鄭英

◆摘? 要：文章以《蘇武傳》為例，闡述如何將現(xiàn)代歌曲與傳統(tǒng)文言篇目的教學有機地融合，在課堂上實現(xiàn)另一種版本的“經典詠流傳”，激發(fā)學生學習文言文的興趣和熱情，促進對文言文的深度閱讀，從而體會中華文化的核心思想理念和人文精神。

◆關鍵詞：歌曲;文言文;深度閱讀

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》在“課程性質與基本理念”部分指出：“構建開放、多樣、有序的語文課程，變革學習方式，使學生語文素養(yǎng)的發(fā)展與提升能適應社會進步新形勢的需要?！蔽难晕拈喿x是提升學生語文核心素養(yǎng)尤其是文化傳承與理解的重要渠道。文言文承載著中華民族源遠流長、博大精深的文化內涵和民族精神，但由于時代的距離，政治文化等背景的差異，加上長期以來重言輕文、按部就班的文言文授課模式，即使是文質兼美的經典之作，也往往讓學生產生理解上的隔閡或是覺得枯燥無味，對文言文畏而遠之。而巧妙地借助與文本內容密切關聯(lián)的歌曲，將歌曲與文本解讀、課堂教學進行多維度的交互融合，是促進文言文深度閱讀的一種有效方式。

一、當古典文學遇上現(xiàn)代音樂

流行歌曲被引進詩詞等文學樣式鑒賞課堂早已司空見慣，屢見不鮮，但也往往只是用來導入新課、營造氛圍、調動學生情緒而已，未能與文本內容進行有機融合，當然也就難以促進對文本的深度閱讀。雖然，目前文言文教學還鮮有能將歌曲與文言文閱讀進行有效融合的范例和模式，但如果能用適宜的恰切的歌曲在學生和文言文之間搭建起橋梁，拉近學生與文言文的距離，使學生和作者及文本產生思想碰撞、情感交融，便能激發(fā)學生學習文言文的熱情，擦出閱讀激情的火花。學生在音樂和文本情境中，與古人進行一場跨時空的對話，從而加深對古文的理解，甚至升華精神境界。

本文以《蘇武傳》為例，闡述如何將現(xiàn)代歌曲巧妙融入傳統(tǒng)文言篇目的教學中，實現(xiàn)對文言文的深度閱讀。

二、歌曲《蘇武牧羊》與文言文《蘇武傳》教學的交互三步驟

《漢書》中記載：漢武帝時，中郎將蘇武奉命出使匈奴被扣留，因不屈于匈奴貴族的威逼利誘而受盡折磨，匈奴讓他在時稱北海的冰天雪地的貝加爾湖地區(qū)牧羊十九年，歷盡艱辛，仍堅貞不屈，終不辱節(jié)。蘇武牧羊的故事題材多見于后世戲曲、詩歌和音樂中。其中，傳唱于長城內外、大江南北的《蘇武牧羊》，其歌詞通俗易懂，感情深沉，格調激昂，表現(xiàn)了中華民族堅貞不屈的高尚節(jié)操和深厚的愛國情懷。

歌詞為：蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旌落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。……任?？菔癄€，大節(jié)不稍虧。終教匈奴驚心破膽，拱服漢德威。

將這首歌曲引進《蘇武傳》課堂教學，可以從以下環(huán)節(jié)進行：

（一）聽歌曲，寫歌詞，理解文本內容

這里的“寫”并非學生自己的創(chuàng)作，而是在學生結合注釋通讀全文的基礎上，反復播放歌曲，讓學生在聆聽歌曲后結合文本內容，寫出歌詞。這一環(huán)節(jié)需要學生具有良好的聽力能力，還需理解文章內容，把握感知蘇武形象，方可聽出寫出一些歌詞大意。老師可引導學生找出文中相應的情節(jié)，再根據歌詞凝練優(yōu)美的特點，斟酌揣摩。如：“天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死”對應歌詞“渴飲雪，饑吞氈”;“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”對應歌詞“心存漢社稷，旌落猶未還”。這個訓練有一定的挑戰(zhàn)性，充分調動了學生閱讀的主動性，參與的積極性。在學生合作、交流，基本能把歌詞聽出寫出來的基礎上，教師再把所有歌詞完整地呈現(xiàn)出來，讓學生結合文本內容追溯作詞者歌詞創(chuàng)作的來源，從而促進對文句的深入理解以及對蘇武形象的深刻把握。

