石黎明

摘要：西北是“一帶一路”的重要樞紐地區(qū)，西北民族音樂也成為絲綢之路中廣泛流傳的文化和各國交往的橋梁，成為我國民族音樂發(fā)展的重要推動力。通過對絲綢之路音樂文化的研究和創(chuàng)編，有益于豐富音樂文化活動，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的音樂作品，展現(xiàn)出西北民族文化的自信，提升人們對西北民族音樂本質(zhì)的認(rèn)知。本文主要對“一帶一路”背景下西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)涵、特點(diǎn)進(jìn)行分析，并提出西北地區(qū)民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)策略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”? 西北地區(qū)? 民族音樂? 特點(diǎn)? 發(fā)展策略

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）11-0079-04

“一帶一路”策略為我國外交的發(fā)展打通了更寬闊的通道，提升了我國的外交水平，拓展外交領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)外交的多元化發(fā)展。一帶一路沿線中涉及到的國家非常多，合作方式也呈現(xiàn)多樣化。以歷史上古代絲綢之路為文化符號，促進(jìn)各國間的合作和文化交流。一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施中，文化傳播是極其重要的內(nèi)容，而西北民族音樂作為我國民族文化之一，也成為民族文化傳播和發(fā)展的重要形式。通過對西北民族音樂的傳承和發(fā)展，能夠展現(xiàn)出我國西北地區(qū)的文化魅力，體現(xiàn)文化自信，有利于東西方的思想和文化交流，促進(jìn)西北民族音樂創(chuàng)作活力，推動西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展。

一、西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)涵和價值

西北地區(qū)是我國少數(shù)民族的聚集區(qū)，我國56個少數(shù)民族中就有46個少數(shù)民族都聚集在西部地區(qū)，西部地區(qū)少數(shù)民族人口占總少數(shù)民族人口的80%以上。從我國傳統(tǒng)文化發(fā)展來看，西部地區(qū)的民族音樂是一種非常重要的音樂形式，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，音樂已經(jīng)滲透到這片廣袤的土地上，同時音樂中也融入這片土地的民族氣息，創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)、風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)民族音樂，包括侗族的大歌、藏族的囊瑪?shù)龋@些都是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容。通過對西北地區(qū)不同民族音樂文化分析來看，各個地區(qū)和民族的音樂中都能夠體現(xiàn)出各地區(qū)和民族的風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活、生產(chǎn)習(xí)慣等，這也使得我國西北地區(qū)音樂的內(nèi)涵更豐富，流傳更廣泛，在我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展中具有重要作用。

少數(shù)民族沒有自己的文字，在音樂的傳承和發(fā)展中都是通過口口相傳的模式，并將這種具有濃郁民族特色的音樂融入到民族文化中，通過歌聲來靜養(yǎng)心靈。通過對西北地區(qū)民族傳統(tǒng)音樂的分析，有利于我們更好的了解西北部民族的發(fā)展歷史，體現(xiàn)出人民勤勞勇敢的性格和少數(shù)民族人們寬廣的胸襟，體現(xiàn)的是我們中華民族的精神。因此在一帶一路發(fā)展倡議下，通過西北部傳統(tǒng)民族音樂的傳承和發(fā)展，能夠向國外展現(xiàn)我們民族的精神，而且可以以音樂為載體讓各國了解我國的文化魅力。

二、西北地區(qū)民族音樂的特點(diǎn)分析

西北是我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)，地勢廣袤，民風(fēng)淳樸，同時具有多元化的文化和風(fēng)俗，演繹出特有的民族音樂風(fēng)格。各民族音樂都有各自的特點(diǎn)，但是同時也具有一定的聯(lián)系性和相通性。在多元化文化熏陶下形成的音樂更粗放，原生態(tài)，沒有清晰紙筆創(chuàng)作的曲譜和曲調(diào)，有的僅是憑借原始情感發(fā)自內(nèi)心吼出來的音樂，也最能直擊人的心靈深處。接下來將對西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)在和外在特點(diǎn)進(jìn)行分析，充分體現(xiàn)出西北地區(qū)民族音樂的魅力。

