞與提升作為課程設(shè)計的主體結(jié)構(gòu)，多維度多方式強(qiáng)化非遺文化在高職學(xué)生中的普及效果，在鍛煉學(xué)生認(rèn)識非遺、了解非遺、接觸非遺及創(chuàng)意非遺等方面發(fā)揮夯實認(rèn)識基礎(chǔ)的重要作用。

（二）“非遺”專業(yè)拓展課程的開發(fā)

拓展塑興趣。在全院開設(shè)選修課程“民藝鑒賞與文創(chuàng)設(shè)計”的同時，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)以“民藝鑒賞與制作”為主的專業(yè)拓展課程，在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，專門設(shè)置“非遺”興趣課程。拓展課程作為專業(yè)學(xué)生研習(xí)技術(shù)技藝的主要平臺，課程以邀請非遺傳承人、技能大師走入課堂，講授技藝為主，結(jié)合學(xué)生動手制作、指導(dǎo)教師輔學(xué)指導(dǎo)提升學(xué)生技術(shù)技藝水平，實踐對非遺文化的認(rèn)識與創(chuàng)新。

專業(yè)拓展課堂邀請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目高密剪紙代表性傳承人齊秀花、楊家埠木版年畫代表性傳承人楊志濱、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)葫蘆彩繪代表性傳承人鄧文峰等多位高水平手工藝人現(xiàn)場傳授專業(yè)技術(shù)技藝，學(xué)生現(xiàn)場體驗，提高了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)了創(chuàng)作情懷。

（三）“非遺”融入專業(yè)核心課程的革新

核心重創(chuàng)新。在專業(yè)核心課程中甄選合適的課程融入非遺文化，建設(shè)以非遺創(chuàng)新為特色的“包裝設(shè)計”“品牌視覺設(shè)計”“視覺特效設(shè)計”等專業(yè)核心課程，探索融入非遺文化的課程建設(shè)和項目實戰(zhàn)，通過專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新非遺文化。

以“品牌視覺設(shè)計”課程為例，課程設(shè)計以項目實戰(zhàn)為主要內(nèi)容，實戰(zhàn)項目為非遺文創(chuàng)主題，結(jié)合通識課、專業(yè)拓展課程的學(xué)習(xí)范疇，相應(yīng)設(shè)置“剪紙主題”“年畫主題”“烙畫主題”“泥塑主題”和“城市印象主題”等多種文創(chuàng)主題，學(xué)生自主選擇主題，自由搭建設(shè)計小組。課程以團(tuán)隊協(xié)作方式展開項目的設(shè)計實踐，設(shè)計實踐分四階段進(jìn)行基于項目工作過程的階段考核，每一階段均設(shè)置相應(yīng)設(shè)計任務(wù)，針對設(shè)計內(nèi)容設(shè)置階段考核，項目完成進(jìn)行驗收。下圖為課程設(shè)計中項目工作過程圖：

課程授課以非遺文創(chuàng)優(yōu)秀案例引入，以非遺項目主題選擇確定各小組任務(wù)分工，以自主選擇的項目任務(wù)驅(qū)動課程教學(xué)，注重與專業(yè)結(jié)合、與非遺融合，項目實戰(zhàn)過程，有教師、小組、企業(yè)多方評價主體參與，確保設(shè)計創(chuàng)新的可行性和內(nèi)涵提升，項目驗收即為設(shè)計創(chuàng)新成果展示匯報，通過以企業(yè)為主、教師、小組參與的方式進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的成果評價，確保文創(chuàng)創(chuàng)新的內(nèi)涵與層次經(jīng)得住考驗。評價選出優(yōu)秀作品，代表專業(yè)參與專業(yè)設(shè)計賽事并獲得第八屆全國高校數(shù)字藝術(shù)設(shè)計大賽全國一等獎等設(shè)計獎項，助力齊魯工匠后備人才的培養(yǎng)，傳承創(chuàng)新當(dāng)?shù)胤沁z文化。優(yōu)秀學(xué)生案例上傳資源平臺展示，作為優(yōu)秀創(chuàng)新案例充實下一輪的教學(xué)資源，實現(xiàn)資源的持續(xù)性創(chuàng)新，力求專業(yè)的設(shè)計創(chuàng)新實現(xiàn)“活態(tài)”傳承。

三、結(jié)果

濰坊非遺文化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程開發(fā)實踐與探索，初步構(gòu)建“通識課程普及非遺知識，專業(yè)拓展課程研習(xí)技術(shù)技藝、專業(yè)核心課程實現(xiàn)創(chuàng)新傳承”的多層次、立體化高職數(shù)媒專業(yè)群課程體系架構(gòu)，發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)現(xiàn)代職教課程、微課、MOOC等形式課程，逐步建成集傳承、創(chuàng)新于一體，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要呈現(xiàn)方式的非遺課程群。在這一過程中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)與濰坊非遺文化深度融合，教學(xué)質(zhì)量得到有效提高，專業(yè)區(qū)域特色加強(qiáng)。學(xué)生專業(yè)技能、民藝技能、現(xiàn)代“工匠精神”化的職業(yè)素養(yǎng)得到了提高，教師綜合教學(xué)能力、研究能力得到了顯著提高，為專業(yè)更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李愛香，李明洋.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下齊魯守藝人傳統(tǒng)民藝傳承創(chuàng)新平臺的建設(shè)與開發(fā)[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（81）：313-314.

[3]喬曉光.守望“民間美術(shù)”的文脈[N].中國藝術(shù)報，2015-02-13（007）.

項目來源：山東省職業(yè)教育技藝技能傳承創(chuàng)新平臺“齊魯守藝人傳統(tǒng)民藝傳承創(chuàng)新平臺”資助，屬于其階段性研究成果;山東省職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點資助項目：基于齊魯民藝傳承創(chuàng)新平臺的高職數(shù)字媒體專業(yè)群非遺文化育人體系構(gòu)建研究與實踐階段性成果，課題編號：2019012。