周曉楠 羅江玥

學習者外化并表達自己正在形成的知識時，學習效果更好。因為“經過了一番組織安排，經過了自己的去取敘述，這時候這些知識方才可算是你自己的了”[1]。解釋能力是“所有能力的基礎，又是所有能力的最高表現(xiàn)”[2]。紙筆測試要求學生寫下對史事的理解和解釋，很強調成文能力?！氨磉_”的成果則是衡量學習效果的依據。教師要鼓勵學生多講多寫，細化評價找準改進方向，才能有的放矢。

一、例題與評價工具簡析

例題改編自2018年四川德陽二模文綜第41題。題目選取不同時期白蛇傳的故事梗概，展現(xiàn)了該題材的流變。原題設問為“解讀材料中的兩條或兩條以上信息，自擬一個論題，并結合所學知識進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據）。”筆者將“解讀材料中的兩條或兩條以上信息”調整為“解讀上述材料，圍繞白蛇傳故事體現(xiàn)出的歷史信息”。答題方向收窄，主題更突出。學生可以側重于“內容”，就故事講了什么、反映的歷史現(xiàn)象、體現(xiàn)了故事創(chuàng)作者的何種意圖作答，也可從“形式”出發(fā)，就故事的呈現(xiàn)形式、折射出怎樣的時代背景作答。

要評價學生表現(xiàn)，就需要一把“尺子”。高中歷史新課標提出了評價核心素養(yǎng)與學業(yè)質量的基礎框架，學界圍繞這點多有探索。筆者以課標為基礎，采用黃牧航、張慶海關于核心素養(yǎng)分類分層的框架結構與水平描述，制成評價表（見下表）。[3]

分析和綜合是認識事物的基本方法。為深刻認識事物，我們常把它細分，從局部著手，理清各個部分在全局中的位置與彼此間的聯(lián)系，再綜合形成整體的認識。教師也要明確，學生的核心素養(yǎng)是個整體，不宜割裂單論。為衡量學生通過學習達到的水平，我們有必要先具體分析，再全面綜合整體把握。

二、從Y的答案看個體縱向發(fā)展

為保留“原汁原味”，本文未改變學生答案的結構、用詞與標點。Y的作答如下：

《白蛇傳》故事演變反映出思想文化的變革。

宋代，《白蛇傳》故事主要描寫了奚宣贊因垂涎美色而與蛇精白娘娘結親，險些被害，后白蛇被道教真人鎮(zhèn)壓在石塔下，奚宣贊得以被救。這從中反映了宋代“程朱理學”對人們深刻影響，“存天理，滅人欲”，奚宣贊因美貌而被吸引，這顯然是不符合道德的行為規(guī)范的，但在他明白白娘娘對他的真實企圖時，他滅掉自己心中的欲望，不再過分貪戀美色，而保住了性命，此時“理”對人們行為的禁錮是十分深刻的。

清代，故事又有了轉變，許宣依舊動搖著自己的心，但白娘子因其子的孝行感動天地，而被釋放。這從中反映了孝道在當時尤為重要，孝德也成為評判人的品格之一的標準。

民國時期，許仙終于因愛堅定地和白娘子守護愛情，這從中也少不了辛亥革命、五四，乃至新文化運動的影響，人們批判舊道德中所謂的“門當戶對”，抨擊封建殘余文化，崇尚新文化，反對舊文化。

新中國以后，白蛇傳中的人物充滿兩面性，這從中體現(xiàn)了辯證法的思想影響人們的思考方式。

綜上所述，思想文化的演變影響著故事內容的發(fā)展。

我們能用評價表定位Y的表現(xiàn)，形成直觀的、類似能力矩陣圖的評價結果。

唯物史觀方面，Y能意識到時代對社會意識的影響，說明Y能“運用唯物史觀的基本觀點和方法分析新的史料、觀點，解決新問題”，達到了水平3。

時空觀念方面，Y能結合階段特征把握并比較不同時代白蛇傳故事的特點，說明能“對比不同時空中相關歷史事物的特點或聯(lián)系”。同時，Y還指出“故事反映時代思想變化”，有在發(fā)展規(guī)律層面闡釋問題、在特定的時空框架下分析歷史事物發(fā)展的規(guī)律的意識。據此可認為Y在處理這個問題時基本達到水平5。

