陶芳銘

[摘 要]面對日趨衰落的鄉(xiāng)村教育，思考和探尋如何在鄉(xiāng)土的“逃離與堅(jiān)守”之間尋求新的契機(jī)，透過鄉(xiāng)村教育中“虛假的繁榮”“鐵打的營盤流水的兵”“奔向城鎮(zhèn)化”“精神的荒漠化”等現(xiàn)象，分析人們之所以“逃離鄉(xiāng)土”的本質(zhì)，并立足于現(xiàn)代化背景下的發(fā)展方向，透視鄉(xiāng)村教育目前的困境，力圖從政府、社會(huì)和學(xué)校等層面為鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)彎道超車提供路徑。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村教育;現(xiàn)狀;困境;超越

[中圖分類號]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2021）03-0001-06

[DOI]10-13980/j-cnki-xdjykx-2021-03-001

“當(dāng)人們，特別是年輕的一代，對生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無所知，對其所蘊(yùn)含的深厚的文化及廝守在其上的人民，在認(rèn)識、情感，以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時(shí)，就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的，更是精神的‘家園。當(dāng)他們逃離土地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)與異國，就走上了永遠(yuǎn)的‘心靈不歸路;即使不離鄉(xiāng)土，也會(huì)因失去家園感而陷于生命的空虛?！盵1]鄉(xiāng)村里年長的一代正在逐漸老去，而年輕的一代卻在通過持續(xù)的努力，不斷實(shí)現(xiàn)著對鄉(xiāng)土的逃離。不少鄉(xiāng)村已成為老弱病幼生存的“空城”，雞犬之聲遠(yuǎn)勝于來往的“人聲”。鄉(xiāng)村正在逐漸衰落，與鄉(xiāng)村一起衰落是鄉(xiāng)村的文化和教育。為能夠給鄉(xiāng)村少年尋求置身于鄉(xiāng)村社會(huì)的“精神之根”，也為了尋求鄉(xiāng)土教育如何立足于現(xiàn)代化背景下的發(fā)展方向，分析鄉(xiāng)村教育目前面臨的困境，并努力探尋振興鄉(xiāng)村教育的實(shí)施路徑，既有理論價(jià)值又有實(shí)踐意義。

一、日趨衰落：鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)狀調(diào)查

為很好地了解鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，筆者于2019年2月與A省W市N縣D中學(xué)（以下簡稱“D中學(xué)”）的負(fù)責(zé)人就近幾年來N縣鄉(xiāng)村學(xué)校的變化等鄉(xiāng)村教育問題進(jìn)行了深入交流，獲取了關(guān)于鄉(xiāng)村教育的第一手?jǐn)?shù)據(jù)。D中學(xué)，一所創(chuàng)辦于20世紀(jì)60年代末的鄉(xiāng)村初級中學(xué)，辦學(xué)50多年來為各級各類學(xué)校輸送了大量的人才。在21世紀(jì)的第一個(gè)10年間，在編在崗教師50余人，初中3個(gè)年級共有20多個(gè)教學(xué)班，學(xué)生總數(shù)超過千人?，F(xiàn)如今，學(xué)校在崗教師28人，每個(gè)年級只有兩個(gè)教學(xué)班，學(xué)生總數(shù)兩百余人。由于學(xué)生數(shù)量銳減，以致教師超編，原來很多的教師都不得已參與了借調(diào)、支教等活動(dòng)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，接下來的幾年里，該學(xué)校的學(xué)生數(shù)還會(huì)大幅度減少。因?yàn)閺哪壳氨緟^(qū)域內(nèi)的小學(xué)四、五、六年級在籍學(xué)生數(shù)來看，未來兩三年內(nèi)，學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生數(shù)最多維持在一個(gè)正常教學(xué)班的規(guī)模，在校學(xué)生數(shù)僅為百余名。如此，對教師數(shù)量的需求將會(huì)進(jìn)一步縮減，即未來兩三年內(nèi)該校會(huì)有更多的在編在崗教師需要外出支教，學(xué)校將面臨著倒閉的危險(xiǎn)。筆者在此基礎(chǔ)上，對N縣其他各鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行了調(diào)研走訪，發(fā)現(xiàn)N縣8個(gè)鎮(zhèn)（除了校址坐落在縣城的縣直屬學(xué)校）的鄉(xiāng)村學(xué)?；旧隙己虳中學(xué)情況相類似：學(xué)生數(shù)量逐年下降，呈現(xiàn)出日趨萎縮的狀態(tài)。鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)狀引發(fā)了很多新的問題：安排超編學(xué)校的教師到缺編學(xué)校去支教，是否能夠很好地實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化重組？原來的中學(xué)教師大部分“被安排”（大家都不是主動(dòng)去支教的;學(xué)校進(jìn)行各項(xiàng)考核后落聘的人外出支教，已成一種不成文的規(guī)定）到小學(xué)支教，是否能夠適應(yīng)？他們在不同的環(huán)境中面對不同學(xué)段的教學(xué)對象，如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型？這些“被安排”的教師能否安心從教，樂于從教？

