（中南大學(xué),湖南長沙 410083）

《黑客帝國》自1999年上映以來，給人們奉獻(xiàn)了一場視覺盛宴，同時(shí)也為全球各國的科幻迷帶來了巨大的刺激和驚喜。全球許多哲學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家紛紛從哲學(xué)與社會(huì)學(xué)的視角對《黑客帝國》作出沉思。《黑客帝國》喚醒了人們對現(xiàn)存世界的反思以及對人類未來的擔(dān)憂，為人們呈現(xiàn)了機(jī)器和人的對立場景與狀態(tài)，啟迪人們消解科技異化給人類世界帶來的負(fù)面影響。《黑客帝國》激發(fā)了人們的哲學(xué)沉思，柏拉圖、列菲伏爾、法蘭克福學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義都被推到歷史文化的前臺中來，人們試圖從這些理論中汲取解讀《黑客帝國》的精神養(yǎng)料，其中以結(jié)構(gòu)主義的代表人物讓·鮑德里亞的思想最為世人所風(fēng)靡，現(xiàn)實(shí)的人們企圖通過研讀、闡釋讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代理論深刻理解《黑客帝國》中所提出的人與機(jī)器對立甚至導(dǎo)致機(jī)器對人的奴役這一重大命題，以期提出合理的應(yīng)對舉措。那么，《黑客帝國》中到底滲透著讓·鮑德里亞的哪些哲學(xué)思想？二者在思想層面到底具有哪些契合性？本文試圖對這兩個(gè)問題作出一些有益探索。

有媒體公開報(bào)道過，沃卓斯基兄弟在開拍《黑客帝國》前要求演員仔細(xì)閱讀讓·鮑德里亞的《擬像與仿真》這部著作，而這部著作也曾作為電影主人公尼奧的道具在電影中出現(xiàn)過。有記者在采訪讓·鮑德里亞時(shí)曾發(fā)問，對于沃卓斯基兄弟從其著作中掠美有何感想，讓·鮑德里亞親口證實(shí)沃卓斯基兄弟確有聯(lián)系過他，希望他參與到《黑客帝國》中來。從媒體報(bào)道中掠影而來，不禁要問《黑客帝國》中到底蘊(yùn)藏著讓·鮑德里亞的哪些哲學(xué)思想呢？

一、“歡迎來到真實(shí)的荒漠”

當(dāng)今時(shí)代，計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能算法推算技術(shù)、人工智能技術(shù)、仿真技術(shù)等高科技的發(fā)展，使身處“信息時(shí)代”的我們逐漸適應(yīng)大量的商品堆積、海量的信息爆炸以及隨時(shí)隨地?zé)o處可逃的“復(fù)制拼貼”中，人們逐漸喪失了識別真假、現(xiàn)實(shí)與虛無的能力，看似人們生存于現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)則每一個(gè)人都是虛擬實(shí)體，處于象征性的空間之中。世界已經(jīng)被機(jī)器異化，人處于機(jī)器的奴役狀態(tài)之下，人們難以再形容這個(gè)世界，只能簡單表征這個(gè)世界，亦即讓·鮑德里亞所說的“擬真”的世界。讓·鮑德里亞在其著作《完美的罪行》中明確指出了現(xiàn)代高科技的典型特征：高科技的促進(jìn)、發(fā)展使其自身達(dá)到了完美的境地。在讓·鮑德里亞的眼中，人類出現(xiàn)至今，唯有大自然塑造的自然完美與科學(xué)技術(shù)的人為完美，才真正達(dá)到了“完美”的境地。自然界“巧奪天工”“化腐朽為神奇”的各種奇觀在科學(xué)技術(shù)面前簡直是“滄海一粟”“相形見絀”，尤其是AI技術(shù)的以假亂真，使人不得不感嘆科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的超真實(shí)性。

現(xiàn)代世界處處都炮制了高科技的烙印，人們以發(fā)展高科技為目的鍥而不舍地追求人與物的“完美”，代之以出現(xiàn)的便是克隆、性冷淡，等等，因而高科技抹殺了本源性的實(shí)在，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)徹底摧毀了人的主體性。

