朱玉靜

摘 要：家庭倫理劇是以社會倫理道德為主題展開劇情的一種電視劇。從20世紀(jì)80年代以來，我國的家庭倫理劇走入大眾的視野，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2019年3月，正午陽光集團(tuán)傾力打造的家庭倫理劇《都挺好》，是當(dāng)年第二部雙臺收視率較高的衛(wèi)視黃金檔劇集。本文對家庭倫理劇縱向發(fā)展與橫向發(fā)展進(jìn)行對比，來探析《都挺好》在敘事結(jié)構(gòu)、傳播模式、文化等方面的創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞：敘事結(jié)構(gòu);角色設(shè)定;文化傳承

中圖分類號：J905?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2021）06-0096-03

在當(dāng)下注意力經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，大屏小屏均鎖定著人們的注意力與關(guān)注力，關(guān)注就會帶來流量，而流量又意味著經(jīng)濟(jì)收益，經(jīng)濟(jì)收益才能讓整個產(chǎn)業(yè)持續(xù)流轉(zhuǎn)。2019年3月初，在各大衛(wèi)視熱播的由姚晨、郭京飛、倪大紅等出演的家庭倫理劇《都挺好》，收視率隨著故事的推進(jìn)不斷上升，最高峰時期，實現(xiàn)了雙臺破 2 的好成績。不僅如此，該劇在豆瓣評分獲得7.8分，微博話題閱讀量超過22億，微信指數(shù)高達(dá)3 600，可以說該劇是一部堪稱“爆款”的“神劇”，在家庭倫理劇收視不斷下滑的時代，《都挺好》的爆紅給當(dāng)下家庭倫理劇的發(fā)展提供了新的借鑒之處。

一、家庭倫理劇的解讀與發(fā)展

（一）家庭倫理劇的概念

家庭倫理劇是一種以反映社會倫理道德問題為主要內(nèi)容的通俗劇，它構(gòu)成了通俗劇的主要形式，或者，以反映社會道德內(nèi)容的倫理劇，主要采用的是倫理劇的一種形式[1]。道德劇以家庭倫理為核心內(nèi)容，具有很強(qiáng)的世俗性和群眾性。倫理幾乎是每個人都會遇到的問題，因此，由此而編的故事，最容易引起公眾的關(guān)注和認(rèn)可。

（二） 我國家庭倫理劇的縱向發(fā)展

20世紀(jì)80年代至1992年是我國家庭倫理劇發(fā)展的初創(chuàng)期，1990年以《渴望》為代表的家庭倫理劇，揭開了我國新時代大型家庭倫理劇的序幕，它的出現(xiàn)使家庭倫理劇在我國影視界掀起觀看熱潮，奠定了我國家庭倫理劇的里程碑。該劇具備了作為一部家庭倫理劇所需的基礎(chǔ)要素，以平民百姓的日常生活為切入點，倒映出當(dāng)前普通大眾在生活中的情感、倫理等問題。在該劇中以劉慧芳為代表的傳統(tǒng)女性形象給觀眾留下的是善良與隱忍的特點，在當(dāng)時對真、善、美有著崇高呼喚的社會環(huán)境之下，劉慧芳等人帶給人們的是心靈上的溫暖與慰藉，具有撫慰人心的溫暖之情，因此受到觀眾的熱烈追捧，而過于真善美的形象卻難以讓受眾感受到現(xiàn)實社會之中真實的人性，取而代之的則是人們感受到的滿負(fù)了倫理道德重壓的妻子形象。同時，這部劇還體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會一直所提倡的男強(qiáng)女弱的家庭結(jié)構(gòu)，男人具有絕對的話語權(quán)，當(dāng)女性離開了男性，似乎就失去了依靠，找不到生活的意義。

這一時期的電視劇受當(dāng)時社會背景的影響與限制，劇中的女性多為質(zhì)樸、隱忍的傳統(tǒng)形象，在社會改革初期，符合社會的需求[2]。在制作方面，從技術(shù)到設(shè)備還處于初級階段，因此從美學(xué)角度來看，影像的美學(xué)特征還不夠明顯。

1993～1999年是我國家庭倫理劇發(fā)展的成長期，隨著社會的發(fā)展，這一時期的家庭倫理劇也不在墨守陳規(guī)，在人物設(shè)定與劇情發(fā)展方面都有了新的突破。1994年播出的電視劇《一地雞毛》中的人物李靖，敢于對傳統(tǒng)逆來順受、溫順賢良的女性形象說“不”;1999年播出的電視劇《牽手》，讓“第三者”的形象首次出現(xiàn)在熒幕上，走入觀眾的視野，王純是一位剛大學(xué)畢業(yè)走入社會的年輕大學(xué)生，因為工作原因結(jié)識并愛上了有婦之夫鐘銳，后來在得知鐘銳是好朋友的姐夫時，出于對良心的譴責(zé)和道德的約束，選擇了結(jié)束這段感情。

