熊永華

摘 要 孔子有宏偉抱負(fù)，為了實(shí)現(xiàn)理想，“知其不可為而為之”，百折不撓，執(zhí)著進(jìn)取，堅定地面對困難，不言放棄，但孔子也強(qiáng)調(diào)士“用之則行，舍之則藏”“天下有道則見，無道則隱”?？鬃拥乃枷肟此泼?，其實(shí)他所倡導(dǎo)的“藏”“隱”只是一種權(quán)變，正所謂“君子藏器于身，待時而動”。并且孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)以及他所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度對后世文人士子有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 議題;權(quán)變;群文閱讀

群文閱讀是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識的過程。群文閱讀對于學(xué)生語文素養(yǎng)、閱讀興趣和教師教學(xué)效能的提高都有極其重要的意義。本文以?？谑小疤丶壗處煷笾v堂”活動中的“士文化”群文閱讀教學(xué)研究課為例，略作探討。

一、文本選擇

本次群文閱讀教學(xué)以“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”為議題，擇取《〈論語〉十一則》《奉陪鄭駙馬韋曲》《沁園春（孤館燈青）》共三篇材料進(jìn)行教學(xué)。

《〈論語〉十一則》選取“用之則行，舍之則藏”（《論語·述而》）;“邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之”（《論語·衛(wèi)靈公》）;“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》）;“道不行，乘桴浮于海”（《論語·公冶長》）等十一則論語?？鬃印俺恕币埠?，“藏”也好，“隱”也好，“卷而懷”也好，從表面上看似乎是消極的、回避的、退卻的，但其精神實(shí)質(zhì)仍然是想要有所作為，積極入世的;暫時的回避是為了來日更好地進(jìn)攻，目前的退卻是為了來日能夠前進(jìn)，表現(xiàn)得看似很消極，而實(shí)際上是為了迂回地實(shí)現(xiàn)自己的理想，是積極進(jìn)取精神的體現(xiàn)?？鬃又苡瘟袊?，四處兜售治國理念，他的政治主張得不到諸侯們的認(rèn)可，所以也只能“乘”“藏”“隱”“卷而懷”，等待時機(jī)再積極用世，孔子的“乘”“藏”“隱”“卷而懷”只是一種權(quán)變。

《奉陪鄭駙馬韋曲》表現(xiàn)了杜甫面對韋曲春景而動歸隱之懷。杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，他幾次參加科舉考試，是想有所作為的，想成為“帝王師”的，作此詩時求仕于長安而沒有成功，游韋曲卻動歸隱之懷?？梢娝彩芰恕坝蒙嵝胁兀?quán)達(dá)變”精神的影響。

《沁園春（孤館燈青）》上闋寫景，下闋寫兄弟倆曾得意于汴京，就像西晉文學(xué)家陸機(jī)、陸云兄弟一樣，對于“致君堯舜”充滿信心和希望?？稍~人最終化用“用之則行，舍之則藏”來表達(dá)自己的情懷?？梢娞K軾也受了“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”精神的影響。

綜觀幾篇材料，孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)以及他所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度，對后世文人士子有深遠(yuǎn)的影響，他們的血管里都流淌著孔子的精神血液?！丁凑撜Z〉十一則》是關(guān)于“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的哲學(xué)思考，閱讀此材料有助于學(xué)生更好地理解詩詞兩首，了解孔子所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度對后世文人士子的影響。

二、議題及目標(biāo)落實(shí)

“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”話題對于當(dāng)代高中生而言是陌生的，沒有直接的生命體驗，使得學(xué)生對這一處世精神的理解停留在淺層次。如何引導(dǎo)學(xué)生在多篇文本的參照比讀中理解內(nèi)涵，并喚醒他們的情感體驗是本議題試圖解決的核心問題?；诖?，本堂課嘗試聚焦“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”，完成以下三個學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.辨析孔子提出的“乘”“藏”“隱”“卷而懷”與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類人物的“辟”“隱”的不同。

2.理解孔子所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度所蘊(yùn)含的獨(dú)特人文內(nèi)涵。

3.了解孔子所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度對后世文人士子的影響。

首先由“孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物處世態(tài)度有什么不同”引發(fā)學(xué)生思考，然后閱讀《論語》選文，找出與“舍之則藏”的“藏”字意思相同的字詞，來探究積極入世的孔子提出的“藏”“隱”“乘”“卷而懷”與長沮、桀溺、荷蓧丈人這類人物的“隱”“辟”有何不同，共同探究出孔子的權(quán)變思想，并由此宕開一筆通過讀詩詞感悟詩人的人生態(tài)度。以“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”為主線，關(guān)聯(lián)和貫通三篇材料，使之形成一種有意義的建構(gòu)。而“讀文，明文心”“品詩，悟詩情”的理解結(jié)構(gòu)，則努力為學(xué)生找到一條閱讀路徑，使學(xué)生具備一定的閱讀策路，提升學(xué)生全面、準(zhǔn)確理解文本的能力，喚起學(xué)生的生命體驗，讓學(xué)生在群文這種更寬廣的閱讀天地生成表達(dá)機(jī)智、人文素養(yǎng)。

三、教學(xué)推進(jìn)

1.回顧

請同學(xué)思考：孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物的處世態(tài)度有什么不同？（學(xué)生答題，教師點(diǎn)撥。）