（一）西北地區(qū)民族音樂的內(nèi)在魅力

音樂的創(chuàng)作本身是對創(chuàng)作者心聲的抒發(fā)，體現(xiàn)出對當(dāng)時情景的所感所想。西北地區(qū)人民長時間接受這片土地的滋養(yǎng)，按照自己的生活習(xí)慣進(jìn)行生產(chǎn)，音樂也成為他們對生活、情感等方面的表達(dá)載體。通過對各方面內(nèi)容的提煉，形成一種比較特殊的文化元素，這也是西北地區(qū)民族音樂節(jié)奏明快、曲調(diào)質(zhì)樸、情感真切的主要原因。音樂的創(chuàng)作者和表演者能夠通過音樂形式真切的表達(dá)情感，使聽眾獲得美的體驗(yàn)。

同時西北地區(qū)民族音樂還具有真實(shí)美的特點(diǎn)，西北地區(qū)廣袤的大地上并沒有太多的人工雕飾，大自然的美麗為西北地區(qū)民族音樂文化提供了新的發(fā)展機(jī)遇。長期生活在西北地區(qū)的人民用手中的鋤頭創(chuàng)造了豐碩的果實(shí)，他們的工作是枯燥的，但是心情卻是澎湃的，通過勞動的方式進(jìn)行情感宣泄，并利用音樂的形式表達(dá)出來。此外，西北地區(qū)的黃土地和蔚藍(lán)的天空也為人們心靈提供凈化的渠道，而這種純凈的聲音使音樂的傳達(dá)更純粹，這是一種不需要技巧雕琢的聲音，是一種自然而然吼出來的狀態(tài)，形成了華美的樂章。這些不加修飾的聲音來自于西北人民的肺腑，能夠直達(dá)人們的靈魂深處。對于西北地區(qū)來說，這片貧瘠的土地中音樂成為了他們主要的精神消遣，他們通過信天游的方式表達(dá)出自己的喜悅、哀愁和痛苦。西北地區(qū)民歌大部分都是即興創(chuàng)作的，語言的隨意性強(qiáng)，而且方言的比重比較大。歌聲中充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，因此歌聲才更加真實(shí)和動人，這是西北民族音樂內(nèi)在生活美的表現(xiàn)，也是與其他音樂的最大區(qū)別。此外，西北民族歌曲中不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳詈颓楦?，同時也為我們展現(xiàn)了西北地區(qū)的自然風(fēng)光。從西北民族歌曲中我們仿佛能夠看到西北地區(qū)的風(fēng)光，感受到熱烈的舞步和人民熱情的笑臉。西北民族音樂通過淳樸、詼諧的方式將西北人民鮮明的性格展現(xiàn)出來。

（二）西北地區(qū)民族音樂的外在形式美

民歌的歌詞一般都會比較多，但是西北民歌卻比較特殊，在音樂構(gòu)成方面分為兩種樂段形式，歌曲的風(fēng)格沒有具體的規(guī)定，但是大部分內(nèi)容都是對稱的形式。西北民族歌曲中主要的結(jié)構(gòu)形式為兩句一節(jié)，但是并不是所有歌曲都是這種形式的，兩句一般都是單一的獨(dú)立體，大部分情況下并不是僅有兩句，而是以這兩句為基礎(chǔ)繼續(xù)向下延續(xù)。比如《信天游》沒有任何限制形式，想怎么唱就怎么唱，可以是兩句，也可以是四句，可以直接停止，也可以不斷延續(xù)，可以直接選擇其中的幾句也可以整體延長，不會對音樂產(chǎn)生影響，這也是西北民歌的獨(dú)特之處。此外，西北民歌不存在紙筆記錄的曲調(diào)模式，整個樂曲的旋律是不斷變化的，很多樂譜都是通過哼唱后形成的，大部分人都沒有接觸過樂譜。但是卻能夠在生活中對這些樂曲和曲調(diào)等進(jìn)行實(shí)踐，凸顯西北民族地區(qū)音樂的特色。當(dāng)前西北地區(qū)民族歌曲的原生態(tài)形式已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，原生態(tài)的自由、奔放以及音樂整體體現(xiàn)出來的豪放和自由，體現(xiàn)出濃厚的西北音樂文化氣息，引導(dǎo)演唱者和聽眾感受最自然的生活方式和最質(zhì)樸的情感。