受到西方思潮與社會進(jìn)步的洪流的影響，這一時期的女性形象有了新的蛻變，部分人物開始擁有爭取獨立自主的女性覺醒意識，開始有自己的人生理想與追求。與此同時，該時期的家庭倫理劇在敘事結(jié)構(gòu)上也有了新的突破，內(nèi)容的主題不再是一味地對某些社會問題進(jìn)行諷刺批判，而是把關(guān)注點聚焦在家庭成員、日常生活中。

2000年至今是家庭倫理劇的興盛期，進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，進(jìn)入了繁盛時期，思想文化也逐漸迎來了多元化的發(fā)展，人們更加注重精神和物質(zhì)世界的豐富與滿足，電視劇也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。2004年播出的電視劇《中國式離婚》中的林小楓、2009年播出的《媳婦的美好生活》中的毛豆豆，以及2012年播出的《溫州一家人》中的農(nóng)村婦女趙銀花，這些人物均讓觀眾看到了新時代女性身上堅韌不拔和不服輸?shù)木?，她們每個人都有自己的職業(yè)并且經(jīng)濟(jì)獨立，敢于追求愛情與幸福，在家庭生活中更主張夫妻平等。

這一時期的家庭倫理劇隨著社會的高速發(fā)展，也呈現(xiàn)百花齊放的盛況，人物設(shè)定不再單一，故事情節(jié)也由簡至繁，人物性格從一重走向多重，他們體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精神價值和道德的力量，并反映改革開放后新的價值轉(zhuǎn)向[3]。

（三） 我國家庭倫理劇的橫向發(fā)展

《都挺好》是21世紀(jì)家庭倫理劇的杰出代表作品，與它同時期的還有2014年播出的《妯娌的三國時代》、2017年播出的《我的前半生》。《妯娌的三國時代》主要講述了一個普通九口之家的家庭，因金錢物質(zhì)問題引起的家庭風(fēng)暴。劇中的三妯娌彼此撕破臉皮，斗智斗勇，就連三國計謀也被用在這場家庭戰(zhàn)爭之中。三個兒媳為了自己的利益明爭暗斗，甚至被網(wǎng)友戲稱為現(xiàn)實版的“三國演義”。劇中二媳婦是典型的大家閨秀，從小接受良好的家庭教育，又有文化和自己的見解，不會一味地討好老人事事順從。即使丈夫有著良好的經(jīng)濟(jì)能力，也從未想著去依靠丈夫，一直以來都堅持要做一個經(jīng)濟(jì)獨立的女性;《我的前半生》講述了家庭條件優(yōu)越、生活安逸的全職太太羅子君與丈夫陳俊生離婚后一無所有，一切歸零，在閨蜜唐晶及其男友賀涵的幫助下破鏡重生，進(jìn)入職場，在自我成長的過程中走向人生下一段旅程的故事。這部劇中，羅子君從一個少奶奶的形象被拉入殘酷的現(xiàn)實社會，她前期日常生活的焦點就是圍繞丈夫和孩子，但后來因為丈夫的疲累、厭倦和背叛，她身上獨立、堅強(qiáng)的特質(zhì)逐漸覺醒。她本就是現(xiàn)代知識女性，有知識、有文化、有獨特見解，而且擁有堅韌不服輸?shù)钠焚|(zhì)，當(dāng)她開始積極轉(zhuǎn)變后，最終成就了一個嶄新的羅子君。

但是在《都挺好》這部劇中，沒有加入家庭倫理劇貫穿以往的“第三者”情節(jié)，也沒有“婆婆媳婦大斗法”的內(nèi)容，而是以原生家庭為出發(fā)點，反映了當(dāng)下“愚孝”“媽寶男”“重男輕女”等社會問題，展現(xiàn)了新時代女性的獨立[4]。

二、 《都挺好》的創(chuàng)新之處

（一）題材創(chuàng)新

家庭倫理劇是很受觀眾歡迎的戲劇類型，它的內(nèi)容主要是反映社會倫理和道德問題。如果這出戲想獲得高收視率和高評價，它必須能夠深入分析和反映社會現(xiàn)實。蘇明玉的母親死后，蘇家的“平衡”被打破了。父親蘇大強(qiáng)不僅沒有承擔(dān)起家庭的責(zé)任，為子女排憂解難，反而因為對自身的養(yǎng)老問題沒有清醒的認(rèn)識，給子女帶來了許多不必要的麻煩。一心想要承擔(dān)起大哥責(zé)任的蘇明哲，遇到問題時卻總是選擇逃避，不會直面問題，將解決問題的方法和對家人表達(dá)愛與關(guān)心的方式停留在口頭上，對于父親無理的需求總是順從的態(tài)度，體現(xiàn)了當(dāng)代社會的“愚孝”問題;二哥蘇明成則是典型的“媽寶男”，導(dǎo)演舍棄了以往家庭倫理劇中奮斗、孝順父母為好兒子的界定，劇中的蘇明成不僅遇到問題時對妹妹大打出手，而且當(dāng)遇到經(jīng)濟(jì)問題時，沒有絲毫主見，毫無奮斗的念頭;女主角蘇明玉，出生在一個重男輕女的家庭，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己家庭的缺陷時，沒有抱怨與沮喪，而是選擇了自食其力，始終保持獨立的思維判斷與經(jīng)濟(jì)能力，這與以往家庭倫理劇中的女主角在面對突發(fā)事件時暴躁、不明事理的形象形成反差，引起觀眾的同情與無奈。

