洪少妍

摘要：中國共產(chǎn)黨成立初期人數(shù)少，組織與宣傳都十分困難，還受到國內(nèi)外的層層壓力。我們從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史來看，中國共產(chǎn)黨所取得偉大功績是大家矚目共睹的，中國共產(chǎn)黨幼年時(shí)期面臨過“左”和“右”的錯(cuò)誤，也犯過“文化大革命”的錯(cuò)誤，但中國共產(chǎn)黨人善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;領(lǐng)導(dǎo)人;馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨人注重并善于總結(jié)馬克思主義中國化過程中的經(jīng)驗(yàn)，將其經(jīng)驗(yàn)理論化，使馬克思主義具有中國特色，并將其運(yùn)用于中國的具體實(shí)際中去。

一、毛澤東的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，就努力糾正了當(dāng)時(shí)的幾次“左”的錯(cuò)誤與“右”的錯(cuò)誤思想。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨遭到國民黨的背叛，可以說是損失慘重，每一次“左”的錯(cuò)誤或者“右”的錯(cuò)誤，對于中國共產(chǎn)黨來說都是十分致命的，在最危機(jī)的時(shí)刻，就是毛澤東站出來了，挽救了中國共產(chǎn)黨。毛澤東當(dāng)時(shí)便寫了《反對本本主義》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》以及《中國社會(huì)各階級的分析》等，主張要堅(jiān)決反對教條主義，強(qiáng)調(diào)要正確對待馬克思主義與中國的具體情況，要檢查調(diào)查研究。毛澤東著名的“三大法寶”便是在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中總結(jié)出來的。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東又寫了《反對黨八股》等多篇文章，針對黨內(nèi)發(fā)生問題，對黨內(nèi)的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了一次大整頓，批評了不良作風(fēng)，指出要堅(jiān)持將馬克思主義本土化、中國化，要與實(shí)際結(jié)合。歷史也證明了正是這個(gè)在好多人眼里的“山溝溝里的馬克思”拯救了中國的革命，提出了許多能引導(dǎo)中國走向革命勝利的經(jīng)驗(yàn)理論。毛澤東在社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期，也提出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如《論十大關(guān)系》這一著作中，對各大關(guān)系都進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)，主張要以蘇聯(lián)為老師，但也要走屬于中國自己的道路。

二、鄧小平的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

鄧小平在黨內(nèi)動(dòng)搖不定的時(shí)候，對結(jié)束文化大革命與打破個(gè)人迷信方面起到了重要的作用。他提出了要解放思想，實(shí)事求是，對于破除對毛澤東的個(gè)人崇拜，以及對當(dāng)時(shí)的國民經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展起到了重要作用。鄧小平還提出了要走自己的路，也就是要走具有中國特色的社會(huì)主義道路，將馬克思主義與當(dāng)時(shí)中國的具體實(shí)際相結(jié)合。鄧小平還幫助當(dāng)時(shí)的中國明確了市場經(jīng)濟(jì)并不是社會(huì)主義或者資本主義的特征，鄧小平在走入基層深入調(diào)查之后，認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能讓中國發(fā)展起來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也并不適合于中國當(dāng)今的國情，中國現(xiàn)在還仍然在社會(huì)主義的初級階段，這個(gè)階段還有很長一段路要。鄧小平解放思想，實(shí)事求是的精神幫助我們確定了市場經(jīng)濟(jì)，如果沒有鄧小平當(dāng)時(shí)的果斷，就不會(huì)有中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力地位。中國共產(chǎn)黨在改革開放之前，所遇到的種種困難以及迷惑，說到底還是對于馬克思主義理解程度的不夠，因此鄧小平在深入調(diào)查之后，對“什么是社會(huì)主義”以及“怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”有了深刻的見解。