目前的鄉(xiāng)村可謂日趨衰落，無論是從村莊建筑物的變遷、村民之間的交往，還是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承上，都較以前有了一定程度的衰落。原來的老建筑物大多數(shù)都已經(jīng)凋敝，只有少量被新建的樓房取代，但由于鄉(xiāng)村常駐人口的減少，很多房屋依然是無人居住。村民之間的交往也少了很多，村里大量的青壯年外出務(wù)工，留下老人、婦女和兒童在家，人氣不夠旺，每年也只有在春節(jié)時(shí)才會(huì)熱鬧一些;鄰里關(guān)系不如以前那樣密切，雖然仍有彼此間的互幫互助，但意愿有所下降，金錢關(guān)系逐步強(qiáng)化。村莊人際關(guān)系失去了原有的生機(jī)與活力，逐漸由傳統(tǒng)的差序格局關(guān)系（“差序格局”就是以自己為中心，像水波紋一般一圈圈地推出去，愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄，且能放能收、能伸能縮的社會(huì)格局。它隨自身所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子，一般發(fā)生在親屬和地緣關(guān)系中[2]）演變?yōu)槿伺c人之間溝通變少、利益逐漸影響人際交往的現(xiàn)狀[3]。也正是由于鄉(xiāng)村布局、人口規(guī)模、人際關(guān)系等因素的變遷，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村教育的衰敗。究其原因，文化的缺失其實(shí)是和教育的衰落有一定關(guān)聯(lián)的。

二、逃離鄉(xiāng)土：鄉(xiāng)村教育的困境分析

透過鄉(xiāng)村教育呈現(xiàn)出的日趨衰落的現(xiàn)象背后，需要思考衰落的本質(zhì)?，F(xiàn)如今，越來越多的新一代農(nóng)村人選擇了通過讀書考大學(xué)、外出務(wù)工等方式離開鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)“逃離鄉(xiāng)土”的目的，也因此造成了鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村教育逐漸呈現(xiàn)出“空心”的現(xiàn)狀。筆者在調(diào)查走訪A省N縣鄉(xiāng)村學(xué)校的基礎(chǔ)上，運(yùn)用田野調(diào)查的方法，歸納出目前鄉(xiāng)村教育主要存在的突出問題。

