蔡琪琳

摘 要：隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進(jìn)與改革，教育改革越來越重視教學(xué)過程中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在注重學(xué)生知識(shí)層面培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不斷地幫助學(xué)生構(gòu)建完整的人生觀及價(jià)值觀念。而初中時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)建立了對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)認(rèn)知，但這些觀念對(duì)于學(xué)生來說過于主觀與片面，因此初中道德與法治教師也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生構(gòu)建完整的價(jià)值體系，完善學(xué)生的正確觀念。本文就核心素養(yǎng)下初中道德與法治德育課堂的構(gòu)建進(jìn)行相關(guān)的研究與表達(dá)，希望有效提升初中學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)建初中道德與法治課堂效率的高效。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中;道德與法治;構(gòu)建

近年來新課程標(biāo)準(zhǔn)的改進(jìn)不斷重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅僅重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的體現(xiàn)，更重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中收獲的道理與習(xí)慣養(yǎng)成，其真正目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與思想方面的有效提升。

一、核心素養(yǎng)下初中道德與法治教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)校與社會(huì)

在當(dāng)前信息高速發(fā)展的大環(huán)境下，學(xué)生長(zhǎng)期在一個(gè)多元信息覆蓋的環(huán)境下成長(zhǎng)，很難形成“社會(huì)認(rèn)同感”，這與實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)背道而馳。 而且在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，語文、數(shù)學(xué)等文化知識(shí)學(xué)科非常重要，其它諸如美術(shù)、音 樂、德育方面的課程在一定程度上處于從屬地位。 正因?yàn)榈赖屡c法治課程地位相對(duì)不高，愿意從事這一課程教學(xué)的教師自然就少。另外，學(xué)校對(duì)于教師教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)還存在著不足之處，在教學(xué)過程中過于追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率，導(dǎo)致教師也只是將知識(shí)的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行灌輸，沒有認(rèn)識(shí)到合適教學(xué)方法的作用，導(dǎo)致學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，阻礙多方面的綜合發(fā)展。

（二）教師與學(xué)生

在教學(xué)中，教師的教學(xué)題材始終局限于課本內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容缺乏活力，使得學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，失去了道德與法治教育的根本意義。道德與法治其實(shí)是源自于生活的一門課程，如今，道德與法治的教材通常設(shè)置得較為淺顯易懂，但教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，忽視了將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，沒有起到提升學(xué)生思想道德水平的效果。 教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相脫離，學(xué)生對(duì)較為抽象性和邏輯性的知識(shí)容易缺乏興趣，同時(shí)，處于青春期狀態(tài)的初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的事物和教學(xué)方式接受能力較低，難以引起對(duì)這門學(xué)科的重視。每個(gè)學(xué)生因?yàn)榧彝キh(huán)境、社會(huì)因素等方面的影響不同，使得他們自身的特點(diǎn)也不同?，F(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)逐利性特點(diǎn)逐漸顯露，教師在教學(xué)過程當(dāng)中急于求成，不加區(qū)分學(xué)生的個(gè)體差異，出現(xiàn)一刀切的現(xiàn)象，將學(xué)生的差異性拋在了腦后。

二、核心素養(yǎng)下初中道德與法治教學(xué)的策略

（一）結(jié)合生活實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，人們的生活水平越來越高。 中學(xué)生正處于青春期，擁有著性格叛逆、情緒波動(dòng)頻繁等特征。 由于中學(xué)生年齡尚小，缺少生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷，加上道德與法治課程本身具備較強(qiáng)的理論知識(shí)，初中生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過程中往往感覺比較枯燥乏味，久而久之會(huì)對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生厭倦，失去學(xué)習(xí)興趣。 面對(duì)這樣的教學(xué)限制，初中道德與法治教師不能再采用傳統(tǒng)教學(xué)模式， 進(jìn)行強(qiáng)制灌輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)，而是要啟發(fā)學(xué)生從日常生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在此期間可以列舉生活中的實(shí)際案例、身邊新聞時(shí)事等內(nèi)容，提煉道德與法治知識(shí)精華，讓思想上升到一個(gè)新的高度，使學(xué)生借助生活經(jīng)驗(yàn)自覺進(jìn)行思考，從而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。

例如，教師在對(duì)《依法履行義務(wù)》這一課進(jìn)行講解時(shí)，為了能讓學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容， 盡快投入到學(xué)習(xí)中來，教師便可以列舉出生活中的真實(shí)案例。 教師可以用趙春光醫(yī)生所寫的《家書》作為課堂導(dǎo)入的材料，家書之中蘊(yùn)含的感情深厚， 體現(xiàn)了趙春光醫(yī)生的奮斗精神以及對(duì)父母的牽掛之情。之后教師要邀請(qǐng)一名學(xué)生在全班同學(xué)面前朗讀家書內(nèi)容，并講解“醫(yī)生救死扶傷的義務(wù)”的內(nèi)容，進(jìn)而引入到依法履行義務(wù)的主題之上。 然后，教師可以再次運(yùn)用“某企業(yè)逃稅”的案例進(jìn)行分析，讓學(xué)生感受其中的危害，包括逃稅目的、過程以及危害，加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人必須認(rèn)真的履行義務(wù)，加強(qiáng)自身的法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

（二）開展情感教育，提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)

任何教學(xué)活動(dòng)都需要講究一定的教學(xué)方法，這既是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新，也是提高教學(xué)活動(dòng)實(shí)效性的重要手段。 俗話說實(shí)踐出真知，初中道德與法治課程當(dāng)中有許多教學(xué)內(nèi)容都是開展情感教育的重要教學(xué)資源，可以用實(shí)踐活動(dòng)的方式幫助教師提高教學(xué)效果， 讓學(xué)生在不知不覺當(dāng)中提升道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的價(jià)值觀念。

例如，在講解有關(guān)愛國(guó)的知識(shí)時(shí)，教師便可以組織學(xué)生來到軍隊(duì)退休干部休養(yǎng)所等場(chǎng)所，請(qǐng)退休的老革命同志講一講戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事，講一講當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境的艱辛，借助這些感人的事跡，讓學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)。 初中生在聽到這些故事之后，就可以感受到革命先輩在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的不易，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)愛家的情懷。 又比如教師在講“家鄉(xiāng)”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，便可以帶領(lǐng)學(xué)生來到一處自然風(fēng)景優(yōu)美的場(chǎng)地，有山有水。 教師要對(duì)學(xué)生說道：“同學(xué)們，我們生活的家鄉(xiāng)是非常美麗的，不僅有高樓大廈，也有著綠水青山，所以大家以后都要為現(xiàn)代城市建設(shè)做貢獻(xiàn)，保護(hù)家鄉(xiāng)的自然環(huán)境，既要金山銀山，也要綠水青山。 通過這樣的方式，便可以加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

結(jié)語

綜上所述，初中道德與法治德育課堂的構(gòu)建要通過多個(gè)方面共同進(jìn)行。首先教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題的情景，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;其次，教師可以將道德與法治的理論知識(shí)與生活實(shí)際進(jìn)行有效結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)內(nèi)容。

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