史料實證方面，Y能“依據三則以上的史料（正面或反面）來論證一個觀點”，達到了“史料”的水平3，可惜對故事作者的主觀動機把握不夠，在“分析史料的性質（如來源、真?zhèn)蔚龋狈矫嫔杏星啡保瑳]能表現(xiàn)出符合水平4（辯證）的特質?！皩嵶C”部分，Y能“根據史料信息推斷出相應的結論”，達到了水平2。

歷史解釋方面，Y可以從故事聯(lián)想到“程朱理學”、“新文化運動”等，指出白蛇傳故事與時代思想文化的關系，說明Y能“找出與該歷史事物相關的其他歷史事物，并敘述它們之間的關系”，可以“運用歷史唯物史觀分析改歷史事物的發(fā)展演變規(guī)律”。雖然表述不夠準確，但基本達到了水平5。

家國情懷方面，本題主要涉及“對生命價值的尊重”。在Y的表述中反映出其情感態(tài)度與價值取向。因此可以認為Y“能夠準確運用用以判斷是非的歷史依據和原則，分析新情境下歷史事物所體現(xiàn)的生命觀”，達到了水平3。

那么，能否根據只言片語，就斷言學生達到了某一水平？換了其它問題是否也有同樣表現(xiàn)？筆者認為，思維活動濃縮在文字中。寫了什么，沒寫什么，先寫什么，后寫什么，如何表述，都值得深思。Y聯(lián)系“故事內容”與“思想文化”，例證不同時期社會思想文化在故事里的表現(xiàn)。論述時，Y能解釋材料中的歷史敘述，也會使用學科專業(yè)術語，展現(xiàn)了一定的學科思維、素養(yǎng)與能力。遺憾的是，Y沒意識到講述者的主觀動機，少了故事內容和階段特征之間那道橋梁，比如“白蛇傳中的人物充滿兩面性，這從中體現(xiàn)了辯證法的思想影響人們的思考方式”。若能點破馬克思主義與辯證法、新中國成立與國人廣泛受馬克思主義影響之間的關聯(lián)，論證會更有力。這能大致描繪Y在該問題上的思維能力水平，界定“最近發(fā)展區(qū)”。教師下一步要創(chuàng)設多種情境，看Y是否有遷移能力，還要定向發(fā)力拓展Y的能力范圍，比如引導其認識史料是客觀事實和主觀敘述的綜合體。這是分類分層評價的一種用途，即在縱向上評估學生思維質量并指導教師今后的工作。

三、從學生H、Y的答案看橫向對比

該方法還能橫向對比不同學生如何解決同一問題。我們先看H的答案，再找H和Y的差別：

不同的歷史時期相應的媒介影響了人們的傳統(tǒng)思想。

宋代，經濟空前繁榮，活躍了人們的思想，在街市出現(xiàn)了說書、評書等故而有了話本這種傳播媒介，使市民了解了神話故事。

明代，出現(xiàn)短篇小說，傳播文化方式有了新形式但沒有撼動“存天理，滅人欲”的封建思想，白蛇還是被法海收壓了。

清代，以《紅樓夢》為代表的小說達到了一個頂峰的階段，隨之發(fā)展成為戲曲，這種媒介使觀眾更直觀地感受，受更強力度的影響，故而白娘子最終因其子的孝行而被釋放。

民國，即而又出現(xiàn)了京劇的傳播媒介，在此時期，傳統(tǒng)思想被推翻在《白蛇傳》得到體現(xiàn)，最終白蛇與眾仙擊敗了塔神，推到了雷峰塔，此處雷峰塔可視為綱常倫理類的封建思想。

