鄭行軍 潘家料

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)體系是在新課程改革中，國家強(qiáng)調(diào)民族意識、民族文化傳承、深化落實(shí)社會主義核心價值觀的前提下，產(chǎn)生的一種新的教學(xué)組織結(jié)構(gòu)，是多要素相互作用、耦合的復(fù)雜系統(tǒng)。教學(xué)體系的五大要素（教學(xué)施體和受體、教學(xué)承載場、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)保障體系）互相影響、互相制約，各要素、各環(huán)節(jié)的有效整合，功能的充分發(fā)揮是教學(xué)體系能夠持續(xù)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。不論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識的篩選整合，教學(xué)活動的落實(shí)，還是教育目標(biāo)的達(dá)成，其關(guān)鍵均在于融合教學(xué)體系的統(tǒng)籌建設(shè)及教學(xué)體系中特定教學(xué)方式與保障系統(tǒng)的科學(xué)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)科教學(xué)融合;教學(xué)體系;核心價值

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）02A-0054-05

近年來，國務(wù)院、教育部先后出臺了以發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為育人目標(biāo)的多項(xiàng)改革方案與實(shí)施意見。相較以往的教學(xué)改革，此次改革目標(biāo)更加注重學(xué)科的本質(zhì);強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的個性化終身發(fā)展和社會全面發(fā)展的雙向需求;強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的必備品格塑造和關(guān)鍵能力的形成，實(shí)施的基本原則除了堅持科學(xué)性和注重時代性以外，還強(qiáng)化了民族性，著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，把核心素養(yǎng)研究植根于中華民族的文化歷史中，系統(tǒng)落實(shí)社會主義核心價值觀的基本要求，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)。2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》就明確指出：要在地理、物理、數(shù)學(xué)、生物等課程中結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)的內(nèi)容，對全國各學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育作出了指導(dǎo)和部署。因此將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入貫徹到教學(xué)過程中，建立科學(xué)的教學(xué)體系，從不同學(xué)科和領(lǐng)域展開多樣化的傳統(tǒng)文化滲透，領(lǐng)略古人科學(xué)研究和人文塑造的精神境界和核心內(nèi)涵，對于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，實(shí)現(xiàn)青少年科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升和品格的塑造具有重要意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)的核心概念

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在特定的經(jīng)濟(jì)形式、社會形態(tài)、意識形態(tài)、思想文化的作用下，在數(shù)千年發(fā)展過程中形成的對提高人民的思維能力，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，推動社會進(jìn)步的、有重大價值的、一切創(chuàng)造活動與文化成果的總和。李宗桂老師認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)具備以下特征：反映健康的精神文化，能激發(fā)民族自信心和自豪感，具有民族文化認(rèn)同功能，具有歷史繼承性和穩(wěn)定性等[1]，其核心是倫理觀、價值觀和世界觀，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、思維方式、社會管理制度、價值取向、教育科研方式、文學(xué)藝術(shù)等諸多層面的豐富內(nèi)容，至今仍具有積極的促進(jìn)作用，具備傳承發(fā)展的意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合即從中華傳統(tǒng)文化的知識、思維方法、價值觀念等民族元素的視角，審視學(xué)科教學(xué)，并將其恰當(dāng)?shù)厝谌刖唧w教學(xué)實(shí)踐中，指導(dǎo)不同學(xué)科形成概念、思維、方法等不同的核心素養(yǎng)要素，構(gòu)建契合具備民族性特征的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)范式等，從而引導(dǎo)學(xué)生完成知識、技能、素養(yǎng)和價值的自主構(gòu)建，使其具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

學(xué)科教學(xué)活動是學(xué)生獲取知識、形成能力、培育核心素養(yǎng)和形成情感、價值觀的主要手段，傳統(tǒng)文化只有與不同學(xué)科有效融合，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識、思想、方式、倫理價值觀根植于日常的學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生在不間斷的學(xué)習(xí)、交流活動中獲得感知，理解其核心內(nèi)涵，才能打破學(xué)科本位，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)思想、意識與學(xué)科知識、技能的交叉互聯(lián)，培養(yǎng)具有民族特性的思維方法和價值觀。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)體系的構(gòu)成要素

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的教學(xué)體系構(gòu)成要素有：教學(xué)施體與受體、教學(xué)承載場、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)保障體系五個部分。