（一）虛假的繁榮：美麗的鄉(xiāng)村校園環(huán)境難以維持生源

近年來，國家對鄉(xiāng)村教育越來越重視，在經(jīng)濟(jì)上給予了較大的投入。鄉(xiāng)村學(xué)校的校舍、教學(xué)用房、運(yùn)動(dòng)場、多功能教室等越建越好，硬件設(shè)施在一定程度上并不比城市學(xué)校差多少。這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象，說明國家對鄉(xiāng)村教育的重視。盡管鄉(xiāng)村學(xué)校在校園硬件建設(shè)上越來越好，但美麗的鄉(xiāng)村學(xué)校校園環(huán)境仍然難以留住生源，稍有門路的家長，都會(huì)想方設(shè)法將孩子轉(zhuǎn)到他們認(rèn)為好一點(diǎn)的城鎮(zhèn)學(xué)校去就讀。調(diào)查顯示，A省N縣G鎮(zhèn)的幾所完全小學(xué)和初級中學(xué)的學(xué)生數(shù)量都出現(xiàn)了斷崖式的下降，一個(gè)曾經(jīng)三四百人的完全小學(xué)，如今只剩下幾十個(gè)學(xué)生，且其中有兩個(gè)年級只有三四個(gè)學(xué)生。據(jù)了解，該村適齡入學(xué)兒童的數(shù)量有幾十人，但這些家長都通過在縣城買房、去縣城民辦學(xué)校就讀等方式將孩子轉(zhuǎn)走，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，盡管現(xiàn)在家門口的鄉(xiāng)村學(xué)校硬件設(shè)施挺好，但對學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量還是存疑的，仍然選擇將孩子轉(zhuǎn)走。對這個(gè)問題，我們需要有清醒的認(rèn)識：為什么好的硬件設(shè)施仍然難以留住學(xué)生，難以挽回鄉(xiāng)村學(xué)校的繁榮？好的硬件設(shè)施并不足以構(gòu)成好的教育。劉鐵芳教授曾指出，對于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育及貧困學(xué)生而言，“基本條件的改善與學(xué)位的保障是重要的，但卻不是根本的;是必要條件，卻不是充分條件。教育的根本是以文化人，文化才是教育的內(nèi)在支持，鄉(xiāng)村教育的內(nèi)在發(fā)展與提升必須上升到文化的層面”[4]。當(dāng)前各界都非常注重鄉(xiāng)村學(xué)校硬件設(shè)施的投入，認(rèn)為硬件設(shè)施好了，教育質(zhì)量就上去了，但實(shí)際情況卻是好的硬件設(shè)施并不足以構(gòu)成好的教育。在加大硬件投入的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更為關(guān)鍵的所在。

（二）鐵打的營盤流水的兵：鄉(xiāng)村學(xué)校教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性難以確保

由于鄉(xiāng)村教師在實(shí)際工作中存在著諸如工資待遇偏低、工作環(huán)境偏遠(yuǎn)等問題，造成了鄉(xiāng)村學(xué)校難以吸引優(yōu)秀人才到校安心從教的事實(shí)，師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性難以保證。筆者前些年在D中學(xué)上班時(shí)，每年的開學(xué)季，總是有一些有門路的教師通過調(diào)動(dòng)或借調(diào)到縣城學(xué)校（或離縣城近一點(diǎn)的學(xué)校也行，因?yàn)榇蟛糠值泥l(xiāng)村教師為了自己的孩子讀書方便，都在縣城買了房，離縣城近點(diǎn)的學(xué)校上下班也方便一些），造成了鄉(xiāng)村教師的流失，直接影響到鄉(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，這批離開的教師對想走卻又走不了的教師也產(chǎn)生了沖擊，鄉(xiāng)村學(xué)校師資呈現(xiàn)出“鐵打的營盤流水的兵”的狀態(tài)?！坝捎诖髮W(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生不愿到鄉(xiāng)村學(xué)校任教、優(yōu)秀教師不愿意留守鄉(xiāng)村、不合格教師又退不出去等原因，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校難以配備優(yōu)秀教師，鄉(xiāng)村學(xué)校教師隊(duì)伍現(xiàn)狀堪憂?！盵5]調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多教師對于鄉(xiāng)村學(xué)校和城區(qū)學(xué)校的福利待遇覺得很不公正，同樣的付出勞動(dòng)和心血，甚至鄉(xiāng)村教師付出的更多，可是得到的回報(bào)卻大有出入;社會(huì)、家長在對待教師的問題上，對城區(qū)學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校教師的差別也是顯而易見的。教學(xué)環(huán)境的惡劣、家庭生活的困難、教師的住房問題等等，長期困擾著鄉(xiāng)村教師，很多人瞧不起鄉(xiāng)村教師，鄉(xiāng)村教師想方設(shè)法逃離鄉(xiāng)村學(xué)校。同時(shí)，由于很多鄉(xiāng)村學(xué)校的師資力量薄弱，難以組建起優(yōu)質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，直接影響了教學(xué)效果。筆者通過問卷調(diào)查了解到，在N縣鄉(xiāng)村學(xué)校中，教師的基本工作量為14節(jié)課/周。但實(shí)際情況卻是，鄉(xiāng)村學(xué)校（不包括縣城的中小學(xué)校）一周有20節(jié)課以上的教師占比為65%，15至20節(jié)課以內(nèi)的教師只占23%，剩下的12%也在每周10到15節(jié)課之間。另外，由于鄉(xiāng)村學(xué)校師資的不足，75%以上的教師一般要講授兩門課程，“跨課頭”現(xiàn)象很是普遍（筆者在鄉(xiāng)村中學(xué)任教時(shí)，就曾多次跨年級授課，“跨課頭”授課和“平行班”授課相比，更是加重了教師的工作負(fù)擔(dān)），有些學(xué)校的部分教師要代3門以上的課程。在村級小學(xué)，有15%的老師還在施行復(fù)式教學(xué)。復(fù)式教學(xué)，即一個(gè)教師在同一個(gè)教室的一節(jié)課內(nèi)面向兩個(gè)以上不同年級的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行教學(xué)。它大多適應(yīng)學(xué)生少、教師少、校舍和教學(xué)設(shè)備較差的地區(qū)[6]。除這些任務(wù)外，至少還有一半教師要兼任班主任工作，要完成每學(xué)期上級教育主管部門布置的相關(guān)校本研修和相關(guān)的心得體會(huì)等任務(wù)、工作。繁重的教學(xué)任務(wù)、超負(fù)荷的工作量，使許多教師身心疲憊，都想著調(diào)換環(huán)境。優(yōu)質(zhì)師資的流失使得現(xiàn)有教師的工作量增大，影響了工作熱情，進(jìn)而形成惡性循環(huán)，嚴(yán)重制約著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

