黃俊錢

【摘要】在目前的中學(xué)語(yǔ)文的教育中，其陶知行的一系列教育思想對(duì)其有著非常積極的啟發(fā)作用。分別在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：在語(yǔ)文的具體教學(xué)中建立教、學(xué)、做三合一的教學(xué)思想;提升學(xué)生的創(chuàng)造能力;將現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)相結(jié)合，加強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)效性;將學(xué)生的情感溝通交流引起重視。經(jīng)實(shí)踐研究表明，將陶知行的教育思想合理運(yùn)用在初中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，能夠有效提升語(yǔ)文的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】陶知行;教育思想;語(yǔ)文教學(xué)

陶知行是我們國(guó)家一位非常偉大的教育家，它對(duì)教育提出來(lái)的一系列的主張建議，對(duì)今后的教學(xué)提供了非常大的作用，且對(duì)于現(xiàn)行的初中語(yǔ)文的教學(xué)依然存在一定的指導(dǎo)意義。怎樣正確使用陶知行先生的教育理論思想來(lái)有效促進(jìn)目前初中的語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)非常值得深究的課題。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中建立教、學(xué)、做三合一的教學(xué)思想

陶知行的教育理論中的教、學(xué)、做三合一的教學(xué)思想是其最核心的部分。其主要就是將理論和實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，依陶老先生所看，學(xué)的方式就是生活的方式，生活需要做，學(xué)習(xí)亦相同[1]。一件事如何做就如何去學(xué)，如何學(xué)的就如何去做;教的方式是依據(jù)其學(xué)的方式進(jìn)行的，學(xué)的方式是依據(jù)其做的方式進(jìn)行的。教學(xué)這件事就是在做上去教，在做上去學(xué)，前者是老師，后者是學(xué)生。在初中的語(yǔ)文教學(xué)中最主要的就是聽(tīng)說(shuō)讀寫全方面的訓(xùn)練，重視其交往力。所以語(yǔ)文的教學(xué)主要就是培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，就是其聽(tīng)說(shuō)讀寫的整體綜合運(yùn)用能力，以上與陶知行先生所提倡的教學(xué)做三合一的教學(xué)思想相吻合。以往對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)其方法與其他學(xué)科的方法是相同的，語(yǔ)文教學(xué)僅僅是一項(xiàng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻不是技巧的學(xué)習(xí)，進(jìn)而產(chǎn)生了很多只會(huì)學(xué)不會(huì)做的學(xué)生。例如，在初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)中《春》的教學(xué)中，教師就可以融入陶行知的教學(xué)思想，一方面讓學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有更深入的探究，另一方面讓學(xué)生走到大自然中去觀察和感受。陶知行的教學(xué)思想不以課本知識(shí)為主要的教學(xué)內(nèi)容，而是推薦其將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，將教師中的“教”與學(xué)生中的“學(xué)”以及實(shí)際生活中的“做”進(jìn)行合理的融合，進(jìn)一步達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)。展開(kāi)其教育的實(shí)質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生從學(xué)的過(guò)程中感受其知識(shí)的趣味和含義。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中有效發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力

陶知行先生的理想實(shí)踐的方式是“六個(gè)解放”，就是解放學(xué)生的思想，促進(jìn)其多想;解放學(xué)生的雙手，促進(jìn)其多做;解放學(xué)生的雙眼，促進(jìn)其多看;解放學(xué)生的嘴巴，促進(jìn)其多說(shuō);解放學(xué)生的空間，促進(jìn)其自由發(fā)展;解放學(xué)生的時(shí)間，促進(jìn)其多做喜歡的事，總的來(lái)講就是將學(xué)習(xí)的基本性自由交由學(xué)生自己的手中。在目前的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，只有有效發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，進(jìn)而才能有效的提升其語(yǔ)文的學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而提高語(yǔ)文的教學(xué)效果。例如，在七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《紀(jì)念白求恩》的學(xué)習(xí)中，教師要多給學(xué)生一些表達(dá)自己看法的時(shí)間，陶知行先生提倡在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，在其班級(jí)中先創(chuàng)造一個(gè)民主的學(xué)習(xí)氛圍，利用學(xué)生的愛(ài)動(dòng)、愛(ài)說(shuō)、愛(ài)唱以及其模仿等相關(guān)的特點(diǎn)，運(yùn)用正確合理的方法促使學(xué)生積極大膽、輕松愉快的參與其課堂的教學(xué)活動(dòng)中。然后通過(guò)閱讀教學(xué)中其學(xué)習(xí)材料所刻畫的人物的性格、文中涵蓋的意義和作者的意圖等設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)一步培養(yǎng)提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力;在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展學(xué)生的聚合性思維，打破其思維的枷鎖，在其發(fā)散思維的基礎(chǔ)上去提升激勵(lì)其創(chuàng)新性的思維模式。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中將現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)相結(jié)合，加強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)效性