（一）教學(xué)施體和受體

施體和受體是教學(xué)體系的主體。施體是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、延拓、傳播及與學(xué)科融合、從事教學(xué)活動的主體;受體是施體進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和學(xué)科教學(xué)活動的接受者，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，建設(shè)社會主義祖國的主要傳承者，也是完成教育教學(xué)目標(biāo)的對象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的核心仍然是人。在學(xué)校范疇的教學(xué)活動中，由于新課程改革的自主性、生本性和開放性特征，教學(xué)活動和傳播途徑也呈現(xiàn)多樣性，不僅有傳統(tǒng)的縱向傳播，而且有橫向傳播?？v向傳播的施體主要是教師或講座專家，橫向傳播較為復(fù)雜，一般有社區(qū)活動、校際交流、學(xué)科競技比賽、同齡群體間的橫向傳播等，作為施體身份產(chǎn)生引領(lǐng)輻射作用的可能是社區(qū)服務(wù)員、學(xué)者、學(xué)長、媒體等，受體主要是學(xué)生。在從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的教學(xué)活動中，受體對傳統(tǒng)文化知識、思想的掌握程度及與學(xué)科融合的深度和延展程度，不僅受到傳統(tǒng)文化本身內(nèi)容、思想意識形態(tài)的影響，而且受到施體對于傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識理解的影響，當(dāng)然受體自身的文化程度、理解水平、積極的意識等也會起到重要作用。

（二）教學(xué)承載場

承載場是施體和受體進(jìn)行教學(xué)活動需要的承載場所和媒介。它表現(xiàn)為特定的、可直觀感知的自然物理空間承載域，比如教室、演播室、操場等;也可以表現(xiàn)為復(fù)雜的虛擬空間承載域，比如施體與受體、受體與受體、媒體與受體間的交流等。在教學(xué)活動中，兩者往往是互相結(jié)合、互為補(bǔ)充的，是一個不可分割、互為促進(jìn)的整體。如中國易學(xué)思想與數(shù)理文化研究課程教學(xué)活動，教室、多媒體設(shè)備是自然物理空間承載，觀看學(xué)習(xí)教學(xué)素材、教師與學(xué)生之間的互動、小組討論交流等則是虛擬空間承載。

（三）教學(xué)內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的教學(xué)內(nèi)容主要聚焦于三個方面：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識及思想闡述、學(xué)科必備知識和關(guān)鍵技能、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合拓展。傳統(tǒng)文化有優(yōu)劣之分，而且內(nèi)容博大精深，不同知識會體現(xiàn)不同的思想意識形態(tài)和精神境界。對于教師而言，傳遞給學(xué)生的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀、積極的精華部分，而且要依據(jù)學(xué)段和學(xué)科的特點(diǎn)，尋找其中能與學(xué)科有效融合，有助于學(xué)生掌握知識、啟發(fā)思維、提高技能，引領(lǐng)科學(xué)世界觀形成的部分進(jìn)行研究和傳承，這樣才能起到促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升和品格塑造的目的。

（四）教學(xué)方式

教學(xué)方式是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的教學(xué)過程中采取的形式、方法、工具、手段和策略等的總和。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的廣泛性和多樣性、學(xué)科知識不同的表象特征及現(xiàn)代教學(xué)理論的多元化，為教師提供了豐富的教學(xué)方法和策略。如根據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延展性，可以分為基礎(chǔ)性教學(xué)、拓展性教學(xué)和發(fā)展性教學(xué)等;基于傳統(tǒng)文化的多元化特征，可采用理解性教學(xué)、合作性教學(xué)、對話式教學(xué)、生成創(chuàng)新式教學(xué)等;從教學(xué)方法上看，可以采用課件式教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)、情境式教學(xué)、案例式教學(xué)等;從學(xué)科視角看，可以采用文化積淀式教學(xué)、活動體驗(yàn)式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)、思維啟發(fā)式教學(xué)、理性質(zhì)疑的批判式教學(xué)、文化氛圍營造式教學(xué)、支架搭建式教學(xué)等;從課程設(shè)置角度劃分，有顯性教學(xué)和隱性教學(xué)等。當(dāng)然不同的教學(xué)方式之間不是孤立的，而是一個相互影響的整合體。一個科學(xué)有效的融合教學(xué)活動應(yīng)該是多維教學(xué)方式應(yīng)用的有機(jī)反應(yīng)過程，選擇評判的依據(jù)是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科能否有效融合、受體能否達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)為基準(zhǔn)。因此對教學(xué)方式進(jìn)行細(xì)化、組合、延拓、創(chuàng)新是施體從事教學(xué)活動非常重要的環(huán)節(jié)，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合的教學(xué)體系的重要組成部分。