（三）奔向城鎮(zhèn)化：鄉(xiāng)村學(xué)校的在校學(xué)生人數(shù)逐年銳減

A省N縣G鎮(zhèn)C村，屬丘陵山區(qū)，位于G鎮(zhèn)的最南端，共有486戶，戶籍總?cè)丝? 669人。其中，常住人口為400余人，為戶籍總?cè)丝诘?/3左右。該村原來有一所小學(xué)，筆者小時(shí)候就讀時(shí)，學(xué)校人氣甚旺。但在1999年變成一所完全小學(xué)的教學(xué)點(diǎn)，僅保留了一、二年級的兩個(gè)教學(xué)班，且每個(gè)年級的學(xué)生皆不到10人。整個(gè)教學(xué)點(diǎn)也只有兩位教師，教學(xué)采用包班制（每位教師負(fù)責(zé)一個(gè)班的全部教學(xué)工作）。到2008年，該教學(xué)點(diǎn)被撤除，所有學(xué)生全部要到離該村8公里外的一所完全小學(xué)上學(xué)。類似情況，在G鎮(zhèn)全鎮(zhèn)乃至全縣都很普遍。G鎮(zhèn)原有18個(gè)行政村，除了有一所鎮(zhèn)中心小學(xué)之外，每個(gè)行政村都有一所小學(xué)。但經(jīng)過這些年的撤并，目前只剩下一所鎮(zhèn)中心小學(xué)和3所完全小學(xué)。教育資源過度向城市（城鎮(zhèn)）集中是造成鄉(xiāng)村人去屋空的一個(gè)重要原因。很多鄉(xiāng)村的家長從內(nèi)心深處可能并不愿意離開自己居住的土地，但為了孩子能夠享受更好的優(yōu)質(zhì)教育，不得不選擇離開。試想，如果鄉(xiāng)村也同樣擁有和城市相差無幾的教育機(jī)會(huì)、條件和環(huán)境，這些家長誰愿意將孩子送到縣城呢？他們選擇離開鄉(xiāng)土來到縣城，主要通過以下幾種方式：一是學(xué)生家長通過在縣城買房、入戶等方式，將符合相關(guān)入學(xué)條件的孩子轉(zhuǎn)到縣城公辦學(xué)校上學(xué)。二是縣城的一些民辦學(xué)校通過招生宣傳等手段，將鄉(xiāng)村的孩子招到民辦學(xué)校讀書。另外，二孩家庭中，由于大孩已經(jīng)在縣城上學(xué)，只能選擇將二孩也安放在縣城，這也加速了鄉(xiāng)村學(xué)校生源流失的進(jìn)程。“布局上移的鄉(xiāng)村學(xué)校如同一座孤島，懸浮在鄉(xiāng)村社會(huì)及其普通人之外。”[7]成為“懸浮的孤島”的鄉(xiāng)村學(xué)校的衰落，導(dǎo)致了整個(gè)鄉(xiāng)村教育的衰落。城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村孩子們又將走向何方？他們的前方和遠(yuǎn)方又能是怎樣的情形呢？那條路、那只狗及那座學(xué)校，將只能成為記憶。