這一理論預(yù)測在《黑客帝國》中得到一定程度的呈現(xiàn)，人們生活在電腦程序編碼的虛擬系統(tǒng)Matrix之中，接受機(jī)器人對人類的奴役而不自知，機(jī)器人對人腦進(jìn)行電腦編碼，進(jìn)而對人腦傳輸命令，使人腦獲得感官刺激，人類就是如此生活在Matrix之中，人類的行為及其所見所聞都不過是Matrix電腦編碼而成，人不再是真實(shí)的實(shí)體而是以虛擬實(shí)體——不再具有任何實(shí)際內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)——生活在虛擬系統(tǒng)Matrix之中。以墨菲斯為首的引領(lǐng)者一直在找尋找救世主試圖反抗Matrix，而當(dāng)墨菲斯找到救世主尼奧時(shí)，后者便面臨著抉擇：是繼續(xù)待在夢境以享受虛擬的完美？還是突破虛無，了解真實(shí)而又粗陋的現(xiàn)實(shí)以摧毀Matrix？墨菲斯、尼奧等反抗者走上了抗?fàn)幍缆贰Ｓ捌谐尸F(xiàn)的人作為虛擬實(shí)體被符號化、虛擬世界的超真實(shí)、擬真代替真實(shí)的空場都與讓·鮑德里亞的理論思想有一定契合度。

二、再生產(chǎn)與超真實(shí)：世界符號化

超真實(shí)是作為真實(shí)空場的替代物出現(xiàn)的，它的存在直接宣告了真實(shí)的死亡，這也意味著整個(gè)世界出現(xiàn)了徹底性、革命性變革。讓·鮑德里亞的思想理論中蘊(yùn)含著從生產(chǎn)與再生產(chǎn)的視角闡釋超真實(shí)。馬克思從使用價(jià)值出發(fā)揭示交換價(jià)值與剩余價(jià)值以及人們在等價(jià)交換基礎(chǔ)上形成的人與人之間的交換關(guān)系，馬克思確立了人在資本主義生產(chǎn)中的特殊作用，并將再生產(chǎn)引入生產(chǎn)之中，認(rèn)為再生產(chǎn)是生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大的方式，再生產(chǎn)是生產(chǎn)的延續(xù)及其目的。讓·鮑德里亞將馬克思的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的關(guān)系進(jìn)行了倒置——再生產(chǎn)是對生產(chǎn)的終結(jié)。他認(rèn)為，再生產(chǎn)介入生產(chǎn)過程將直接更改生產(chǎn)的性質(zhì)，將會(huì)對生產(chǎn)產(chǎn)生制約甚至決定作用。首先，生產(chǎn)的功能性淡化，商品的使用價(jià)值無足輕重不再作為商品之所以為商品的必要條件，象征交換代替了等價(jià)交換并成為交換的主要形式，進(jìn)而符號生產(chǎn)取代了物品生產(chǎn)。其次，人們對于再生產(chǎn)的期待不再是有用性的企盼，產(chǎn)品本身及其背后的生產(chǎn)者都在再生產(chǎn)對生產(chǎn)的決定過程中發(fā)生了特征變化。再生產(chǎn)不再是生產(chǎn)的延續(xù)及其目的，不再是因?yàn)槲锲返膶?shí)用性功能而存在，再生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成了符號生產(chǎn)，源于其所指的缺失，再生產(chǎn)的生產(chǎn)方式及其意義都產(chǎn)生了徹底的變化，再生產(chǎn)終結(jié)了生產(chǎn)使生產(chǎn)的價(jià)值淪喪在重復(fù)中，正如鮑德里亞所言：“勞動(dòng)不再是一種力，它成為各種符號中的符號?！痹偕a(chǎn)對生產(chǎn)的終結(jié)這一倒置為超真實(shí)理論奠定了合理性，鮑德里亞的思想指明，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，使得復(fù)制輕而易舉，任意一件物品都存在多個(gè)模本，模本的生成使得系列和復(fù)制更為容易，在這種背景之下，真實(shí)的再生產(chǎn)已經(jīng)脫離了原有的形態(tài)，脫離了真實(shí)，獨(dú)立作為一種新的超真實(shí)的形態(tài)而存在。超真實(shí)代替了真實(shí)的空場，擬真將人的真實(shí)欲望代換為非本真的饜足，使象征交換成為現(xiàn)存的實(shí)在，比真實(shí)更為真實(shí)，具有超真實(shí)性。