三、西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著“一帶一路”倡議的發(fā)展，西北地區(qū)的文化再一次引起社會廣泛關(guān)注，音樂文化也逐漸被發(fā)掘和整理，并應(yīng)用到實(shí)踐創(chuàng)造中，一些民族特色比較鮮明的音樂作品被創(chuàng)新演繹和改編。通過大量的研究發(fā)現(xiàn)，西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展不僅促進(jìn)國人以及建交國家對民族音樂的理解，同時也促進(jìn)了西北民族音樂的創(chuàng)新。西北民族音樂文化發(fā)展中逐漸開始融入一些樂器，其中鍵盤樂器是一種比較新的樂器，對西北傳統(tǒng)民族音樂造成的影響比較大。在我國優(yōu)秀音樂家的創(chuàng)作中，鍵盤樂中的民族符號演繹更具特色，融入了大量的音樂文化審美情趣。傳統(tǒng)西北民樂創(chuàng)作與鍵盤音樂融合，提升鍵盤音樂魅力，促進(jìn)多元化音樂內(nèi)涵的發(fā)展。通過大量研究發(fā)現(xiàn)，這種創(chuàng)新方式，使更多人了解了西北民族音樂文化，有利于音樂家以及音樂系學(xué)生更好的掌握和演繹西北地區(qū)民族歌曲。鋼琴一直作為樂器之首，影響各種類型的音樂風(fēng)格，但是對于原生態(tài)的西北民歌影響并不大，因此當(dāng)前西北地區(qū)民歌發(fā)展中通過鍵盤音樂的融入實(shí)現(xiàn)對西北民歌的突破。

近年來，我國優(yōu)秀作曲家開始加強(qiáng)對民族音樂的創(chuàng)作，比如鋼琴作品《塔里木人》《春舞》等都是對西北地區(qū)地域民族音樂的創(chuàng)新，同時陜北民歌《三十里鋪》也被改編為鋼琴獨(dú)奏，《陜西民歌主題變奏曲》通過鋼琴的改編，使得音樂主題的表現(xiàn)更加突出，情感更加真實(shí)。比如《放牛娃盼紅軍》這首西北地區(qū)民歌中刻畫了一個放牛娃被紅軍從窮苦生活解救后隨著紅軍取得革命勝利的故事，通過這種敘事性變奏曲的演繹，進(jìn)一步突出陜西民樂改編的效果。隨著中西方音樂文化的交流與合作，中國式音樂創(chuàng)作思維與國外思維發(fā)生碰撞。作曲家們開始嘗試多種創(chuàng)作風(fēng)格和技巧，并構(gòu)建出多元化的民族特色音樂風(fēng)格。這些作品都是以民歌為基礎(chǔ)改編而來的現(xiàn)代樂器演奏的音樂，對我國西北部民族音樂的創(chuàng)新起到了重要的推動作用。

