方淳 陳子歆

摘 要：現(xiàn)有貧困研究多集中在成因上，且缺少對(duì)西部貧困地區(qū)少數(shù)民族貧困群體的關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，從貧困心理角度分析在扶貧過程中云南民族地區(qū)貧困群體普遍出現(xiàn)的貧困心理特征，借鑒心理資本理論和有限資源理論視覺，闡述貧困在心理上的影響因素，并針對(duì)云南民族地區(qū)貧困群體心理現(xiàn)狀提出相應(yīng)的干預(yù)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：云南;民族地區(qū);貧困心理

中圖分類號(hào)：F2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.004

1 研究背景

《2017年中國農(nóng)村貧困監(jiān)測報(bào)告》顯示，超過半數(shù)的貧困群體聚集在西部農(nóng)村和民族地區(qū)，山區(qū)的貧困問題更為嚴(yán)重，“兩個(gè)聚集，一個(gè)嚴(yán)重”說明了當(dāng)前中國農(nóng)村貧困問題實(shí)際上就是少數(shù)民族山區(qū)的貧困問題。云南作為少數(shù)民族種類最多的省份，人口數(shù)量在6000人以上的少數(shù)民族就有25個(gè)，不僅少數(shù)民族總?cè)丝诙?，且形成聚集分布在云南省的各地縣市，不同民族之間民族文化差異較大，其價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)各不相同，受民族內(nèi)部風(fēng)俗習(xí)慣與生活習(xí)慣乃至宗教信仰的影響，貧困群體對(duì)當(dāng)下國家或當(dāng)?shù)貙?shí)施的扶貧政策存在不同的解讀方式甚至曲解了脫貧初衷，嚴(yán)重影響群眾參與脫貧的積極性，并在很大程度上阻礙了脫貧政策的實(shí)施。習(xí)近平總書記在很多場合曾多次提到“脫貧要靠內(nèi)生動(dòng)力”“要注重扶貧同扶智、扶志相結(jié)合”，可見貧困群體的心理是內(nèi)生動(dòng)力和扶智扶志的根本所在，貧困群體的心理問題則是經(jīng)濟(jì)貧困的根源和影響脫貧成效的直接制約因素。

2 云南民族地區(qū)貧困群體貧困心理現(xiàn)狀

2.1 小農(nóng)思想，消極宿命觀

云南深度貧困人口基數(shù)大、素質(zhì)低，多數(shù)偏遠(yuǎn)山區(qū)交通閉塞，自然經(jīng)濟(jì)長時(shí)間占據(jù)主要地位，小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，他們極易產(chǎn)生滿足感，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下的物質(zhì)條件，更體現(xiàn)在精神上，吃飽穿暖就是他們對(duì)生活的最高追求。千百年來傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滋養(yǎng)出他們對(duì)土地?zé)o法割舍的情懷，加上云南民族貧困山區(qū)地理環(huán)境惡劣，土地貧瘠，農(nóng)民在生產(chǎn)中的主觀能動(dòng)性效果有限，日復(fù)一日的重復(fù)性基本勞作，毫無創(chuàng)新性可言，能夠支撐他們?cè)谏a(chǎn)中收獲更多的不是創(chuàng)造性思維，而是老一輩傳承下來的耕種常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，加之對(duì)原生環(huán)境的天然情懷，使得貧困群體在生產(chǎn)生活的行為中很難擺脫與市場經(jīng)濟(jì)相悖的經(jīng)驗(yàn)式思維定式。加之，改革開放以來由于城鄉(xiāng)差異和區(qū)域之間的發(fā)展不平衡，貧困農(nóng)戶自身脫貧能力較弱，思想固執(zhí)保守，對(duì)新生事物接受能力低，面對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的新問題，理所當(dāng)然歸入既定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街?，進(jìn)一步加深了“思想保守，觀念陳舊”的消極心理。

2.2 等靠要，過度依賴救濟(jì)

在2020年精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵時(shí)刻，黨和國家以及地方政府為云南民族貧困地區(qū)能夠順利脫貧投入了大量的人力、財(cái)力、物力，然而多數(shù)貧困村落貧困戶缺乏內(nèi)生脫貧動(dòng)力，寧愿不勞而獲地在物質(zhì)幫扶下生活，也不愿意自力更生。主要存在以下矛盾：一方面，當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)推動(dòng)了多元扶貧開發(fā)模式，為貧困地區(qū)貧困群體展開了系列脫貧職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，聚集了社會(huì)各界多種資源、扶貧項(xiàng)目，這些扶貧模式需要貧困群體打破固有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思維方式，勇于挑戰(zhàn)新事物;另一方面，云南有相當(dāng)一部分貧困地區(qū)處于生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)，當(dāng)?shù)刎毨后w不僅享有基本的生活保障、農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，而且政府還為生態(tài)環(huán)境保護(hù)設(shè)置了各種生態(tài)效益補(bǔ)償金，這一類的補(bǔ)貼項(xiàng)目不需要太多的附加條件即可申請(qǐng)獲得。多元化的脫貧路徑相比可以不勞而獲的政府補(bǔ)貼，云南民族地區(qū)部分貧困群體明顯表現(xiàn)錯(cuò)誤的傾向，對(duì)低保金、扶貧補(bǔ)貼金產(chǎn)生過度依賴，反而對(duì)政府開展的扶貧職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、扶貧項(xiàng)目不屑一顧，更有“人人爭當(dāng)貧困戶”以及人人都不愿脫貧的現(xiàn)象。