（五）教學(xué)保障體系

教學(xué)保障是指保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)體系良性運(yùn)行的制度、政策、措施、硬件服務(wù)，以及監(jiān)測與評價體系等。保障體系建設(shè)的目的是協(xié)調(diào)體系內(nèi)各要素之間的關(guān)系，使體系能更好地發(fā)揮作用。體系建構(gòu)要強(qiáng)調(diào)生成性，不僅僅是制訂幾個制度文本和添加、更新硬件，而是在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與制度重建中，結(jié)合體系內(nèi)各要素及學(xué)校的實(shí)際問題和需要，通過實(shí)踐研究生成，并不斷進(jìn)化。組織體系的建構(gòu)應(yīng)基于服務(wù)、科研、環(huán)境、供需、聯(lián)動、學(xué)科組合、跨境融合、引領(lǐng)、激勵九個維度不斷完善。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)體系構(gòu)建及組織關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)體系是一個動態(tài)耦合的復(fù)雜系統(tǒng)，它的形成建構(gòu)是控制論和系統(tǒng)論的整合應(yīng)用（如圖1）。

施體與受體是相互作用的統(tǒng)一關(guān)系，教學(xué)體系構(gòu)建的最終目的是使受體獲得教學(xué)過程呈現(xiàn)的各種信息，并吸收、消化、整理、拓展、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)知識、技能和素養(yǎng)的內(nèi)化，形成社會發(fā)展所需的必備品格和核心價值，而這個過程必須要由施體科學(xué)引導(dǎo)來完成。施體通過整理研究，篩選整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科相關(guān)知識傳遞給受體;受體接受知識，并在施體與受體、受體與受體間進(jìn)行交流研討，消化反饋提升。施體選擇的知識內(nèi)容、教學(xué)形式及施體自身的特性等多方因素都會影響受體對所學(xué)知識的理解、定位、接受方式、應(yīng)用程度及自身世界觀、方法論的形成;而受體的特點(diǎn)、對知識的感知度和吸收應(yīng)用層次又會反作用于施體，促使施體及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)難度、教學(xué)方式和教學(xué)評價策略，從而促進(jìn)教學(xué)效果的提升和教育目標(biāo)的有效達(dá)成。

教學(xué)承載場是教學(xué)體系的環(huán)境系統(tǒng)，是施體和受體進(jìn)行知識傳遞、交流、反饋的場域及媒介。當(dāng)然這種場域可以物理形式存在，也可以虛擬空間形式呈現(xiàn)。施體、受體、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式都會影響教學(xué)承載場的選擇與確定。受體在教學(xué)承載場中學(xué)習(xí)、交流、活動，以完成知識內(nèi)化;施體通過教學(xué)承載場對教學(xué)進(jìn)行組織管理，同時承載場把教學(xué)過程中的各種信息匯總反饋給施體，從而實(shí)現(xiàn)人與空間的交流與互動。施體會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和傳輸?shù)氖荏w特征選擇、組合和確定教學(xué)承載場形式，以使教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，而教學(xué)承載場又會反過來影響教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。教學(xué)保障體系也是教學(xué)體系的環(huán)境系統(tǒng)，它為傳統(tǒng)文化和學(xué)科融合教學(xué)體系能夠持續(xù)良性運(yùn)轉(zhuǎn)提供了必要的保證，是體系的外在動力。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)體系的核心，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選、學(xué)科相關(guān)知識的耦合嵌套、內(nèi)涵的挖掘與提煉等，都會直接或間接影響教學(xué)體系的其他要素，體系要素間的良好配合和教學(xué)組織結(jié)構(gòu)的良性運(yùn)行是導(dǎo)致教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教學(xué)的具體內(nèi)容影響承載場的確定，同時由于承載場的條件限制，教學(xué)內(nèi)容也要在一定范圍內(nèi)呈現(xiàn)和傳遞，不能脫離空間實(shí)際。如展示中國古代力學(xué)成就時，實(shí)驗(yàn)室、小組實(shí)驗(yàn)和互動交流的承載展示會比日常教室的傳統(tǒng)展示更易于學(xué)生對中國力學(xué)研究思維的理解;宣揚(yáng)家國情懷主題案例則可以通過優(yōu)秀人物文化展、知識長廊等營造校園文化氛圍的方式提升教學(xué)效果;古典歌舞的教學(xué)則需要像音樂廳這種承載場，讓學(xué)生在聽、唱、練、演的各種行為中獲得立體感知。不同的融合教學(xué)內(nèi)容也決定了不同的教學(xué)方式，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與物理知識的融合可以采取思維啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過分析文獻(xiàn)、事例，領(lǐng)略中國古代勞動人民在探索自然過程中展現(xiàn)的思維方式和哲學(xué)思想;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史視角則需要引導(dǎo)學(xué)生用理性質(zhì)疑的眼光去審視、批判制度文化、物質(zhì)文化、思想文化等。教學(xué)內(nèi)容還受到施體和受體限制。施體和受體的文化程度、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求、個人喜好等都會影響教學(xué)內(nèi)容。但不論哪一種要素，無疑都必須圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，教學(xué)體系構(gòu)建和運(yùn)行的目的就是讓受體最終理解、消化教學(xué)內(nèi)容并深化理解加以應(yīng)用，這也是課程教學(xué)的重要目標(biāo)。