在生活不斷變化的同時(shí)其教育也要對(duì)應(yīng)的進(jìn)行變化，按照陶知行先生的理念，教育必須要和群眾的生活相結(jié)合，在其發(fā)展過(guò)程中要推陳出新。陶知行認(rèn)為生活就是一種教育，好的生活就是一項(xiàng)好的教育，因此社會(huì)就是一個(gè)大熔爐大學(xué)校，要將學(xué)校的相關(guān)學(xué)習(xí)放到社會(huì)中去，以此方能凸顯其學(xué)校和教育真正的指導(dǎo)意義。陶知行先生再三強(qiáng)調(diào)：教育不結(jié)合生活實(shí)際，就是一潭死水;學(xué)校不將生活作為中心也是空口白談;書本不圍繞生活就是一張廢紙。如此可見(jiàn)，生活教育是至關(guān)重要的[2]。例如，在七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《假如生活欺騙了你》的教學(xué)中，教師要合理的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)積極性。然后教師要引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，以此加深其語(yǔ)文知識(shí)的理解掌握，培養(yǎng)學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)刻刻養(yǎng)成學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的良好習(xí)慣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并提升其語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用的創(chuàng)造能力。要將生活作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)，把語(yǔ)文當(dāng)做一項(xiàng)交往工具進(jìn)行學(xué)習(xí)，努力讓語(yǔ)言教學(xué)貼近生活，在生活中去學(xué)，在生活中去用，用實(shí)際生活構(gòu)建語(yǔ)文的教學(xué)，真正的讓學(xué)生靈活的學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，進(jìn)一步提升其教學(xué)的效果。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中重視學(xué)生的情感溝通交流

陶知行先生曾經(jīng)將教育解釋為其是一項(xiàng)用人教人的教學(xué)活動(dòng)，真正的教育是師生間的心心相應(yīng)，只有從內(nèi)心真正的發(fā)揮出來(lái)的東西才可以直入到對(duì)方的內(nèi)心當(dāng)中。其實(shí)教育本該就是一項(xiàng)情感的交流，相互作用的過(guò)程。學(xué)生均是一個(gè)非常鮮活的生命體，以此可以說(shuō)明教育的最終出發(fā)點(diǎn)就是用教師真正的內(nèi)心感受來(lái)激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。陶知行先生曾經(jīng)提出，教育不是造石像，而是要塑造生活中真真切切的生命體。以此教師作為教學(xué)的主導(dǎo)體，學(xué)生作為其學(xué)習(xí)的主體，在這個(gè)教育的整體過(guò)程中，重視其情感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的高漲的情感態(tài)度，進(jìn)一步幫助學(xué)生建立其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心，有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而提升語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果，從而進(jìn)一步達(dá)到其教學(xué)的目標(biāo)。例如，在八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《回憶我的母親》的教學(xué)中，這本身就是一篇非常富有感情的課文，教師在教學(xué)的過(guò)程中，除了要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，也要喚醒學(xué)生的情感，這樣與陶行知的教育思想相結(jié)合，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解，同時(shí)對(duì)于豐富學(xué)生的情感也有著積極的幫助。

結(jié)束語(yǔ)：通過(guò)以上詳述，在初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新過(guò)程中其陶知行的教育思想起到了非常重要的作用，且其對(duì)語(yǔ)文的課堂教學(xué)也有著不可小視的參考意義。其教育理論思想在符合對(duì)于我國(guó)的教育革新發(fā)展方向的同時(shí)，還提供了非常豐富的以及具有一定深度的內(nèi)涵意義，在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新改革語(yǔ)文的課堂教學(xué)，有效的推進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐔君榮.初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展思維能力與思想教育的探討[J].學(xué)周刊，2021（31）：145-146.DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.31.072.

[2]王華科.淺析新課標(biāo)背景下初中語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建[J].文理導(dǎo)航（上旬），2021（07）：15-16.