周子筠

摘要：音樂(lè)表演作為音樂(lè)學(xué)科內(nèi)最重要的下屬學(xué)科之一，通常以藝術(shù)展現(xiàn)與表演兩方面為元素。而舞臺(tái)焦慮作為音樂(lè)表演者，特別是初學(xué)者藝術(shù)實(shí)踐的普遍詬病，大大的影響了現(xiàn)場(chǎng)表演者的發(fā)揮，降低了作品的藝術(shù)審美價(jià)值。通常情況造成了“臺(tái)下松、臺(tái)上緊”的狀況。提高舞臺(tái)心理素質(zhì)和科學(xué)有效的緩解緊張情緒就成了音樂(lè)表演實(shí)踐的重中之重。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)表演;舞臺(tái)焦慮;分析研究

一、音樂(lè)表演心理學(xué)視角下的“舞臺(tái)焦慮”

音樂(lè)表演一般作為音樂(lè)作品的“二度創(chuàng)作”，在內(nèi)容和形式是極為復(fù)雜的。對(duì)表演者的心理素質(zhì)要求也是十分苛刻的。往往“二度創(chuàng)作”被認(rèn)為是給予音樂(lè)作品“新生命”，它在某種程度上構(gòu)建了作曲家與作品之間的情感聯(lián)系，而音樂(lè)表演則以這種舞臺(tái)展現(xiàn)的手段和方式進(jìn)行提煉表達(dá)，并進(jìn)行加工再一次呈現(xiàn)給觀眾。同時(shí)，又將作品內(nèi)容和觀眾給予又一次的心靈碰撞。激發(fā)情感，引起精神上的共鳴。中國(guó)最早去論述音樂(lè)心理學(xué)的著作莫過(guò)于先秦時(shí)期荀子的《樂(lè)論》，到了魏晉時(shí)期，嵇康以《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出了“自律、他律”等新的觀點(diǎn)，明清時(shí)期又進(jìn)一步發(fā)展其他理論。根據(jù)音樂(lè)心理學(xué)的相關(guān)解釋?zhuān)渲饕獨(dú)w類(lèi)于音樂(lè)表演心理學(xué)的“中介性”，本質(zhì)上即是作品創(chuàng)作者與欣賞者之間的媒介，通過(guò)表演者以系統(tǒng)、歸納、總結(jié)后的作品進(jìn)行“二次展現(xiàn)”賦予欣賞者新的感性觸動(dòng)和思想碰撞。反之，表演者對(duì)音樂(lè)作品的處理、歸納、總結(jié)的能力不夠充分時(shí)，外界在給予刺激（舞臺(tái)表演等），就會(huì)造成舞臺(tái)實(shí)踐中的一系列問(wèn)題，而通過(guò)心理作用反作用于生理時(shí)，中樞神經(jīng)發(fā)出相應(yīng)的“保護(hù)機(jī)制”，就會(huì)造成呼吸緊張、心煩意亂、口干舌燥、大腦出現(xiàn)空白、腿抖、手抖、尿頻等情況。在心理學(xué)方面通常解釋為“舞臺(tái)焦慮心理”。

二、以舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐面對(duì)“舞臺(tái)焦慮”

國(guó)內(nèi)外對(duì)于克服“舞臺(tái)焦慮”的手段大致分為兩個(gè)方面，一種是對(duì)作品重復(fù)性的練習(xí)，熟能生巧，降低演奏者在現(xiàn)場(chǎng)的錯(cuò)誤程度，加大其作品的完整性。另一種則是以醫(yī)學(xué)的心理治療。即心理咨詢(xún)和心理干預(yù)。而諸多演奏家與音樂(lè)教育家更偏向于音樂(lè)表演者用舞臺(tái)表演實(shí)踐來(lái)緩解“舞臺(tái)焦慮”。手段則是可以總結(jié)為幾點(diǎn)：“多展示、勤練習(xí)、重專(zhuān)注”。其主要目的也可分為了兩個(gè)點(diǎn)，其一是緩解舞臺(tái)緊張情緒，另一方面是積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。多展示可以理解為多去參加舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，通過(guò)學(xué)校專(zhuān)業(yè)文藝晚會(huì)，同學(xué)之間的小型音樂(lè)藝術(shù)沙龍、課程音樂(lè)會(huì)藝術(shù)實(shí)踐等方面，經(jīng)常性的參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉自己內(nèi)心的恐懼性，正確勇敢的面對(duì)恐懼，不退縮、不動(dòng)搖，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中磨練自己的內(nèi)心意志。日本著名小提琴演奏家、音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一曾談到其“紙箱音樂(lè)會(huì)”，通過(guò)家庭音樂(lè)會(huì)這一形式，用多展示，勤鼓勵(lì)來(lái)緩解音樂(lè)演奏者與“舞臺(tái)焦慮”之間的微妙關(guān)系。而“勤練習(xí)”則是以臺(tái)后做出充足的準(zhǔn)備，確實(shí)可以充分的緩解緊張焦慮等情緒，同時(shí)手指與聲帶等相關(guān)生理機(jī)能在練習(xí)過(guò)程中形成某種程度上的“肌肉記憶”。這也在一定程度上減輕作品的出錯(cuò)幾率。良好的生理機(jī)能也可以與心理機(jī)能產(chǎn)生“平衡點(diǎn)”，這種平衡點(diǎn)可以是機(jī)能與內(nèi)心活動(dòng)達(dá)成良好的“共處”。重專(zhuān)注不應(yīng)是專(zhuān)注于作品，更是注重作品背后表達(dá)的內(nèi)容，將一切置身事外，從音樂(lè)的本質(zhì)出發(fā)，回歸作品情感，回歸于音樂(lè)作品本身。音樂(lè)本質(zhì)上作為一種情感藝術(shù)，內(nèi)容上多為表達(dá)對(duì)客觀事物的理解和創(chuàng)作者的主觀情緒。為此演奏者應(yīng)以在精神上去觸碰音樂(lè)本身，深刻而又專(zhuān)注的感受音樂(lè)帶來(lái)的“美”。這也是美育教育中所提到的“感受美”;“欣賞美”;“體會(huì)美”。也為音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)教師提出了新的要求，即在授課中應(yīng)以“美育”為出發(fā)點(diǎn)，將音樂(lè)內(nèi)容與學(xué)生感悟作為落腳點(diǎn)，將專(zhuān)業(yè)演出轉(zhuǎn)化為“美”的展現(xiàn)，傳達(dá)藝術(shù)本質(zhì)上的核心內(nèi)容，從根本上去杜絕其演奏（演唱）功利化、利益化的目的。根據(jù)相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐，其方式方法增強(qiáng)了其對(duì)作品的理解程度以及藝術(shù)性和美感，緩和緊張情緒，拉近了舞臺(tái)演奏者與聽(tīng)眾間的距離，同時(shí)為演奏者深刻的認(rèn)識(shí)音樂(lè)的本質(zhì)規(guī)律提供了推動(dòng)性作用。綜上所述，其方案與訓(xùn)練方式可以有效的解決“舞臺(tái)焦慮”，長(zhǎng)此以往可以大大的提升演奏者的自信心與舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，在音樂(lè)史、音樂(lè)理論、音樂(lè)分析等方面也有提升的效果。