2.3 不思進(jìn)取，缺乏遠(yuǎn)大理想

云南偏遠(yuǎn)山區(qū)相當(dāng)大一部分群體小農(nóng)思想嚴(yán)重，深受家族宗教勢力影響，他們依然沿襲著原始社會(huì)的陳規(guī)陋習(xí)，加之交通閉塞，靠山吃山靠水吃水，周圍村落因整體“均窮”缺乏對(duì)比和競爭，更加禁錮了貧困群體的思想觀念，使得他們不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，先天性發(fā)展動(dòng)能和原生性“造血”功能缺失。比如蘭坪縣、瀘水縣等國家級(jí)貧困縣，貧困群體深陷眼前艱苦生活的泥潭，又因其有限的文化知識(shí)和惡劣的自然環(huán)境，對(duì)人生價(jià)值追求自我叩問先天不足，普遍呈現(xiàn)出“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的消極態(tài)度。長期的資源匱乏，以及外部環(huán)境因素的影響下，使得該部分群體在自我、人際關(guān)系和社會(huì)知覺等方面表現(xiàn)出不同于其他階層的心理和行為特征，這些心理和行為特征很大一部分是不利于他們適應(yīng)社會(huì)的。例如，在生活生產(chǎn)中與人交往表現(xiàn)出較低的自我效能感，對(duì)日益擴(kuò)增的貧富差距感到無能為力，盲目歸因于外界因素，失去斗志。

2.4 負(fù)面情緒，局限短期利益

在日常生活中，貧困群體時(shí)刻面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，總要控制自己的購買欲望、思考如何安排有限的花銷等問題，不得不將有限的資金投放到當(dāng)前“最迫切的需要”上面?？此评硇缘臎Q策行為，實(shí)質(zhì)上總是局限于眼前的利益。長期的貧困狀態(tài)，貧困群體將比正常收入人群抵制更多的誘惑，在不同需要之間做出權(quán)衡和讓步，這將大量消耗他們的有限的認(rèn)知資源和自我控制資源，使他們感受到更多的挫敗感，給生產(chǎn)生活帶來嚴(yán)重的負(fù)面情緒，這些負(fù)面情緒包括焦慮、自卑、煩躁等，讓貧困群體不愿意主動(dòng)與外界進(jìn)行溝通和交流。隨著對(duì)市場開放水平提高，貧困群體對(duì)豐富的物質(zhì)生活和精神生活需求日益增長，表現(xiàn)出同樣對(duì)美好生活的向往，巨大的貧富差距使其在階層流動(dòng)過程中受到一定程度的“排斥”，使得貧困加劇。

3 貧困心理影響因素分析

3.1 心理資本理論視覺

這里本文借鑒心理資本類狀態(tài)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理資本是特質(zhì)和狀態(tài)的綜合體。特質(zhì)認(rèn)為心理資本是類似人格一樣的心理特質(zhì)，它穩(wěn)定而又持久，能夠反映個(gè)人的自尊以及在生活工作中的態(tài)度觀點(diǎn);而狀態(tài)論認(rèn)為心理資本則是一種積極的心理狀態(tài)，對(duì)個(gè)人行為活動(dòng)產(chǎn)生顯著影響。貧困心理則擁有心理資本類狀態(tài)論中的消極屬性，一方面，長時(shí)間的物質(zhì)短缺，讓貧困群體安于貧困、不思進(jìn)取，生活中的挫敗感一點(diǎn)點(diǎn)腐蝕他們通過自身努力改變物質(zhì)現(xiàn)狀的決心和信心，催生出消極的“宿命觀”和悲觀心理。另一方面，物質(zhì)與精神的雙重刺激，導(dǎo)致貧困群體習(xí)慣性處于“無助”狀態(tài)，如同習(xí)慣性無助實(shí)驗(yàn)中的小狗，貧困群體在實(shí)現(xiàn)脫貧路上遭遇的每一次失敗，都加劇了挫折感對(duì)自我的懷疑態(tài)度，頻繁的失敗則會(huì)讓其陷入自己“真的不行”和無法改變的處境，進(jìn)而將所有的失敗都?xì)w結(jié)于自我和“宿命”，放棄再次嘗試的勇氣，這就是在心理資本理論視覺下我們對(duì)貧困群體的刻板印象。