（二）品曲調，感情懷，創(chuàng)設課堂情境

這首歌的曲譜運用傳統(tǒng)戲曲的音樂語法詮釋“旄落猶未還”的千古堅貞，在深情的低吟與婉轉的傾訴中，表達出人世間最隱忍的滄桑和最執(zhí)著的守候。《蘇武牧羊》能給《蘇武傳》文本的解讀帶來情緒感染，扣擊閱讀者的心靈。

借助歌曲曲詞和諧統(tǒng)一的特點，進行兩個層級的訓練和交融，促進對文本的深度閱讀。

1.感受——描述——體味

引導學生感受《蘇武牧羊》歌曲的音樂意境，用一二個詞語描述，再找出并朗讀文中能體現(xiàn)這種意境的句子，體會蘇武大義凜然的民族氣節(jié)，品味字里行間流露出的作者的敬佩贊美之情。

如：（1）悲涼——北海的荒涼，冰天雪地。（2）滄桑——“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。”;（3）深沉悲壯——執(zhí)著堅定，堅貞不屈的言行。文句例舉，如：①武罵律曰： “汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”②武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

2.表達——交流——升華

指導學生用精煉優(yōu)美的語言寫一段話，描繪蘇武光耀千秋的形象，詮釋堅貞深篤的愛國情懷。并以《蘇武牧羊》曲調作為背景，配樂深情吟誦。學生通過相互交流評價，深化了對文本思想內容的體悟，并升華了精神境界。

如這樣的一段描述：天寒地凍的貝加爾湖邊，白須白發(fā)的蘇武那一身漢裝，被歲月的北風吹成襤褸，緊握的旌節(jié)幾乎禿成了木棒。永遠等不到公羊產仔的大漢使節(jié)，因為懷揣著對祖國對故土的渴望和大節(jié)不辱的堅定信念，驚人地孤獨苦捱了十九載，鑄成了中華民族傳頌世代的操守界碑。

（三）知來源，貫古今，傳承民族精神

于丹說過：“古詩詞在今天一次一次被翻新寫成流行歌曲，這是它一種生命的延續(xù)，說明人心中的這種感受一直都沒有放下?！蓖?，歌曲《蘇武牧羊》借用蘇武出使匈奴終不辱節(jié)這一古代題材，寄托了深沉悲壯的愛國主義精神，表達出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的呼應，這樣一種忠于祖國的偉大情操，千百年來一直是中國人的精神脊梁。

《蘇武牧羊》歌曲的由來是這樣的：民國三年（1914年）秋，蓋縣師中放假一天，令師生觀劇。樂亭皮影戲的音樂，抑揚頓挫，十分動聽，學生們很感興趣。該校音樂教師陳明道仿照皮影曲調創(chuàng)造了一支樂譜?？墒撬荒茏髟~，同學們便去請蔣蔭堂老師執(zhí)筆。

當時蔣先生正在講授《蘇武傳》這篇文章，彼時他對于清末民初，某些執(zhí)政者在處理外交事務時的卑躬屈膝、割地賠款、賣國折節(jié)等各種丑態(tài)，頗為不滿。于是他當即答應下來，以蘇武出使匈奴堅貞不屈的氣節(jié)和精神為對照，揮筆寫下了《蘇武牧羊》這首歌詞。

了解歌曲創(chuàng)作的來源和動因，那是貫通古今一脈相承的民族精神和道義。通過對這首歌曲由來的介紹，學生便可領悟到：時代在變，而不同的時代仍應有著相同的堅守，堅守愛國之心，堅守初心、底線、原則，是任何時代永恒不變的追求。這是《蘇武傳》給予歷代華夏子孫的精神滋養(yǎng)，是中華民族永不褪色的精神旗幟。

可見，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代元素，既可以在課堂上實現(xiàn)另一種版本的“經典詠流傳”，又可以通過歌曲激發(fā)學生學習文言文的興趣和熱情，促進對文言文的深度閱讀，從而體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，認同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、結語

將現(xiàn)代音樂與古文教學進行深度融合，應避免如下情況：僅僅為導入課文或活躍、營造課堂氣氛，而與文章的閱讀和理解沒有任何有效的融合，缺乏交互性。

所謂“巧借歌曲”，應是歌曲本身與文本內容密切相關，能激發(fā)學生與文本對話的欲望，激勵學生進行富有創(chuàng)見的個性化的理解與表達。通過歌詞和曲調的嫁接，深度挖掘文字背后的深厚內涵，講述古代文化知識、闡釋人文價值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，從而實現(xiàn)“精神在音樂流動中積聚，人生在書香馥郁中升華”的價值引領。

本文系福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度課題“核心素養(yǎng)視域下激發(fā)學生樂學文言文教學策略研究”（批準號：FJJKXB19—498）階段性成果。