趙沛炎

摘要：我國有著悠久的歷史，從奴隸社會到封建社會再到社會主義社會，從唐宋元明清再到中華人民共和國，在這五千年的歷史長河中，無數(shù)文化的果實誕生，又有無數(shù)的智慧果實枯萎;有些成果存在于世界上，為世界的五彩繽紛填上絢麗的一筆，又有無數(shù)的智慧成果只存在于人們的腦海中，代代相傳，成為中華文化濃厚底蘊(yùn)的一部分。為了使這些文化的果實能夠永遠(yuǎn)的傳承下去，接下來我們就將探究如何傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù);問題探析

由于歷史不斷的發(fā)展，現(xiàn)代科技逐漸走入了人們的日常生活，與此同時我國的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻逐步的在我們的生活中消失匿跡，悄無聲息的消失了。這些象征著中華民族精神，有著豐富文化內(nèi)涵的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會逐漸落后于時代，當(dāng)年風(fēng)采依然不在，只給人們心中留下些許的遺憾。為了彌補(bǔ)那一點遺憾，為了讓我國的優(yōu)秀文化得以延續(xù)，我們應(yīng)當(dāng)也一定要采取措施去維護(hù)它

一、探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中存在的問題

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落后于時代，不懂變革創(chuàng)新

其中最大的問題就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)落后于時代，不能夠與時俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏加快，興趣愛好自然就和老一輩人不同，類似于京劇一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能再吸引住年輕人的目光，伴隨著老一代人的逐漸逝去，京劇的受眾面也就越來越窄，傳統(tǒng)的唱段不受歡迎的情況下有沒有新鮮劇目的產(chǎn)生，自然使大部分年輕人失去了對于京劇的興趣。與之相反的則是相聲近幾年的火爆，相聲在我國發(fā)展的歷史同樣十分之悠久，是我國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由郭德綱先生帶領(lǐng)的德云社對于相聲秉承著繼承傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新的精神，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使相聲逐漸走進(jìn)了年輕人的視野，受到了年輕人的歡迎，重新煥發(fā)了生機(jī)。

1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式存在弊端

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的另一個問題就是傳承的問題。我國大部分的非遺傳承者大多年事已高，但是他們卻仍然沒有繼承者。缺少繼承者一方面是由于我國大部分的非遺手藝都需要一個人耗費(fèi)大量的精力去學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快使得大部分人都不能夠沉下心來去認(rèn)真的學(xué)習(xí)我國傳承下來的各種非遺手藝;另一方面也是由于非遺太過泯然于眾人，群眾對于它并不了解，對這種東西沒有民族認(rèn)同感、沒有文化認(rèn)同感，不能夠真正的去體會到其中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與深厚的民族精神。那么自然不可能為了它去消費(fèi)，每個人都需要生活，非遺傳承者一但沒有了收入來源，又有多少人能夠為藝術(shù)獻(xiàn)身。因此，想要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠真正的做到代代相傳，不僅要使人們認(rèn)識到它的文化價值，也要使人們能夠認(rèn)可他的經(jīng)濟(jì)價值。

二、探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)應(yīng)該采取的措施

2.1政府充分發(fā)揮職能，認(rèn)識到非遺的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文明的象征，是我國文化傳承的標(biāo)志。但是在近些年的非遺保護(hù)過程中卻出現(xiàn)了許多的問題與鬧劇，政府為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承于是開始大力開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價值，但卻忘記了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù);此外還有許多企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)效益憑空捏造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過度的開發(fā)使其受到損害，種種事例都應(yīng)該使政府充分認(rèn)識到發(fā)揮自身職能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性利用的重要性。

例如，中國古代的著名寶劍龍泉劍，龍泉劍并不只是一把寶劍，而是一種寶劍的總稱。傳說最早的龍泉寶劍是由春秋戰(zhàn)國時期的兩位著名鑄劍大師歐冶子與干將聯(lián)手打造，有誠信高潔之意。之后在歷史的不斷前進(jìn)中，龍泉寶劍逐漸的成為寶劍的稱呼，受到人們的追捧。但在現(xiàn)代社會卻有一些人為了自身利益粗制濫造一些劍去哄騙消費(fèi)者，在這種情況下，政府應(yīng)該充分發(fā)揮自身職能，去保護(hù)龍泉寶劍的名譽(yù)，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。

2.2運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下來

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的其中一個重要原因就是伴隨著老一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的逝去，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就消失在了歷史的長河中，后繼無人。這種情況在古代是令人無可奈何而遺憾的，但在現(xiàn)如今科技飛速的發(fā)展，我們也能夠通過種種手段將非物質(zhì)文化傳承人的技藝保留下來，之后再供后人觀賞與學(xué)習(xí)，讓這些技藝能夠真正地傳承下去，永遠(yuǎn)不會斷代。

例如，敦煌莫高窟的保護(hù)就是成功的事例，樊錦詩用自己的堅守與執(zhí)著去守護(hù)敦煌莫高窟，他利用數(shù)字化保存技術(shù)，將敦煌莫高窟重新復(fù)制下來，可以讓更多的人欣賞到敦煌莫高窟的美麗，揭開敦煌莫高窟神秘的面紗，讓敦煌莫高窟從現(xiàn)在世人的眼中，不必再為敦煌莫高窟的分化而感到揪心。同時采用這種技術(shù)也能夠在很大程度上延緩敦煌莫高窟壁畫的風(fēng)化速度，在對敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)性利用的同時也開發(fā)了其經(jīng)濟(jì)價值。

2.3加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的宣傳

中華五千年年的歷史帶給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分之多的，但是能夠被人們記住的卻沒有多少。大多數(shù)人提起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也只知道京劇與相聲，對于一些小眾的瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻不是十分的了解。因此，想要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下來，就必須加大他們的宣傳力度，讓世界上的人、讓中國人能夠真正的去認(rèn)識到他們，感受到他們的魅力，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

就像每個人都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)趕年獸，中秋節(jié)賞月是表達(dá)對遠(yuǎn)方親人的思念。我們也要爭取讓每個人認(rèn)識到唐卡的絢麗與多姿，苗族古歌的靈動與活潑。此外，還有各種美麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等待被人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，被人們?nèi)ベ澷p。只有是大部分人認(rèn)識到了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分的珍貴的，才能夠真正的起到保護(hù)的作用，讓越來越多的人們對這些事物感興趣，想要學(xué)習(xí)、想要傳承它們。

結(jié)束語

總而言之，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國悠長歷史的見證，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我國民族精神與民族風(fēng)骨的脊梁，是全中國數(shù)十億人民的精神支柱，是我國的驕傲。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是我國的珍貴財產(chǎn)，還應(yīng)該是世界的珍貴遺產(chǎn)，是全人類的共同財產(chǎn)，是人類文明多姿多彩的證明。因此我們要盡自己所能，用盡全力去對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]賴淑琴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的主要問題探析[J].大眾文藝，2017（12）：2.