新中國，隨著新媒介——電視的出現(xiàn)，電視劇《新白娘子傳奇》在家家戶戶播放，百姓們的思想日趨豐富，體現(xiàn)在白娘子即有守護愛情的癡情，也有任性。

社會的發(fā)展，時代的變遷，傳播媒介也在時時刻刻變化，故而導致人們思想觀念的變化。

唯物史觀方面，H嘗試運用唯物史觀的基本原理來解讀題目提供的新情境，但對“媒介”和“思想”的關系理解不到位，表達邏輯不順暢。我們認為H基本能達到水平3，但還需更深刻地認識唯物史觀基本原理，提高運用理論分析具體問題的能力。

時空觀念方面，H注意到了不同歷史時期白蛇傳故事的變化，能夠“對比不同時空中相關歷史事物的特點或聯(lián)系”，達到了水平4。同時，H試圖提煉媒介與思想發(fā)展的規(guī)律，但受理論素養(yǎng)限制并未成功，離水平5還有一點差距。

史料實證方面，H能運用史料復證，但在“實證”部分，邏輯混亂，一些推論很難成立，比如“清代，以《紅樓夢》為代表的小說達到了一個頂峰的階段，隨之發(fā)展成為戲曲，這種媒介使觀眾更直觀地感受，受更強力度的影響，故而白娘子最終因其子的孝行而被釋放?！边@表明H在提取史料信息得出合理結論方面還要加強。

歷史解釋方面，H能意識到不同時期白蛇傳故事之間的關聯(lián)，但如上所述，H在上升到規(guī)律層面時有失誤，只能算是達到了水平4，不符合水平5的要求。

家國情懷方面，H可以“準確運用用以判斷是非的歷史依據和原則，分析新情境下歷史事物所體現(xiàn)的生命觀”，達到了水平3。

對比兩張評價表，Y在唯物史觀、時空觀念、史料實證之實證、歷史解釋這幾個方面表現(xiàn)更好。比如，Y對唯物史觀基本原理的掌握和應用更加準確，在分析新情境、尋找歷史規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題時的視野更寬廣。Y對歷史事物間的聯(lián)系掌握得更好，從史料中推斷的結論更準確，邏輯也更嚴謹。教師可以對兩名同學分層教學，對Y要多引導其了解人類歷史發(fā)展過程中的宏觀規(guī)律，必要時介紹一些史學研究中的經典論述，助其拓寬思維深度和廣度;對H則要加深其對唯物史觀基本原理的理解，構建知識體系并梳理史事間的關聯(lián)，還需輔以若干邏輯思維訓練，才能補齊短板，更進一步。

四、結語

分層分類評價在日常教學和訓練中比較有效。我們關注思維品質，前提是承認研究者能透過某些外顯因素觀察思維活動，并分項測量比對，找出差異。寫作難在將頭腦中的思維網通過句法轉變?yōu)榭谥谢蚬P下的詞語串。概念是人的思想的基本工具，一句話無非是概念組成的述語，而推理就是從這一句話引導到那一句話。我們強調“發(fā)表是吸收的利器”，就是要鼓勵學生多說、多寫、多反思、多總結，還要開發(fā)配套的評價工具，分項分層尋找增長點，精準發(fā)力，真正發(fā)揮出評價導向教學的功能。

【注釋】

[1]胡適：《讀書》，見歐陽哲生主編《胡適文集》（第4冊），北京：北京大學出版社，2013年，第114頁。

[2]徐奉先、劉芃：《基于核心素養(yǎng)的學業(yè)質量評價》，《歷史教學》（上半月刊）2018年第4期，第5頁。

[3] 黃牧航、張慶海：《歷史學科核心素養(yǎng)分類分層測評標準例析》，《歷史教學》（上半月刊）2019年第8期，第4—11頁。