四、“一帶一路”背景下西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新策略

西北地區(qū)民族音樂是我國傳統(tǒng)文化資源中的重要組成部分，這部分文化的更新和發(fā)展直接關(guān)系著中華文化的發(fā)展。我國一帶一路構(gòu)想的引導(dǎo)下，西北地區(qū)少數(shù)民族音樂開始受到更多人的關(guān)注，對西北地區(qū)民族音樂特點(diǎn)的探究也是對我國少數(shù)民族音樂的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，需要與其他音樂形式進(jìn)行有效結(jié)合。在西北地區(qū)民族音樂發(fā)展中，從理論以及實(shí)踐調(diào)研兩個方面對一帶一路構(gòu)想引導(dǎo)下的西北地區(qū)民族音樂發(fā)展策略進(jìn)行分析。

（一）理論上發(fā)展策略

1.借鑒他人研究成果探究發(fā)展道路

西北地區(qū)民族音樂發(fā)展中可以結(jié)合現(xiàn)有研究文獻(xiàn)中比較科學(xué)的研究成果和研究內(nèi)容，與西北民族地區(qū)的民族特色和音樂作品進(jìn)行有效結(jié)合，以音樂美學(xué)為基礎(chǔ)，促進(jìn)西北地區(qū)民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展，并形成系統(tǒng)化、理論化的研究體系。

2.促進(jìn)各國民族音樂交融

一帶一路構(gòu)想的影響下，不僅需要注重對傳統(tǒng)民族音樂作品的傳承和發(fā)展，還需要注重與其他國家的民族音樂進(jìn)行交流和融合，以西北民族音樂為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有西北民族風(fēng)格的音樂，為西北民族音樂發(fā)展提供有效的思路。

3.凸顯民間音樂特點(diǎn)

西北地區(qū)民族音樂的最大特點(diǎn)是原生態(tài)性比較強(qiáng)，因此在民間音樂發(fā)展中需要將民族音樂的特點(diǎn)凸現(xiàn)出來，雖然形式方面可以創(chuàng)新，但是民間的原生態(tài)模式必須要保留，為西北地區(qū)民族音樂發(fā)展奠定基礎(chǔ)，凸顯西北地區(qū)民族音樂的價值。

4.促進(jìn)西北民間音樂的多元化發(fā)展

一帶一路構(gòu)想的引導(dǎo)下，中西方音樂文化的差異性逐漸凸顯出來，西北地區(qū)民族音樂是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，為了促進(jìn)西北地區(qū)民族音樂的發(fā)展，需要加強(qiáng)對民族音樂的美學(xué)認(rèn)知，做好理論上的歸納和總結(jié)。

（二）調(diào)查實(shí)踐的發(fā)展策略

我國“一帶一路”構(gòu)想的推動和引導(dǎo)下，西北地區(qū)原生態(tài)、少數(shù)民族特色的音樂作品特點(diǎn)逐漸凸現(xiàn)出來，這也是我國民族音樂傳承和發(fā)展的重要探究內(nèi)容和途徑。我國西北地區(qū)的少數(shù)民族眾多，地域廣闊，民風(fēng)淳樸，因此民間音樂的民族色彩濃厚，內(nèi)容豐富。通過了解和研究西北民間音樂，對西北地區(qū)民族音樂作品的進(jìn)一步理解具有重要作用，為音樂作品的演繹提供有效的參考。需要加強(qiáng)對西北地區(qū)民族音樂特色的研究，對民族音樂的風(fēng)格有更深刻的認(rèn)知，進(jìn)而更好的掌握民族音樂特點(diǎn)，提升西北地區(qū)民族音樂文化的自信。