教學(xué)方式是教學(xué)體系能夠正常運(yùn)行的重要手段，教學(xué)內(nèi)容必須依靠契合的教學(xué)方式呈現(xiàn)和傳遞，受體才能真正有效地了解、理解、消化并加以拓展應(yīng)用，才能領(lǐng)略知識的內(nèi)涵。教學(xué)方式具有較強(qiáng)的針對性，方式的選擇、組合形式和應(yīng)用策略等受傳統(tǒng)文化內(nèi)容、學(xué)科知識、學(xué)科不同分支、承載環(huán)境、施體個性、受體接受水平等因素影響存在較大的差異性。因此以教學(xué)育人為目標(biāo)、新課程改革為導(dǎo)向，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識融合為依托，將內(nèi)容和教學(xué)緊密聯(lián)系起來，不斷探索培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的途徑和方法，是完善教學(xué)體系框架的一個重要工作。具體可從以下幾個方面進(jìn)行：

一是探索基于新課改標(biāo)準(zhǔn)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求編制和設(shè)計評價體系;二是創(chuàng)設(shè)、重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科知識體系，在情境中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識、思維、核心內(nèi)涵，幫助學(xué)生熟悉并運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與生活、探究問題、開展實(shí)踐;三是創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)環(huán)境，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在挖掘?qū)W科教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效地創(chuàng)設(shè)和利用好每一個教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)、展示中華文化的美;四是創(chuàng)新基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式，形成基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科特色教學(xué)，使課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)由知識到思維的跨越，通過教學(xué)情境和師生互動、探究，完成知識、能力、素養(yǎng)和價值的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的提煉和深度理解，達(dá)成提升學(xué)生民族意識的教育目的。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科融合教學(xué)體系的核心價值

引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科深度融合，關(guān)鍵在于要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識、思維、內(nèi)涵融入學(xué)科教學(xué)的全過程，逐步改變原有的教學(xué)方法與模式，實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)思維素養(yǎng)和民族價值觀為主的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，并根據(jù)社會良性傳承和發(fā)展的需求，選擇契合的教育資源進(jìn)行耦合，進(jìn)一步突破傳統(tǒng)教學(xué)活動的限制，創(chuàng)新教學(xué)方式，提升教育教學(xué)的效率與質(zhì)量。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科融合教學(xué)核心內(nèi)涵，不是一般表象上的知識整合，而是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)理念與學(xué)科教學(xué)的相互促進(jìn)，是民族意識的深化和傳承，其本質(zhì)與內(nèi)涵在于改變傳統(tǒng)的“以知識為中心”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建出新型的“知識—思維—意識相結(jié)合”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。以傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)的深度融合為核心，以思想培育、應(yīng)用驅(qū)動、拓展創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)深度融合的基本思路：一方面在課堂教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化和學(xué)科融合知識的應(yīng)用，著眼于解決學(xué)科教學(xué)中的實(shí)際問題;另一方面從社會發(fā)展要求、學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的需求出發(fā)，通過傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)的深度融合，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革，塑造基于中華民族特色的核心價值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）：37.

責(zé)任編輯：顏瑩