朱晨
摘要:忽必烈時期是元代整合治理和多元文化政策的巔峰時期。這一階段,蒙古政權(quán)實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一,結(jié)束了唐末以來的割據(jù)局面,從外部統(tǒng)治來看,其疆域之遼闊,在中國古代歷史上首屈一指,同時在世界范圍內(nèi)也極為罕見;內(nèi)部整合來講,多元的文化政策、包容的民族政策“因俗而治”和保護本民族利益的“四等人制”,都是這一時期的標簽。總體而言,這一時期由內(nèi)而外都散發(fā)著“包羅萬象”的“大元氣息”,值得探討和研究。
關(guān)鍵詞:忽必烈;整合;統(tǒng)治;奠基
一、開國建元——與阿里不哥的汗位之爭
由于蒙哥的突然病逝,臨終前也沒有明確指定自己的繼位者,忽必烈和阿里不哥都有繼承汗位的可能,這也就直接造成了兩者長達四年的汗位之爭。
中統(tǒng)元年(1260年)四月,忽必烈在諸王和百官的勸進下即大汗位,并在詔令中稱:“太祖嫡孫之中,先皇母弟之列,以賢以長,止予一人”,體現(xiàn)了自己代表了蒙古帝國的最高權(quán)威。中統(tǒng)二年(1261年)十一月,“大兵與阿里不哥遇于昔木土腦兒之地,諸王合丹等斬其將合丹火兒赤及其兵三千人,塔察兒與合必赤等復分兵奮擊,大破之,追北五十余里。帝親率諸軍以躡其后,其部將阿脫等降,阿里不哥北遁。”這一戰(zhàn),基本消滅了阿里不哥的主力,使其再無力與忽必烈相抗爭。中統(tǒng)五年(1264年),“阿里不哥自昔木土之敗,不復能軍,至是與諸王玉龍答失、阿速帶、昔里給,其所謀臣不魯花、忽察、禿滿、阿里察、脫忽思等來歸。詔諸王皆太祖之裔,并釋不問,其謀臣不魯花等皆伏誅?!焙霰亓姨幩懒税⒗锊桓绲闹\臣,并將其軟禁,這也宣告了長達四年的汗位之爭以忽必烈的勝利而告終,同時也預示著“漢化派”戰(zhàn)勝“守舊派”,為之后的一系列漢化改革奠定了基礎(chǔ)。
同年,忽必烈改元“至元”,中統(tǒng)五年即至元元年。至元八年(1271年),“建國號曰大元,蓋取《易經(jīng)》‘乾元’之義?!备脑▏柕纫幌盗信e措,正是忽必烈長期以來深受中原文化熏陶的結(jié)果,也正式開啟了他實現(xiàn)大一統(tǒng)的偉大進程。
二、南宋滅亡和“破壞文明”說
至元四年(1267年)到至元十六年(1279年),忽必烈為完成實現(xiàn)大一統(tǒng),開始了長達十二年的滅宋戰(zhàn)爭。首先,忽必烈派阿術(shù)攻打襄陽,“阿術(shù)略地至襄陽,俘生口五萬、馬牛五千。宋人遣步騎來拒,阿術(shù)率騎兵敗之?!贝文辏靶脸?,敕陜西五路四川行省造戰(zhàn)艦五百艘付劉整?!笨梢姾霰亓乙呀?jīng)為南下滅宋做了充足準備。至元十年(1273年),“宋京西安撫使、知襄陽府呂文煥以城降?!边@也宣告襄陽失守,蒙古大軍取得了襄樊之戰(zhàn)的勝利。此后,南宋的守軍力量已經(jīng)大幅度減弱,阿術(shù)上奏表示:“臣略地江淮,備見宋兵弱于往昔,今不取之,時不能再?!敝鲝垜摪盐諔?zhàn)機,一鼓作氣南下滅宋。至元十二年(1275年),在丁家洲戰(zhàn)役中,“伯顏命左右翼萬戶率騎兵,夾岸而進,繼命舉巨炮擊之。宋兵陣動,夏貴先遁,似道錯愕失措,鳴鉦斥諸軍散,宋兵遂大潰?!贝艘勖晒糯筌姄魯∷诬娝懽钃?,徹底瓦解了宋軍主力。至元十三年(1276年),“宋主遣其??弟姵行挂?、和州防御使吉甫等,赍傳國玉璽及降表詣軍前”,宋恭宗向蒙古臣服,標志著南宋政權(quán)的基本滅亡。至元十六年(1279年),蒙古大軍在崖山海戰(zhàn)中消滅南宋最后的殘余勢力,“張弘范將兵追宋二王至崖山寨,張世杰來拒戰(zhàn),敗之,世杰遁去,廣王昺偕其官屬俱赴海死,獲其金寶以獻?!蹦纤握?quán)宣告徹底滅亡。