（四）精神的荒漠化：鄉(xiāng)村文化的邊緣化與文化生態(tài)的危機(jī)化

在通往現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)一般是處于比較劣勢和被動(dòng)的地位的。為了城市的繁榮，鄉(xiāng)村社會(huì)既貢獻(xiàn)了最強(qiáng)壯的勞動(dòng)力，又提供了優(yōu)秀的智力支持。很多寒門學(xué)子通過考試跳出農(nóng)門、走出農(nóng)村，然后工作和生活在城市，再也不想回到曾經(jīng)的鄉(xiāng)村。也因此有人說，很多寒門學(xué)子努力學(xué)習(xí)的目的是為了讓自己擺脫貧困的家鄉(xiāng)，而很少有人能夠做到“受教育后讓家鄉(xiāng)擺脫貧困”。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村社會(huì)正在由過去的“以年長者為主導(dǎo)的前喻文化”[8]向現(xiàn)在及未來的“以年輕人為主導(dǎo)的后喻文化”[9]轉(zhuǎn)變。這就造成了年長者在鄉(xiāng)村文化秩序中的逐漸邊緣化，見多識廣的年輕人一躍成為鄉(xiāng)村社會(huì)中具有重要話語權(quán)的人物。但也正是由于這些年輕人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村生活，在鄉(xiāng)村文化秩序中處于“不在場”或“退場”的狀態(tài)，從而形成了鄉(xiāng)村社會(huì)中一種矛盾的存在：鄉(xiāng)村社會(huì)中“在場”的老年人處于文化秩序的邊緣，而擁有或占據(jù)話語權(quán)的年輕人卻大部分時(shí)間處于“不在場”的狀態(tài)，這使得鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了被弱化的危機(jī)。有研究曾用“文字上移”或“文字不再下鄉(xiāng)”來描述村落學(xué)校的消失，以及由此造成的鄉(xiāng)村社會(huì)文化的真空現(xiàn)象[10]。在整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化過程中，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主宰一切的社會(huì)里，鄉(xiāng)村不可避免地被邊緣化，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邊緣化必然會(huì)催生文化的邊緣化，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化本身的虛化。在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，不能讓鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村文化淪為城市文化的附庸品，鄉(xiāng)村文化不應(yīng)該被邊緣化，需要在“取其精華，去其糟粕”的基礎(chǔ)上突出對鄉(xiāng)村文化的傳承;現(xiàn)代科技的發(fā)展對鄉(xiāng)村文化的保留與傳承產(chǎn)生了一定的沖擊與挑戰(zhàn)，但我們不能讓鄉(xiāng)愁的記憶在現(xiàn)代文明的發(fā)展中被逐漸取代，不能讓千篇一律、毫無特色的建筑群取代一些鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與建筑。為此，需要利用鄉(xiāng)村中的民間故事、民間曲藝、風(fēng)俗習(xí)慣等，幫助人們看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁、留得住鄉(xiāng)情。

三、彎道超車：鄉(xiāng)村教育的發(fā)展路徑

如何改變鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的彎道超車？可以從政府、社會(huì)和學(xué)校等不同層面為鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)“彎道超車”提供實(shí)踐路徑。具體而言，需要加大政府對鄉(xiāng)村教育的支持力度，為鄉(xiāng)村教育的振興提供基本保障，強(qiáng)化教育的社會(huì)化建設(shè)，努力打造城鄉(xiāng)教育共同體，從而建設(shè)“小而美，小而優(yōu)”的鄉(xiāng)村學(xué)校，全面提升鄉(xiāng)村學(xué)校的教育能力。

（一）加大政府對鄉(xiāng)村教育的支持力度，為振興鄉(xiāng)村教育提供基本保障

黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[11]，雖然主要是針對“三農(nóng)”問題提出的，但鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展離不開文化的繁榮和教育的振興。在中共中央國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中，明確提出了優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)的策略[12]。為此，可以從全面改善辦學(xué)條件和大力強(qiáng)化師資隊(duì)伍兩方面來為振興鄉(xiāng)村教育提供基本保障。