1.利用實(shí)地調(diào)研，構(gòu)建鮮明的民族音樂

通過實(shí)地調(diào)研的方式對關(guān)于民族特色的音樂資料進(jìn)行搜集和整理，了解西北地區(qū)民族音樂的特點(diǎn)、內(nèi)容和表現(xiàn)手法，加強(qiáng)對西北音樂文化特點(diǎn)的創(chuàng)新，同時多體驗(yàn)西北地區(qū)各民族的風(fēng)土人情，這些民間風(fēng)俗是一種最直觀、最生動的社會現(xiàn)象，對民族音樂的了解具有重要作用。民族音樂是一種反映當(dāng)?shù)厣詈蜕a(chǎn)情況的重要手段和方式，也是對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的真實(shí)寫照。因此不同民族的風(fēng)俗不同，產(chǎn)生的民族音樂風(fēng)格也存在較大的差異性。通過對民間社會生活習(xí)慣以及民俗等方面的了解，有利于對當(dāng)?shù)孛褡逡魳返娘L(fēng)格以及表現(xiàn)手法等進(jìn)行體現(xiàn)，通過這種教學(xué)模式有利于促進(jìn)民族音樂文化的表達(dá)，在傳承中獲得更好的效果。

2.加強(qiáng)沿線國家交流，強(qiáng)調(diào)西北地區(qū)民族音樂文化價值

世界民族音樂的發(fā)展是一種多元化的發(fā)展形式，各個國家都具有一定的音樂表現(xiàn)形式和獨(dú)立的美學(xué)價值，凸顯出各自民族的特點(diǎn)和文化自信。因此在西北地區(qū)民族音樂發(fā)展中，不能以“外來和尚會念經(jīng)”的心態(tài)看待外國音樂理論和技巧，忽視本土民族音樂的魅力和影響，需要結(jié)合民族音樂的發(fā)展，通過不斷交流的方式促進(jìn)西北地區(qū)民族音樂的傳播，展現(xiàn)更豐富的民族音樂魅力，體現(xiàn)民族音樂特點(diǎn)，并對西北地區(qū)民族音樂的藝術(shù)價值進(jìn)行重新認(rèn)知和確立，體現(xiàn)出西北地區(qū)民族音樂的文化價值，并在對外交流中展現(xiàn)中華文化風(fēng)采。

五、結(jié)語

綜上所述，西北地區(qū)民族音樂是絲綢之路上的重要文化載體，也是我國絲綢之路國際交往中的合作橋梁和紐帶，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈褡逡魳钒l(fā)展的重要力量。通過對絲綢之路音樂的研究和創(chuàng)新，有利于通過民間力量構(gòu)建豐富的音樂文化活動，創(chuàng)造民族風(fēng)格和特色的作品，并展現(xiàn)出民族文化的自信，促使更多人了解我國西北民族音樂的特點(diǎn)以及音樂在文化交流中的作用。對西北地區(qū)民族音樂的研究不僅有利于促進(jìn)西北民族音樂特點(diǎn)的理解，還有利于探究西北民族音樂的創(chuàng)新途徑，為西北地區(qū)民族音樂的傳承和創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時，提升音樂專業(yè)學(xué)生對西北民族音樂的理解，并更好的掌握西北民族音樂風(fēng)格和特點(diǎn)，為之后的演繹和研究工作提供支持。此外，在“一帶一路”倡議引導(dǎo)下，通過與沿線國家的交流合作以及與現(xiàn)代樂器和音樂文化的結(jié)合，創(chuàng)作出更多符合西北地區(qū)民族音樂發(fā)展的路徑，創(chuàng)作更多能夠反應(yīng)人民美好生活愿景的優(yōu)秀音樂作品，促進(jìn)我國音樂文化的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕麗民.“一帶一路”背景下西北地區(qū)民族音樂研究[J].中國民族博覽，2018（01）：138-139.

[2]崔莉.西北地區(qū)民族器樂藝術(shù)分析[J].戲劇之家，2017（05）.

[3]王匯涓.甘肅地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承[J].藝術(shù)科技，2014（03）：64.

[4]段興華.西北少數(shù)民族民歌演唱方法及其音樂形態(tài)研究--以西北民歌花兒為例[J].金田，2015（04）：82-82.

[5]范歡歡.二十世紀(jì)九十年代以來甘肅地區(qū)流行音樂發(fā)展現(xiàn)狀——民謠發(fā)展方面[J].黃河之聲，2018（07）：55.