根據(jù)以往的感性認識,蒙古人以驍勇善戰(zhàn)著稱,加之文明程度不及中原地區(qū),勢必會對中原文明造成大規(guī)模的破壞。但是情況并非如此:不同于以往對于“屠城”等野蠻戰(zhàn)后儀式的印象,蒙古軍隊在攻破杭州后,并沒有進行大規(guī)模的燒殺搶掠,杉山正明先生認為,杭州城內(nèi)的少量流血事件都是南宋下級士兵造成的,他們由于對前途比較迷茫,看不到以后的出路,從而將對于蒙古軍隊的敵意轉(zhuǎn)到南宋政府和大量平民身上,引發(fā)了一系列的暴亂。楊志玖先生也將忽必烈滅亡南宋的至元十六年(1279年)作為一個分界線,前后呈現(xiàn)出完全不同的情形:之前中原和江淮地區(qū)由于常年戰(zhàn)亂經(jīng)歷了一定的破壞,之后局勢趨于平穩(wěn),破壞程度明顯減輕。其實,在南下滅宋的戰(zhàn)役中,忽必烈多次表示要嚴整軍紀,不可濫殺百姓,至元十一年(1274年)的昭文中有提及“無辜之民,初無預焉,將士毋得妄加殺掠。”至元十二年(1275年)三月,“國信使廉希賢等至建康,傳旨令諸將各守營壘,毋得妄有侵掠?!闭鞣?zhàn)爭中對于歷史文明的破壞是在所難免的,忽必烈深受漢化影響,不同于以往蒙古大汗諸如“屠城”等一系列有意破壞歷史文明的行為,他盡可能的將戰(zhàn)爭對于文明的破壞下降到最低點,體現(xiàn)出一位君主的博大胸懷,在一定程度上是值得肯定的。
三、對漢人信任的轉(zhuǎn)變
忽必烈與漢人的淵源頗深,當其還是藩王時,就“思大有為于天下,延藩府舊臣及四方文學之士,問以治道”,這其中就包括了許多漢人,在他們的幫助下,漠南漢地的治理井然有序,為日后的大業(yè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時期,忽必烈將漢人視為自己的左膀右臂,給予了充分的信任。
中統(tǒng)三年(1262年)的李璮叛亂使得忽必烈對于漢人的信任出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變。李璮是金末山東軍閥李全之子,太祖十六年(1222年),“全叛宋,舉山東州郡歸附”,李璮也隨父投降蒙古,在其父死后襲其位,擁兵自重,割據(jù)一方。南合曾向忽必烈進言“李璮承國厚恩,坐制一方,然其人多詐,叛無日矣。”忽必烈也深以為患,無奈當時忙于和阿里不哥爭奪汗位,無力顧及,故而拜其為“江淮大都督”,暫時穩(wěn)住局勢。不久之后,“己丑,李璮反,以漣、海三城獻于宋,盡殺蒙古戍軍,引麾下趨益都?!焙霰亓摇鞍l(fā)諸蒙古、漢軍討李璮”,最終李璮戰(zhàn)敗,“入大明湖,投水中不即死,獲之,并蒙古軍囊家伏誅,體解以徇?!辈粌H如此,連頗受忽必烈器重的平章政事王文統(tǒng),“嘗遣子蕘與鋋(璮)通音耗”,與李璮保持書信往來,為其叛亂出謀劃策。這次叛亂使得忽必烈頗有感觸,開始重新思考漢人的定位,忽必烈開始思考更多引用色目人作為統(tǒng)治的幫手,以便對漢人進行一定的牽制。
在之后的爭奪汗位和滅宋統(tǒng)一進程中,忽必烈為了自身的政治需求,多次聽取漢人意見,采用“漢法”,任用漢族官員,甚至對于死守襄陽的呂文煥,高官厚祿,繼續(xù)任用,“授文煥昭勇大將軍、侍衛(wèi)親軍都指揮使、襄漢大都督,賜其將校有差”,再次體現(xiàn)了作為統(tǒng)治者博大的胸懷和非凡的氣度。
綜上,忽必烈對于漢人的信任程度可謂一波三折,由最初的極度仰仗信任,到李璮叛亂后的有所保留,再到爭汗滅宋過程中的重新啟用,在不同時期呈現(xiàn)出不盡相同的態(tài)度。筆者認為,這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變直接體現(xiàn)在后來的“四等人制”中,蒙古人作為統(tǒng)治階級,擁有著最高的地位和特權(quán),這是毋庸置疑的;漢人作為被最后征服的群體,且曾經(jīng)出現(xiàn)過一定規(guī)模的叛亂,注定了地位的卑微;而且色目人因為在文化上與蒙古人更加相近,并且在蒙古的征服戰(zhàn)爭中有過實質(zhì)性的幫助,更像是盟友的身份,所以地位特權(quán)也遠在漢人之上。
參考文獻:
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