三、江澤民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

江澤民是一名十分重視中國共產(chǎn)黨發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)人，他提出的“三個(gè)代表”，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨得始終是先進(jìn)文化、生產(chǎn)力與人民群眾利益的代表，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、人民三個(gè)方面。江澤民認(rèn)為治理好中國前，就必須要把中國共產(chǎn)黨先建設(shè)好，只有把黨建設(shè)好了才能發(fā)展好社會(huì)主義，現(xiàn)實(shí)我們的美好愿望。江澤民他堅(jiān)持把與時(shí)俱進(jìn)以及開拓創(chuàng)新作為一條主線，始終貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中來，因?yàn)橹挥袌?jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才能把握好國情與世情，落后就會(huì)挨打的教訓(xùn)，中國從1840年開始就有了十分深刻的認(rèn)識，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好了解世界，有利于中國的發(fā)展，而堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是因?yàn)?，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)創(chuàng)新的政黨，如果我們黨不再創(chuàng)新，我們就永遠(yuǎn)停留在歷史之中，沒辦法前進(jìn)，更沒辦法進(jìn)步，因此，只有堅(jiān)持開拓創(chuàng)新才能使我們黨發(fā)展得更好，社會(huì)主義發(fā)展得更好。江澤民正是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與深入探索中國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，再將這些經(jīng)驗(yàn)與馬克思主義相結(jié)合，并將這些寶貴經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用與黨的建設(shè)與社會(huì)主義建設(shè)中來。

四、胡錦濤的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

胡錦濤所提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，可以說是在2003年初的抗擊“非典疫情”與探索社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中形成的。在2003年初，突如其來的“非典”，讓我們觸不及防，也正是場“非典”暴露了許多中國社會(huì)發(fā)展過程中存在的許多問題與薄弱環(huán)節(jié)，在“非典”中，醫(yī)療衛(wèi)生方面尤為突出，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不夠全面。因此，胡錦濤所提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，提出了要堅(jiān)持“以人為本”、“全面發(fā)展”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”以及“可持續(xù)發(fā)展”。在2004年初，中國的經(jīng)濟(jì)十分緊繃，經(jīng)濟(jì)矛盾也十分尖銳，為了避免國民經(jīng)濟(jì)的動(dòng)亂，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“這次加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控是貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的重大實(shí)踐”。1胡錦濤十分重視總結(jié)這次的經(jīng)驗(yàn)，并豐富了對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識。在黨的十七大之后，國內(nèi)國外經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與自然界災(zāi)害的頻繁，都對當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)有著十分大的沖擊，種種困難都不斷挑戰(zhàn)著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，胡錦濤在十七屆五中全會(huì)提出了，發(fā)展才是硬道理，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注重民生問題，十八大進(jìn)一步提出了，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

五、習(xí)近平的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

習(xí)近平有著令人佩服的政治勇氣，有著銳利的戰(zhàn)略目光，有著敢為人先的創(chuàng)新精神，有著高度的責(zé)任感。習(xí)近平在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將馬克思主義與中國的具體實(shí)際結(jié)合，提出了許多創(chuàng)新的觀點(diǎn)，也去得了許多偉大的歷史成就。習(xí)近平在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍隊(duì)、外交、民生、黨建、生態(tài)、憲法等方面都作出了一定的改革。習(xí)近平還對新時(shí)代作出了界定，也對社會(huì)主義矛盾的新變化作出了界定。

習(xí)近平的“五位一體”思想，我們可以發(fā)現(xiàn)對比于前幾人領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平更加重視了環(huán)境方面問題，在“四個(gè)全面中”習(xí)近平提出了要把政治建設(shè)放在黨的建設(shè)的首要位置，我們可以看出，習(xí)近平十分重視黨的建設(shè)。我們也可以大膽猜測2021年，習(xí)近平會(huì)把舊的“四個(gè)全面”中的全面建成小康社會(huì)換一個(gè)說法。

六、結(jié)語

馬克思主義中國化說到底就是，將馬克思主義與中國的具體實(shí)際結(jié)合的一個(gè)過程，我們研究馬克思主義中國化，就是為了解決中國在發(fā)展過程中所遇到的一系列問題，為了更好地實(shí)現(xiàn)我們的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)我們的美好愿望。

參考文獻(xiàn)

[1]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第453頁?