這部劇將愚孝、社會巨嬰、重男輕女、養(yǎng)老等當(dāng)下社會焦點問題聚集在一起，非常適合家庭觀看，劇情內(nèi)容話題也經(jīng)常被引起討論，直接戳中觀眾心中的痛點，讓我們不得不有所反思。

（二）全民參與的傳播策略

《都挺好》的成功離不開其傳播策略的創(chuàng)新，除了利用傳統(tǒng)媒體電視綜藝的宣傳外，《都挺好》還充分利用了微博、微信等新媒體的傳播功能?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展使得大眾的時間被碎片化，而劇情貼合人心的內(nèi)容則為后續(xù)的傳播打下了良好的基礎(chǔ)。自2019年3月1日《都挺好》開播以來，“新浪微博”和“新浪電視”兩大官博都在進(jìn)行相關(guān)話題的推送，并且隨著劇情的推進(jìn)，各式各樣的話題吸引著人們的眼球，如“蘇明成為蘇明玉打架”“我想喝手磨咖啡”等，這些話題、詞語都極易勾起受眾的點擊欲望。除了創(chuàng)造相關(guān)話題，官博還鼓勵大家進(jìn)行討論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，并用明星簽名等方式激勵大家進(jìn)行互動參與。

相對于微博，微信更加私密，覆蓋范圍也更加廣泛。當(dāng)一些有影響力的微信公眾號進(jìn)行相關(guān)文章推送時，人們就會進(jìn)行評論與轉(zhuǎn)發(fā)。甚至當(dāng)大家進(jìn)行微信聊天時，也會用劇中人物的表情包，這些都為《都挺好》的宣傳貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的力量。

除了媒體的作用，主創(chuàng)人員也起了相當(dāng)大的作用，主演姚晨，微博粉絲人數(shù)就超過8 000萬，郭京飛、楊祐寧也分別擁有超過 800 萬和近 700 萬的粉絲。這些主演擁有著強(qiáng)大的粉絲力量，再加上演員不斷在微博進(jìn)行劇情爆料與劇情分享，和觀眾進(jìn)行互動，滿足著觀眾的獵奇心理。

（三）文化傳承與創(chuàng)新

《都挺好》這部劇的故事背景發(fā)生在21世紀(jì)小橋流水的蘇州，但這部劇呈現(xiàn)給我們的感覺卻不是燈紅酒綠、車水馬龍的一派都市哄鬧景象，而是給人一種舒適、溫和之感。這部劇中的畫面有山塘街、平江路等眾多標(biāo)志性建筑，讓觀眾在現(xiàn)代情節(jié)中感嘆著蘇州古今輝映之美。該劇在片頭曲部分，沒有通常劇情的畫面交織，畫面部分采用了蘇州著名畫家謝友蘇的繪畫作品，一幅幅富有江南市井風(fēng)情的工筆畫逐一閃現(xiàn)，把觀眾拉到了小橋流水意境的姑蘇。劇中配樂部分，將蘇州評彈文化融入劇情中，隨著劇情的發(fā)展奏配相應(yīng)情節(jié)的評彈，如當(dāng)蘇明玉與洪氏集團(tuán)博弈，在飯桌上自罰飲酒求得洪總原諒之時，劇中一首《三國演義-戰(zhàn)長沙》來刻畫人物心理活動，為劇情發(fā)展渲染氣氛。

蘇州評彈在《都挺好》中的藝術(shù)化運(yùn)用不僅起到了渲染氣氛、刻畫人物心理、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用，還能夠自然地將傳統(tǒng)文化融入人們的休閑娛樂活動中，滲透到受眾生活的方方面面，提升人們對中國傳統(tǒng)文化的自信、增強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。

三、結(jié) 語

《都挺好》這部劇的成功，給予了我們很多值得借鑒的地方，在女性獨立意識越來越強(qiáng)的今天，將視角對準(zhǔn)女性進(jìn)行深度剖析，融入社會中突出的現(xiàn)實問題，能在題材深度上引起受眾的共鳴。再加上弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的迫切需要，如何將我國的優(yōu)秀文化通過熒屏家庭劇，潛移默化地傳輸給觀眾，不僅給情節(jié)增添不一樣的色彩，更能貼合國家文化政策需要。并且這種在傳播過程中引發(fā)全民參與的傳播策略，這些都是我們應(yīng)該反思并進(jìn)行創(chuàng)新實踐的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 寇倩.從《都挺好》談家庭倫理劇的兩性人物塑造[J].西部廣播電視，2019（11）：1+4.

[2] 王笛.當(dāng)代中國家庭倫理劇的女性形象研究[D].西安工程大學(xué)，2018.

[3] 趙潔薇，伏榮麗.家庭倫理電視劇中女性形象的多樣化演變[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2018，34（3）：26-29.

[4] 劉茜，中國家庭倫理劇的類型發(fā)展與價值走向[D].中國藝術(shù)研究院，2017.

[責(zé)任編輯：武典]