三、心理暗示對(duì)舞臺(tái)焦慮把控

當(dāng)音樂(lè)表演的學(xué)生在舞臺(tái)中進(jìn)行表演時(shí)，如出現(xiàn)緊張、焦慮等情況，心理暗示就起到了相對(duì)的作用，通常情況下，將舞臺(tái)自我心理暗示比作一把雙刃劍，有利有弊，一方面心理暗示可以放大多舞臺(tái)的“恐懼度”，加重對(duì)舞臺(tái)演出時(shí)的心理負(fù)擔(dān)，同時(shí)通過(guò)錯(cuò)誤的思想負(fù)擔(dān)，給予了對(duì)演出后果的不正確猜想，影響演出發(fā)揮和舞臺(tái)效果。然后如正確掌握其心理暗示，也可增強(qiáng)表演者在舞臺(tái)上的自信心，自己能夠調(diào)控緊張情緒和焦慮，對(duì)舞臺(tái)突發(fā)情況的把握也有一定的準(zhǔn)備作用。因此，正確的自我調(diào)控和心理暗示可以有效的降低對(duì)自我對(duì)舞臺(tái)效果的期望值，以平常心得目的去面對(duì)觀眾，從而感受舞臺(tái)音樂(lè)表演帶來(lái)的精神精神享受。自我心理暗示可以通過(guò)臺(tái)前、臺(tái)后兩個(gè)角度去實(shí)施。其中臺(tái)后的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要，可以借助外部相關(guān)媒介給予實(shí)現(xiàn)，如上場(chǎng)前通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、與朋友傾訴、熱身運(yùn)動(dòng)等方式，聽(tīng)音樂(lè)則選擇可以讓自己沉浸、安靜的曲目用以分散注意，而熱身運(yùn)動(dòng)可以增加毛細(xì)血管擴(kuò)張、提高多巴胺的分泌增強(qiáng)興奮感，從而以良好的精神面貌展現(xiàn)于舞臺(tái)之上。與朋友傾訴則可以從外界獲得一定的自信心和肯定，得到滿(mǎn)足感。臺(tái)前則是通過(guò)自我肯定的心理暗示，針對(duì)性的克服緊張、樹(shù)立舞臺(tái)表演的積極性并保持平常心的狀態(tài)去面對(duì)舞臺(tái)與觀眾，對(duì)于可能出現(xiàn)的音樂(lè)表演失誤，則更應(yīng)該保證冷靜沉著的態(tài)度，提高作品在舞臺(tái)中的呈現(xiàn)度與完整情況，將錯(cuò)誤的百分點(diǎn)將至最低。把握住每一個(gè)大的要點(diǎn)的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，通過(guò)表演手段創(chuàng)造想象。早在中國(guó)古代音樂(lè)論著《溪山琴?zèng)r》曾有記載：“所謂希者，而游神于羲皇之上也”大致的描述了舞臺(tái)音樂(lè)表演中想象的作用，展現(xiàn)了舞臺(tái)表演者的心理暗示等相關(guān)活動(dòng)。心理暗示應(yīng)以舞臺(tái)實(shí)踐為基礎(chǔ)，在舞臺(tái)中找出適合自我本身的方式方法，而脫離舞臺(tái)的心理暗示則百無(wú)一用、紙上談兵。在舞臺(tái)中積累心理暗示經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)技巧，培養(yǎng)表演者自主的練習(xí)，在日常學(xué)習(xí)和日常生活中尋找實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也是鍛煉心理暗示的重要手段。

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