雖然近年來國家加大了對鄉(xiāng)村學(xué)校的資金投入力度，但相比于城市學(xué)校，總體投入還是有較大差別的。這就需要從國家和政府層面高度重視鄉(xiāng)村教育，全面改善薄弱學(xué)校的基本辦學(xué)條件，為改善鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)提供政策和經(jīng)濟(jì)上的支持。鞏固完善“城鄉(xiāng)統(tǒng)一，重在農(nóng)村”的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，讓鄉(xiāng)村學(xué)生和城市學(xué)生能夠站在同一起跑線上，同時(shí)享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，努力使鄉(xiāng)村學(xué)生在確?！坝袑W(xué)上”和“有書讀”的基礎(chǔ)上，能夠達(dá)到“上好學(xué)”和“讀好書”的標(biāo)準(zhǔn)。劉鐵芳教授曾指出，擁有“好的書”和“好的教師”是鄉(xiāng)村教育的兩大基本著眼點(diǎn)[13]。其中，“好的書”是鄉(xiāng)村教育條件中的核心要件，而“好的教師”則是鄉(xiāng)村教育的根本所在。所以，在大力投資鄉(xiāng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，更需要為鄉(xiāng)村教育提供優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍。提升鄉(xiāng)村教師工資待遇，加大對鄉(xiāng)村教育教師的培訓(xùn)力度。鄉(xiāng)村教師肩負(fù)著鞏固基礎(chǔ)教育，并將沉重人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)楦咚刭|(zhì)人力資源的神圣使命。因此，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)注鄉(xiāng)村教師的生存和生活狀況，是確保鄉(xiāng)村教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。雖然近年來我國鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)取得了很大成就，但從各地了解的綜合情況來看，當(dāng)前鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)過程中也還存在著不少的短板和不足[14]。需要在鄉(xiāng)村教師的社會(huì)地位和工資待遇、鄉(xiāng)村教師的管理體制和資源配置等方面加以提升和改進(jìn)。從古至今，教師職業(yè)一直為人們所仰慕，教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。也正因?yàn)槿绱耍芏嗳税呀處熆醋髦凰挤瞰I(xiàn)不思回報(bào)的“神”。但在面對鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村教師復(fù)雜的心態(tài)時(shí)，政府和社會(huì)應(yīng)該多從“教師也是人”的角度和我國鄉(xiāng)村教育實(shí)際出發(fā)，大力提升鄉(xiāng)村教師的社會(huì)地位和工資待遇，努力破除鄉(xiāng)村教師管理體制障礙，進(jìn)一步優(yōu)化鄉(xiāng)村教師的資源配置。從軟、硬環(huán)境上給鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師一個(gè)公平的空間，改變鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀，改善教學(xué)設(shè)施，完善教學(xué)管理模式，提高鄉(xiāng)村教師福利待遇，在鄉(xiāng)村補(bǔ)貼和職稱晉升等方面給鄉(xiāng)村教師提供政策支持，讓鄉(xiāng)村教師能夠真正“招得來、留得住、用得好”，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村教育的大力發(fā)展。

（二）強(qiáng)化教育社會(huì)化建設(shè)，打造各方力量共同參與的城鄉(xiāng)教育共同體

教育家張宗麟從社會(huì)本位的大教育觀出發(fā)，提出不能就教育論教育的觀點(diǎn)，認(rèn)為鄉(xiāng)村教育建設(shè)要與社會(huì)各方面聯(lián)合起來，才能實(shí)現(xiàn)改造鄉(xiāng)村的最終目的[15]。鑒于此，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際來強(qiáng)化鄉(xiāng)村教育社會(huì)化建設(shè)，把鄉(xiāng)村教育與地方經(jīng)濟(jì)和地方文化建設(shè)等相聯(lián)系，采取靈活的辦學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)普通（基礎(chǔ)）教育、職業(yè)教育和成人教育相結(jié)合的普、職、成“三教統(tǒng)籌”模式，使升學(xué)、分流、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一[16]。動(dòng)員鄉(xiāng)村學(xué)校參與鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，參與建構(gòu)鄉(xiāng)村教育的社會(huì)支持系統(tǒng)。社會(huì)支持系統(tǒng)可以為鄉(xiāng)村兒童的健康成長及鄉(xiāng)村教育提供良好的社會(huì)環(huán)境[17]。為此，需要進(jìn)行教育體制的再改革，通過鄉(xiāng)村學(xué)校參與鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)等活動(dòng)的開展，為解決鄉(xiāng)村文化的邊緣化及文化生態(tài)危機(jī)提供理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)可能。

