戴遠(yuǎn)文

摘 要： 語(yǔ)文是德育的最好載體。語(yǔ)文教育在中職教學(xué)體系中肩負(fù)著很大的責(zé)任。充分挖掘語(yǔ)文本身的德育資源，造取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和機(jī)會(huì)，因人、因時(shí)、因文而異，巧借材料，融德育于其中，納思想在其里，于悄無(wú)聲息中讓學(xué)生受到教育，做到不僅教書(shū)，更育人。

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文 德育教育 言傳身教

我國(guó)著名的教育家陶行知曾說(shuō)：“德是做人的根本。根本一環(huán)，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！眻?zhí)教十余載，我深有感觸：大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為老師的道德在下降，不如以前的教師負(fù)責(zé)，而教師抱怨學(xué)生一屆不如一屆，有的學(xué)生竟公然頂撞老師。這可能是中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的一角。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，除了傳授學(xué)生知識(shí)外，還要求教會(huì)學(xué)生做人，這就要求教師在實(shí)施教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。下面我就如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育談?wù)効捶ā?/p>

一、德育的重要性

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，學(xué)校教育的特點(diǎn)決定了教師不僅要把知識(shí)傳授給學(xué)生，而且要培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。就像韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，德育在日常教學(xué)中必不可少。尤其在當(dāng)今社會(huì)，外界誘惑越來(lái)越多、越來(lái)越大，青少年的政治理想淡薄，道德情操缺乏，法制觀念不強(qiáng)，中職教師有義務(wù)有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，并將道德教育融入平時(shí)日常課程中。

二、提高教師自身素質(zhì)注重言傳身教

在語(yǔ)文教學(xué)中，注重提高自身素質(zhì)是非常重要的?！皩W(xué)高為師，德高為范”，這就要求教師不但要有廣博堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，而且要不斷充實(shí)和更新，更要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和敬業(yè)精神。

德育教育既要言傳，又要身教，處處為人師表，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到，用自己的愛(ài)心和人格魅力感染影響學(xué)生。我的具體做法是運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，“多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)”“多鼓勵(lì)，少指責(zé)”，保護(hù)他們的自尊心和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而樹(shù)立樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神。同時(shí)還經(jīng)常注意自身的穿著打扮，言談舉止，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。

三、融德育教育于教學(xué)環(huán)節(jié)

1.教師的語(yǔ)言要幽默而富有啟迪性

教師，尤其是在德育過(guò)程中，除了要具備老師的一般素質(zhì)以外，更要注重語(yǔ)言的魅力，老師的語(yǔ)言要幽默而有啟迪性。在教育中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默，可以使受教育者對(duì)教育者的教育引起注意、興趣、認(rèn)可，或者有更深刻的理解。正如前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫所言：“教育最主要的，也是第一位的，助手是幽默?！闭Z(yǔ)言干癟、蒼白無(wú)味的老師，會(huì)使學(xué)生“因噎廢食”。一個(gè)淺淺的幽默微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的幽默動(dòng)作，都會(huì)營(yíng)造活躍的課堂氣氛。比如在講人民對(duì)貪官痛恨時(shí)，我講了一個(gè)故事：一位貪官臨去任時(shí)，百姓送給他一塊“五大天地”的德政匾。貪官大喜，問(wèn)是何意，百姓解釋?zhuān)骸肮俚饺螘r(shí)，金天銀地；官在內(nèi)署時(shí)，花天酒地；官坐堂斷案時(shí)，昏天黑地；百姓含冤時(shí)，恨天恨地；如今去任，謝天謝地！”引得學(xué)生大笑。誠(chéng)然，語(yǔ)言有無(wú)魅力，對(duì)能否吸引學(xué)生是至關(guān)重要的，但我認(rèn)為作為一個(gè)成功的教育者，更重要的是在教學(xué)中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)。

2.教師要充分引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官

長(zhǎng)期以來(lái)，我們大多采取以講授為主的教學(xué)方法，似乎這樣才能體現(xiàn)教師的教學(xué)能力。其實(shí)不然，“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的方法，不能發(fā)揮學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等多種器官的作用。講得多，似乎聽(tīng)覺(jué)發(fā)揮不錯(cuò)，其實(shí)這種聽(tīng)是被動(dòng)地聽(tīng)，結(jié)果是聽(tīng)得多，聽(tīng)進(jìn)去的少。感覺(jué)的材料自然不可能“十分豐富”，無(wú)法達(dá)到“合乎實(shí)際”，就無(wú)法“加工制作”出正確的概念和理論，這就是為什么老師的課講得很好，學(xué)生聽(tīng)課很認(rèn)真，但在大腦里保存時(shí)間不能長(zhǎng)久的原因。在這方面我做了一些嘗試和探索，比如在講杜甫和陸游的詩(shī)歌時(shí)，我們可以找一些相關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生明白兩位大詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情感，從而引導(dǎo)學(xué)生像兩位大詩(shī)人學(xué)習(xí)熱愛(ài)自己的祖國(guó)熱愛(ài)自己的民族，以天下為己任，奮起而讀書(shū)。我們還可以在課堂上放一些愛(ài)國(guó)歌曲，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育。

總之，我們?cè)诮逃龑W(xué)生文化課的同時(shí)，不能忽視對(duì)學(xué)生思想道德的教育。在進(jìn)行道德教育的時(shí)候充分引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，只有在教師的刻意引導(dǎo)下教育才能取得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

3.語(yǔ)文教學(xué)中滲透謙虛上進(jìn)教育

韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者所以傳道授業(yè)解惑也。”閱讀好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》、《兩小兒辯日》都要求教師適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開(kāi)去，讓學(xué)生明白“學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人”的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。

4.語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育

古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”育人教育的作用之大由此可見(jiàn)。生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都僅有一次，是來(lái)之不易的。但是一些中職學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把自己的生命當(dāng)做兒戲，不光彩的事不乏發(fā)生。針對(duì)這些情況在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，我們要讓學(xué)生了解到：每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此，每個(gè)人都要珍惜、熱愛(ài)來(lái)之不易的生命，應(yīng)該試著尊重生命，熱愛(ài)生命，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活處處有愛(ài)心。法國(guó)著名美學(xué)家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！蔽乙f(shuō)生活中不是沒(méi)有愛(ài)心，只是缺少發(fā)現(xiàn)而已。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們可以將德育教育滲透其中，無(wú)論何時(shí)都不能放棄對(duì)學(xué)生的德育教育。語(yǔ)文教學(xué)不僅給語(yǔ)文科的教學(xué)開(kāi)拓出更廣闊的天地，使三分課內(nèi)七分課外成為現(xiàn)實(shí)，而且給德育滲透于學(xué)科教學(xué)另辟新的天地，使德育在語(yǔ)文教學(xué)中更多姿多彩。