一般認(rèn)為：孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類的人物都強(qiáng)烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)。但前者力圖改變它，并且不屈不撓，積極入世。后者則選擇了避世，潔身自好。這種觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確呢？讀完老師從《論語》中選取的材料，你可能有更深入的思考。

2.讀文，明文心

（1）研讀《論語》十一則

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”《論語·述而》

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”《論語·公冶長》

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！薄墩撜Z·公冶長》

子曰：“天下有道則見，無道則隱?！薄墩撜Z·泰伯》

子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！薄墩撜Z·子罕》

子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！薄墩撜Z·憲問》

子曰：“邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也?！薄墩撜Z·季氏》

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰：“殷有三仁焉。”《論語·微子》

齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也?！笨鬃有小！墩撜Z·微子》

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝?？鬃有??！墩撜Z·微子》

（注釋略）

2.學(xué)習(xí)活動

結(jié)合注釋，疏通文意。

第1則《論語》中“舍之則藏”的“藏”是“隱藏”的意思。如果其他各則《論語》中有意思與之相近、相通的字或句子，請找出來。

研讀材料，我們了解到孔子提出“天下無道”則“乘”“藏”“隱”“卷而懷”，你是否生出了什么疑惑？

孔子提出的“乘”“藏”“隱”“卷而懷”與長沮、桀溺以及荷蓧丈人一類人物的“辟”“隱”有什么不同？

請用兩個成語概括《〈論語〉十一則》所表現(xiàn)的孔子的處世態(tài)度。

明確：用舍行藏，通權(quán)達(dá)變。

過渡：孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)以及他所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度，成為千百年來知識分子的理想人格，他們的血管里都流淌著孔子的精神血液。下面，請品讀古詩詞，了解孔子所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度對后世文人士子的影響。

3.品詩，悟詩情

（1）研讀詩詞曲兩首

《奉陪鄭駙馬韋曲》

《沁園春（孤館燈青）》

（選文略）

（2）學(xué)習(xí)活動

讀一讀上面兩首詩詞，說一說你從詩中讀出了詩人怎么樣的人生態(tài)度。

根據(jù)詩人生平和創(chuàng)作背景，說一說當(dāng)時詩人為什么會選擇這樣一種人生態(tài)度。

4.推薦閱讀

司馬遷《史記·孔子世家》

5.作業(yè)

圍繞孔子所倡導(dǎo)的“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”的處世態(tài)度對后世文人士子的影響，寫一篇不少于800字的小論文。

四、教學(xué)反思

1.閱讀主體的自主性彰顯不足。

群文閱讀教學(xué)主張議題引領(lǐng)，問題驅(qū)動，互動探究，進(jìn)而生成學(xué)生發(fā)現(xiàn)。盡管筆者有引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，但學(xué)生相對處于被動狀態(tài)，原初問題由老師發(fā)現(xiàn)，問題解決路徑由老師主導(dǎo)，探究問題由老師提出。學(xué)生始終是配合者的角色，沒有呈現(xiàn)出自主閱讀發(fā)現(xiàn)問題、問題驅(qū)動自我探索、解決問題實(shí)現(xiàn)生長的自我閱讀、自主進(jìn)階狀態(tài)。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真問題、聚焦核心議題，如何通過議題驅(qū)動學(xué)生自我探索，是群文閱讀教學(xué)必須關(guān)注的問題。

2.議題選擇、閱讀材料篩選和問題設(shè)計是群文閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。

議題選擇的依據(jù)是大課題“士文化”專題，但是選擇“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”作為子課題費(fèi)了不少心思。最初課題組給我的子課題是“風(fēng)流倜儻，兒女情長”，但這一議題太宏觀、籠統(tǒng)，難于篩選閱讀材料。后來根據(jù)自己讀《論語》時的一些想法，選了“用舍行藏，通權(quán)達(dá)變”這一議題。選擇群文閱讀文章時，篇幅不宜長，也不宜深，閱讀材料難選。

3.如何確定課型，分配教學(xué)時間？

有人認(rèn)為，群文閱讀是過渡課型，是“精讀引領(lǐng)”到“整本書閱讀”的過渡。精讀引領(lǐng)是“讀深”，整本書閱讀是“讀廣”，群文閱讀則要兩者兼顧，即群文閱讀的方法是“讀深”，目的是“讀廣”。問題是一堂課40分鐘，既要“讀深”，又要“讀廣”，難以把控。有人認(rèn)為，群文閱讀就是“1+X”課型，那么，教學(xué)時間具體該如何分配最適宜，是否有標(biāo)準(zhǔn)？

“群文閱讀”把閱讀教學(xué)由“單篇”引向“群文”，形式的變化會帶來教育理念的巨大變革，引領(lǐng)語文教育由思想封閉走向思想解放，由個體學(xué)習(xí)走向集體建構(gòu)，由知識灌輸走向?qū)で蠊沧R，是一種值得嘗試的教學(xué)方法。“群文閱讀教學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮自己的主觀能動性，自主構(gòu)建知識體系，這正是傳統(tǒng)教學(xué)難以達(dá)到的效果?！叭何拈喿x教學(xué)”也是一種蘊(yùn)含著想象力和價值空間的教學(xué)，我們對此充滿期待。

[作者通聯(lián)：?？谑泻？诰吧綄W(xué)校]