◆摘? 要：民族文化是一筆寶貴的財富，民族文化的傳承與創(chuàng)新對于振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化有重要的意義。高職院校的教學(xué)對于民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑較少，針對現(xiàn)狀提出適合在高職院校美術(shù)教學(xué)中合理的發(fā)展傳承民族文化，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和樹立文化自信有重要意義。

◆關(guān)鍵詞：民族文化;高職院校;美術(shù)教學(xué);傳承創(chuàng)新

1在高職院校民族文化傳承創(chuàng)新的意義

我國是一個多民族國家，各民族在歷史發(fā)展中形成自己特有的文化，是中華民族文明的重要組成部分。少數(shù)民族地區(qū)文化的傳承和發(fā)展，對于構(gòu)建社會主義文化繁榮有重要意義，同時繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有舉足輕重的作用。在當(dāng)代社會環(huán)境下，很多新生代對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，特別是少數(shù)民族地區(qū)的很多傳統(tǒng)文化、民間技藝面臨著衰落和消失的處境。高職院校的教育雖然以職業(yè)技能為主，但是學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)教育是學(xué)生的全面發(fā)展中重要的一環(huán)。在少數(shù)民族地區(qū)的職業(yè)院校中，少數(shù)民族生源比重大，很多學(xué)生肩負(fù)著本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和民族文化創(chuàng)新的使命。教育部提出要推動民族地區(qū)職業(yè)教育特色發(fā)展，近年來越來越多的院校把“非遺”引入課堂，把“大師”請進(jìn)校園，特別是地方性院校在區(qū)域文化振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著越來越重要的作用。黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處黔南布依族苗族自治州，該地區(qū)少民族文化氛圍濃厚，學(xué)院近些年利用美術(shù)課堂和區(qū)域文化優(yōu)勢結(jié)合，在美術(shù)教學(xué)中積極探索學(xué)生美術(shù)知識學(xué)習(xí)和地方民族文化相結(jié)合，切實提高高校的文化職責(zé)和使命。

2美術(shù)教學(xué)中民族文化傳承創(chuàng)新路徑

2.1民族文化融入美術(shù)教學(xué)課堂

美術(shù)教學(xué)課堂是提高學(xué)生審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑。職業(yè)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)包括知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)[1]，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在教學(xué)中有著重要的地位。黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院的辦學(xué)定位又決定著對區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展是學(xué)校的一個使命。學(xué)院很多專業(yè)設(shè)置與民族文化有著密切的聯(lián)系，譬如建筑工程與設(shè)計系的針對園林專業(yè)大部分畢業(yè)生仍在貴州地區(qū)工作的情況，課程教學(xué)要求學(xué)生需要掌握民族文化在園林建設(shè)中的運用。在園林專業(yè)《藝術(shù)欣賞》課程教學(xué)中，教師就把侗族、苗族的木結(jié)構(gòu)房屋、風(fēng)雨橋等民族建筑納入教學(xué)環(huán)節(jié)，把少數(shù)民族工藝品的生產(chǎn)和展示、民族村落景觀布局納入課程教學(xué)，同時把中國歷朝歷代的工藝品、中國山水畫鑒賞也納入教學(xué)內(nèi)容中去，讓同學(xué)掌握美的法則，了解民族文化的魅力。通過《藝術(shù)欣賞》課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們的審美能力得到提升，學(xué)習(xí)過程中潛移默化的把民族美術(shù)精神內(nèi)涵運用到園林設(shè)計和施工中。

黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院在廣告藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和建筑室內(nèi)設(shè)計專業(yè)中《傳統(tǒng)裝飾》課程中，美術(shù)老師結(jié)合貴州特色文化，把苗族蠟染、三都水族馬尾繡、龍里農(nóng)民畫、牙舟陶、民族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到課堂教學(xué)實訓(xùn)當(dāng)中去，民族美術(shù)形式納入到教學(xué)過程中一方面提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樹立傳承民族文化的意識和責(zé)任感;另一方面培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中學(xué)以致用并和當(dāng)?shù)靥厣幕Y(jié)合的能力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間美術(shù)融入高職院校教育教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的差異化發(fā)展道路，培養(yǎng)學(xué)生的獨特審美意識有著重要作用[2]。

2.2校內(nèi)非遺文化工作室的建設(shè)和校外實訓(xùn)基地的結(jié)合運用

在新形勢下，“職教改革”、“鄉(xiāng)村振興”、“中國制造2025”等目標(biāo)的規(guī)劃和過程實施對于高職教育提出了新的要求，學(xué)生的美育培養(yǎng)和美術(shù)課程教學(xué)形式也發(fā)生了新的變化。黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)的美術(shù)課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和旅游管理相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，這就決定了美術(shù)課程的設(shè)置要和社會發(fā)生關(guān)系，美術(shù)課程是學(xué)生的通識教育，而不是簡單的畫“圖”能力的培養(yǎng)。學(xué)院根據(jù)地方民族文化特色，在學(xué)院建立了蠟染工作室、剪紙工作室、農(nóng)民畫工作室、非遺文化展覽館等。同學(xué)們通過在工作室里的實踐，能夠快速把老師講授的理論知識轉(zhuǎn)化在技巧能力培養(yǎng)上。學(xué)院聘請相關(guān)民間美術(shù)技藝非遺傳承人和民間工藝大師來校為學(xué)生直接授課，非遺文化展覽館也不定期的開展非遺作品和美術(shù)作品展覽，同學(xué)們能在充滿民族特色的校園文化中和多種形式的美術(shù)教學(xué)課堂中潛移默化的汲取養(yǎng)分。

黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校外設(shè)立相關(guān)教學(xué)實踐基地，《傳統(tǒng)裝飾》課程開設(shè)的農(nóng)民畫教學(xué)校外實訓(xùn)基地設(shè)在貴州省苗族農(nóng)民畫藝術(shù)之鄉(xiāng)-龍里縣洗馬鎮(zhèn)平坡村。在平坡村學(xué)生可以直接與村民探討農(nóng)民畫的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，這種深入一線的考察可以直接了解農(nóng)民畫的創(chuàng)作背景和發(fā)展現(xiàn)狀，對于整個項目的構(gòu)建有著深入的了解。廣告藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的寫生實踐課也安排在民族文化豐富的地區(qū)，《美術(shù)基礎(chǔ)》課的實踐環(huán)節(jié)通過在鄉(xiāng)村實踐的方式深入鄉(xiāng)村一線，讓同學(xué)們真切的感受民俗文化，同時學(xué)生能通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的方式為少數(shù)民族村落畫墻繪、設(shè)計農(nóng)產(chǎn)品包裝等形式實現(xiàn)產(chǎn)教融合，同時樹立學(xué)生的振興鄉(xiāng)村意識和民族文化自豪感。深入鄉(xiāng)村進(jìn)行實踐的方式讓學(xué)生在實踐的過程中學(xué)到技藝，讓鄉(xiāng)村文化和社會發(fā)生了更密切的聯(lián)系，這對于文化的傳承和創(chuàng)新促進(jìn)作用是顯性的。

2.3重視學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承注入新理念

貴州少數(shù)民族地區(qū)歷史上由于交通不便造成與外面交流較少，但同時也正因閉塞有了相對獨立穩(wěn)定的環(huán)境，造就了很多地區(qū)獨特的民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州苗族的蠟染技藝有著悠久的歷史，之前就是苗族同胞做衣服使用的一項技藝，同時圖案紋樣也很少革新。為了促進(jìn)民族地區(qū)的旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，在美術(shù)教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和設(shè)計能力。部分學(xué)生回到家鄉(xiāng)，把這種設(shè)計理念帶回家，幫助家人和村民改進(jìn)蠟染圖案，同時設(shè)計出比較新穎的蠟染背包、手提袋、T恤、筆袋等產(chǎn)品，相對于傳統(tǒng)的衣服和桌布形式，新的產(chǎn)品更受市場的歡迎。一部分學(xué)生在家通過聊天或者自發(fā)組織為村民開講座的形式，把學(xué)到的新的發(fā)展理念和圖案紋樣傳授給村民，產(chǎn)生了很好的效應(yīng)。民族文化，特別是實物類和工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，把新的美的理念融入進(jìn)去才能保持其有生命力。高職院校是培養(yǎng)全面發(fā)展的美術(shù)人才引導(dǎo)民族文化持續(xù)健康發(fā)展傳承的一個重要陣地。

2.4讓美術(shù)課成為公共選修課

美術(shù)教育是學(xué)生美育核心的教育方式之一，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和提高文化自信有著重要作用。在廣大學(xué)生群體中開設(shè)美術(shù)鑒賞課和非遺相關(guān)課程絕對不是簡單的讓學(xué)生多學(xué)一門技能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)讓學(xué)生全面發(fā)展。非遺文化進(jìn)校園、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、名家工作室進(jìn)校園已經(jīng)成為廣大學(xué)校廣泛采納的一種途徑。黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院注重挖掘當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，把民族文化引進(jìn)校園，通過美術(shù)教育課和展覽的途徑讓各專業(yè)的同學(xué)都能接受美的熏陶，提高對“美”的認(rèn)知。老師作為指導(dǎo)老師輔導(dǎo)學(xué)生成立各種美術(shù)類社團(tuán)。大部分學(xué)生對美術(shù)興趣較高，學(xué)院成立全院性質(zhì)的藝術(shù)選修課程，讓每位同學(xué)都有認(rèn)識美和感受民族文化的機(jī)會。

3結(jié)語

高職院校要對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行提高，就必須對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行革新，提升藝術(shù)教學(xué)的多樣性[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校里的教育是相對薄弱的環(huán)節(jié)，通過美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程的教學(xué)改革，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民族技藝與學(xué)生的課堂產(chǎn)生互動，對于我國民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)有著重要意義。

在高校中，通過教學(xué)觀念的改變、優(yōu)化課程改革，理論聯(lián)系實際，開展實踐是民族文化在高校美術(shù)教育中滲透的主要途徑[4]。高職院校美術(shù)教學(xué)中不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道和民族文化的融合，會拓展出越來越多的培養(yǎng)路徑和形式。

參考文獻(xiàn)

[1]施玉梅.職業(yè)教育中工匠精神的內(nèi)涵及培養(yǎng)路徑探索[J].高等職業(yè)教育探索，2018年3月：10-15.

[2]劉飛.非物質(zhì)文化中民間美術(shù)在高職院校教育教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新[C].2020年南國博覽學(xué)術(shù)研討會論文集（一），2020年7月1日.

[3]馬菲.藝術(shù)素養(yǎng)在高職美術(shù)教學(xué)中的培養(yǎng)策略分析[J].美與時代（中），2019年9月.

[4]梁潔.民族文化在高校美術(shù)教育中的滲透路徑[J].大觀（論壇），2020年10期.

作者簡介

白浩（1987.03—）男，漢族，河南漯河人，碩士，黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，建筑工程與設(shè)計系，講師，研究方向：民族美術(shù)、鄉(xiāng)村文化。

【基金項目】2018年黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項目《職業(yè)教育文化傳承創(chuàng)新路徑探索——以黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》（課題編號：qzky2018-13）