摘要：女性地位變化的調(diào)查研究有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，本文從人類學(xué)視角出發(fā)，對(duì)迭部縣藏族女性的地位現(xiàn)狀以及形成原因等進(jìn)行探索和思考，希望能夠引起社會(huì)對(duì)這一群體的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：女性地位 迭部藏族 社會(huì)發(fā)展

一、迭部縣藏族女性地位的歷史與現(xiàn)狀：

迭部縣隸屬于甘南藏族自治州，位于甘肅省甘南藏族自治州甘川交界處。隨著新中國改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，教育權(quán)利的保障，國家相關(guān)政策法律提出，女性地位變化的調(diào)查深入有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。特別是迭部縣在2019年4月已經(jīng)正式脫下了貧困縣的帽子，因此它的調(diào)查研究尤其值得關(guān)注。新中國成立以來，以法律的形式在不同內(nèi)容上規(guī)范確保了女性在法律基礎(chǔ)上種種權(quán)利的享受，女性地位較傳統(tǒng)歷史上更加地位有了顯著提高，但是依然有諸多問題顯現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)不同方面。因此本文基于就如何提高迭部縣女性地位而提出改進(jìn)建議。

女性一生所有的社會(huì)活動(dòng)和日常行為都離不開家庭的包裹，故而討論女性在家庭中的文化研究，是對(duì)地位研究的鋪墊，女性的家庭地位的表現(xiàn)很有可能就是社會(huì)地位的組成。迭部縣是一夫一妻制的個(gè)體家庭。家庭中的經(jīng)濟(jì)大權(quán)自古以來就與女性無關(guān)，她們在很長時(shí)間內(nèi)是沒有經(jīng)濟(jì)自由的，始終處于依附角度，所有的生活圍繞著整個(gè)家族而進(jìn)行，繁重的苦力勞動(dòng)以及大家庭中的社會(huì)人際關(guān)系的處理都為女性帶來了種種程度的痛苦。直到中華人民共和國成立、社會(huì)解放以來，接受教育的女性越來越多之后，就有了各種就業(yè)機(jī)會(huì)和工作崗位以來，她們有了自己的經(jīng)濟(jì)自由，但這種自由也只是婚后，女性的經(jīng)濟(jì)收入也悉數(shù)貢獻(xiàn)于家庭，極少數(shù)的女性有自己的資金存儲(chǔ)，這是藏族農(nóng)區(qū)婦女在家庭經(jīng)濟(jì)上與男性的最大不同。新中國成立后，特別是經(jīng)1958年反封建斗爭以后，廣大婦女得到翻身解放，婦女的地位發(fā)生了根本性的變化。迭部縣幾個(gè)年份干部基本情況分析表中總結(jié)得出，女性干部總數(shù)從1962年的總?cè)藬?shù)占比10%增長到了45%，并且不斷涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的婦女代表，如曾任中共迭部縣委副書記，縣人大黨委會(huì)副主任、中共甘南州紀(jì)委副書記電尕鄉(xiāng)的藏族婦女丹智草，迭部縣人民政府副縣長楊曉霞等。從這可以看出迭部縣廣大藏族婦女的政治地位有了前所未有的提高，這些變化的主要原因是由于政治制度的徹底變革和生產(chǎn)力的發(fā)展，為藏族婦女普遍參加社會(huì)政治活動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)保障和制度基礎(chǔ)，從而也為藏族婦女政治地位的提高提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