鄉(xiāng)村學(xué)校的價(jià)值坐標(biāo)在于主動(dòng)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)建立各種聯(lián)系，爭取更多的教育資源，發(fā)揮更大的作用，從而彰顯其獨(dú)特的價(jià)值[18]。通過在鄉(xiāng)村義務(wù)教育階段學(xué)校進(jìn)行普通教育和職業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化的要求，為農(nóng)村培養(yǎng)和儲備用得上的新型實(shí)用人才，讓學(xué)生在掌握文化課程的基礎(chǔ)上，能夠?qū)W會(huì)一門或幾門實(shí)用的專業(yè)技能，從而成為能夠運(yùn)用科技知識的新一代社會(huì)主義勞動(dòng)者。通過讓學(xué)校和家庭與社區(qū)聯(lián)合，努力建立以城帶鄉(xiāng)、整體推進(jìn)、城鄉(xiāng)一體的機(jī)制，打造各方力量共同參與的城鄉(xiāng)教育共同體。現(xiàn)如今，城里很多的學(xué)校都在開展“學(xué)農(nóng)教育”活動(dòng)，旨在打通城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生更好地了解鄉(xiāng)村世界和鄉(xiāng)村生活。相比而言，鄉(xiāng)村更應(yīng)該充分利用這些天然的優(yōu)勢來為鄉(xiāng)村教育所用。當(dāng)前，在某種程度上來說，課堂教學(xué)有著一定的城市取向：在課堂上，老師是城市知識背景的，教材也是城市取向的。為了避免這種情況，應(yīng)該站在放眼全國各地的角度來培養(yǎng)教師和編寫教材。針對不同地區(qū)、城鄉(xiāng)和學(xué)校發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)適合城鄉(xiāng)學(xué)生的共同需要和不同特點(diǎn)，盡可能提供同時(shí)符合城市和鄉(xiāng)村特點(diǎn)的教育資源。力爭通過教育，使鄉(xiāng)村的學(xué)生了解、體會(huì)、向往城市的生活和同伴，又使城市的孩子渴望知道、喜歡、牽掛鄉(xiāng)村的生活和同伴。如果可能，可以嘗試讓鄉(xiāng)村父母和城市父母結(jié)成聯(lián)誼家庭。在合適的時(shí)候，城市父母可以帶孩子到鄉(xiāng)村生活一段時(shí)間，讓孩子跑遍鄉(xiāng)村的山野，流一身汗、滾一身泥，全方位體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活;鄉(xiāng)村父母也可以在合適的時(shí)候帶孩子到城里來住一段時(shí)間，讓孩子看看少年宮、科技館，逛逛書店、博物館、超市和各種各樣的展覽會(huì)，以便更深入地了解城市。這種交流無論是對城里的孩子還是鄉(xiāng)村的孩子來說，都非常重要。

（三）提升鄉(xiāng)村學(xué)校的教育能力，建設(shè)“小而美，小而優(yōu)”的鄉(xiāng)村學(xué)校

尊重人性、創(chuàng)新教育，給鄉(xiāng)村學(xué)生一個(gè)“愛學(xué)習(xí)的理由”，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校彎道超的車必然之路。鄉(xiāng)村學(xué)校的教育創(chuàng)新，本質(zhì)上仍然是為了解決教與學(xué)之間的關(guān)系問題，更加注重激活鄉(xiāng)村學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。只有讓學(xué)的環(huán)節(jié)生動(dòng)起來，教的環(huán)節(jié)才能更生動(dòng)。通過學(xué)生的改變來激發(fā)鄉(xiāng)村教師的教學(xué)熱情，讓他們?yōu)猷l(xiāng)村學(xué)生搭建一個(gè)快樂學(xué)習(xí)的場所和平臺;通過校園社群活動(dòng)、課堂教學(xué)、個(gè)體學(xué)習(xí)等方面的相互融合，培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力。努力整合部分學(xué)科知識，提升教學(xué)效率，從而提升學(xué)生和老師的價(jià)值感和存在感，全面提升鄉(xiāng)村學(xué)校的教育能力。