二、迭部縣藏族女性地位平等的反思與改進(jìn)建議

雖然目前有許多法律手段保障男女平等，但是處于少數(shù)民族地區(qū)，受到傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)慣以及民間信仰影響較大，距離真正意義的男女平等仍然有很長的距離，只有不斷地通過各種方法和措施提高女性的地位。以下筆者在調(diào)研之后提出的一些建議。首先，加強(qiáng)藏族女童及女性教育。如何努力提高藏族女性的文化素質(zhì)女童及女性教育是一個(gè)廣受關(guān)注的社會(huì)問題，解放以來，盡管藏族女性的受教育水平有了很大的提高，但受經(jīng)濟(jì)、政治和傳統(tǒng)價(jià)值觀念等多種因素的影響，藏族女性的受教育水平與男性人口相比仍有較大差距。藏區(qū)女童教育質(zhì)量的提升，雖然不同于以前，教育覆蓋面擴(kuò)大，但是教育質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。開展專門教育，相關(guān)方面課程的開設(shè)，就有針對(duì)性的對(duì)當(dāng)?shù)氐呐瘋兘逃R(shí)的普及。今天藏族女童受教育的水平和質(zhì)量必然會(huì)影響明天藏族婦女的文化素質(zhì)，進(jìn)而影響她們潛能的發(fā)揮和社會(huì)化的發(fā)展。受教育水平的高低也是衡量藏族婦女社會(huì)地位高低的一個(gè)重要指標(biāo)。各級(jí)政府應(yīng)該進(jìn)一步制定有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，切實(shí)重視女童及女性的教育問題，要把藏族婦女教育作為提高藏族婦女素質(zhì)的基礎(chǔ)工程來抓。其次，女性需要積極樹立自我意識(shí)。女性應(yīng)該從自身出發(fā)努力思考，培養(yǎng)正常的科學(xué)的戀愛觀。對(duì)于婚姻中的另一方的不道德行為的及時(shí)制止，或者采取的合理手段維持自己的權(quán)益和尊重培養(yǎng)正確的戀愛婚姻觀，來實(shí)現(xiàn)女性地位的平等。敢于在受到欺凌家暴后主動(dòng)提出離婚，不做婚姻的奴隸，敢于對(duì)不幸福的婚姻采取拒絕態(tài)度。加強(qiáng)性知識(shí)教育，性知識(shí)的缺乏，導(dǎo)致許多迭部藏族女孩子仍然對(duì)月經(jīng)，性行為之后的結(jié)果一無所知。因此利用不同方式對(duì)縣城村莊內(nèi)的兒童、學(xué)生加強(qiáng)性教育的引導(dǎo)，性健康知識(shí)的教育，對(duì)于婦女個(gè)人生理衛(wèi)生健康的教育及普及。在當(dāng)今社會(huì)中，越來越多女性走上工作崗位，邁向社會(huì)，其社會(huì)角色的豐富，使得其所需要的關(guān)愛和呵護(hù)就越多，更應(yīng)該受到來自各方的尊重。提升經(jīng)濟(jì)收入，增加話語權(quán)，追求受教育權(quán)，提升家庭社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能力。此外，據(jù)筆者調(diào)查當(dāng)?shù)嘏詤⒄壤廊黄?、高?jí)別女性管理者很少。擇業(yè)自主權(quán)，就業(yè)本身并不代表婦女地位的改變，它可能成為一種附加角色，意味著婦女承擔(dān)雙份勞動(dòng)壓力。

早在跟敦群培的欲經(jīng)中就曾提到，男女平等要尊重女性的觀念。相信這種正面積極地教育對(duì)于還處在全民受教育程度仍很低、現(xiàn)代觀念及男女平等意識(shí)又相當(dāng)薄弱的迭部縣社會(huì)而言，具有重大的進(jìn)步意義，只有信奉符合社會(huì)主義價(jià)值觀宗教的人民群體，社會(huì)才能進(jìn)步發(fā)展。

三、總結(jié)

追溯藏族婦女的歷史，當(dāng)今時(shí)代藏族女性的社會(huì)地位與傳統(tǒng)的舊時(shí)代相比是發(fā)生了歷史性的變化，自主意識(shí)也經(jīng)歷了從混沌到開始蘇醒的發(fā)展歷程，但傳統(tǒng)性別角色觀念的影響仍然深刻。國家憲法明確規(guī)定，在新的社會(huì)制度下男女平等。廣大的藏族女性同胞應(yīng)樹立良好的自信一些盲目的心，努力克服這種傳統(tǒng)觀念所帶來的影響，勇于接受社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，勇于接受和學(xué)習(xí)新事物、新知識(shí)，不斷提高自身的素質(zhì)。增強(qiáng)走出家庭，走進(jìn)社會(huì)的意識(shí)，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，促使自己的社會(huì)角色進(jìn)一步向多元化發(fā)展。只有營造一個(gè)積極健康良好的社會(huì)環(huán)境，才有利于迭部縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)更加繁榮。實(shí)現(xiàn)互敬互愛的社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)朝著更加健康穩(wěn)定的方向發(fā)展，對(duì)于整個(gè)迭部縣的發(fā)展，以及整個(gè)甘南州藏族文化大繁榮。1

參考文獻(xiàn)

[1]拉毛措：青海藏族婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位與作用[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1995（4）。

[2]拉毛措：藏族婦女歷史透視[J].青海社會(huì)科學(xué)，1996，（6）。

[3]王琳： 甘南藏族牧區(qū)婦女現(xiàn)狀調(diào)查.甘肅民族研究，2002年第二期。

[4]卻落：安多藏族文化中的女性地位研究[D].北京：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005。

注釋：

[1] 李靜，楊須愛：甘青藏族婦女社會(huì)地位探析[J].青海民族研究，2005（4）.

作者簡介：次仁拉姆，1996.12，女，藏族，甘肅省，碩士研究生，研究方向：民族學(xué) 藏學(xué)