需要指出的是，“小而美、小而優(yōu)”的鄉(xiāng)村學(xué)校，并非是地廣人稀的山區(qū)、牧區(qū)、農(nóng)村地區(qū)不得已而為之的選擇。相反，它應(yīng)該是現(xiàn)代學(xué)校尤其是鄉(xiāng)村學(xué)校的基本面貌。“小而美、小而優(yōu)”的鄉(xiāng)村學(xué)校，可以從分析“小”“美”“優(yōu)”的特點(diǎn)上著手。首先，“小”指的是鄉(xiāng)村學(xué)校的規(guī)模。在當(dāng)下，小班小校是世界各國現(xiàn)代教育的基本特征，是教育現(xiàn)代化外在的形態(tài)，也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育的基本追求。在我國，從小規(guī)模學(xué)校所在地的層級重心、數(shù)量與存續(xù)時(shí)間來考察，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校數(shù)量和所占比例都較大。因此，小規(guī)模學(xué)校在鄉(xiāng)村會(huì)長期存在[19]。在英國、德國、芬蘭等國的城市，小學(xué)的規(guī)模通常是200人左右，每個(gè)年級一個(gè)班，最多兩個(gè)班，每個(gè)班20多個(gè)學(xué)生。教育的規(guī)模與其品質(zhì)密切相關(guān)。小規(guī)模鄉(xiāng)村學(xué)校不僅能方便學(xué)生就近入學(xué)，而且由于實(shí)行小班化教學(xué)，師生比高，師生關(guān)系密切，有利于對學(xué)生情感和性格的培養(yǎng)，有利于實(shí)施個(gè)性化教育。其次，“美”指的是環(huán)境，包括校園環(huán)境、教室環(huán)境、周邊環(huán)境，以及師生精神風(fēng)貌等方面的美化。通過建設(shè)美麗校園、打造美麗班級、創(chuàng)建美麗課堂、選樹美麗教師和評選美麗學(xué)生等形式，達(dá)到“以美啟智、以美育德、以美怡情、以美健體”的目的。最后，“優(yōu)”指的是品質(zhì)，包括學(xué)校擁有優(yōu)秀的師資隊(duì)伍、充足的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)條件和優(yōu)良的教學(xué)效果等。通過培養(yǎng)并留住優(yōu)秀的師資和充裕的教育投入，讓這些“小而優(yōu)、小而美”的學(xué)校成為高質(zhì)量教育的同義語[20]，讓鄉(xiāng)村的學(xué)生都能享有公平和高品質(zhì)的教育。

四、結(jié)語：路在腳下，夢在遠(yuǎn)方

雖然我國目前鄉(xiāng)村的教育面臨著一些困境，但也存在著較大的發(fā)展前景。在困境面前，如果能夠抓住機(jī)遇，就能夠完成鄉(xiāng)村教育的“彎道超車”，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的公平和均衡發(fā)展。盡管目前的鄉(xiāng)村教育依然存在著諸如“碰撞與融合的城鄉(xiāng)文化沖突，期望與失望的城鄉(xiāng)文化沖突，以及傳統(tǒng)與變遷的鄉(xiāng)土文化瓦解”[21]等困境，但鄉(xiāng)村教育不能也不應(yīng)就此衰落，需要我們?nèi)ふ液桶l(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的“回春之術(shù)”。

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（責(zé)任編輯：德華）

Abstract： Facing the current situation of “declining” rural education， thinking and exploring how to seek new opportunities between escape and perseverance in rural areas. Through the phenomenon of “false prosperity”， “the soldier of iron in a camp”， “running towards urbanization” and “spiritual desertification” in rural education， we analyzed the nature of people “escaping from the countryside”， based on the direction of development under the background of modernization， points out the current predicament of rural education， and tries to provide a development path for rural education to realize the overtaking on the corner from the aspects of government， society and school.

Key words： ?rural education; status quo; dilemma; transcendence