在《黑客帝國》影片中，母體Matrix通過程序與編碼構(gòu)造了一個(gè)超真實(shí)的虛擬世界，機(jī)器人通過編碼控制人腦，人們所有的思考和行為不過是編碼發(fā)出的指令，Matrix為人們制造了都市麗人、豪華都市，還有誘人的牛排，而這一切都不過是虛擬的想象。真實(shí)世界已經(jīng)被超真實(shí)瓦解，一切真實(shí)的人類及所有的物品，換言之，真實(shí)世界的所有一切都被解構(gòu)了，所有的一切都只具有象征意義，不再有實(shí)際的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。Matrix作為一個(gè)虛擬系統(tǒng)，同時(shí)也是一個(gè)特定空間，空間是分配布局的結(jié)構(gòu)，通過對空間的操控，能夠掌握所有可能的相互關(guān)系，母體把勞動(dòng)者以及勞動(dòng)本身作為符號生產(chǎn)出來，人作為符號在空間中生存，不再具有實(shí)際內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，隨時(shí)會(huì)被空間拋棄卻不會(huì)對空間產(chǎn)生任何影響。母體中的生產(chǎn)完全是符號和代碼的生產(chǎn)，世界已經(jīng)被解構(gòu)了。

三、仿像與擬真：世界的超真實(shí)

讓·鮑德里亞延續(xù)了西方關(guān)注真實(shí)問題的傳統(tǒng)，敏銳地察覺到了真實(shí)對于人的生存與發(fā)展的重大意義，他在其思想論述中顛覆了人類對于真實(shí)的渴求及其意義，他認(rèn)為，象征交換代替了等價(jià)交換并成為交換的主要形式，進(jìn)而符號生產(chǎn)取代了物品生產(chǎn)，真實(shí)世界已經(jīng)被解構(gòu)而成為符號世界，真實(shí)空場，擬真取代真實(shí)比真實(shí)更真實(shí)，在此意義上正如鮑德里亞所言：“仿真并不是本真,但卻得以超越本真,它比本真（實(shí)在的真）還要真,也就是一種超真實(shí)的真?！?/p>

鮑德里亞闡釋了現(xiàn)代社會(huì)的超真實(shí)性，在其脫離馬克思的思想之后提出了“仿真”“擬像”等獨(dú)創(chuàng)性概念。鮑德里亞認(rèn)為，“技術(shù)復(fù)制”時(shí)代客體發(fā)生了徹底的改變，客體已不再作為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的對象而存在，而是在象征交換取代等價(jià)交換成為主要交換方式的過程中作為符號存在；同時(shí)，主體的認(rèn)知也發(fā)生了徹底性的改變，這就為擬真營造超真實(shí)世界開辟了實(shí)踐路徑。擬真是事物向符號轉(zhuǎn)化的過渡環(huán)節(jié)，實(shí)際上就是一種幻覺，擬真將真實(shí)的對等原則打破，擬真不再立足于現(xiàn)實(shí)，而是成為真實(shí)與意象的混合物。擬真通過聯(lián)想、想象、意象等方式遏制再現(xiàn)，將客體處理為符號，在重復(fù)與系列中將人所執(zhí)著的現(xiàn)實(shí)欲望分解為非本質(zhì)性、符號化的欲望滿足，從而使得與再現(xiàn)相對立的擬真成為超真實(shí)的存在，“這就是技術(shù)復(fù)制時(shí)代”擬真的典型特點(diǎn)：通過意象、想象來遏制再現(xiàn)，進(jìn)而意象再現(xiàn)、遮蔽、扭曲真實(shí)，使真實(shí)變?yōu)轭愊?。意象直接承載超真實(shí)，而想象開辟了通往超真實(shí)的路徑。真實(shí)在想象中徹底被消解，也就是說真實(shí)在想象中延伸為超真實(shí)。鮑德里亞認(rèn)為，想象延伸為超真實(shí)的典型案例非迪斯尼樂園莫屬，迪斯尼樂園呈現(xiàn)為想象，就是為了讓人們相信所有一切都是真實(shí)的，它的存在并非為了掩蓋真實(shí)，而是為了掩蓋真實(shí)已不再是真實(shí)的，是為了呈現(xiàn)超真實(shí)。

《黑客帝國》電影中的世界就是一個(gè)擬真世界，Matrix作為控制一切的電腦程序，將現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)意義全部消除了，轉(zhuǎn)而以超真實(shí)代替。生存在Matrix之中的人類的所有感官刺激都不過是電腦程序?qū)θ四X的編碼控制，人類不自知地接受機(jī)器對人腦的控制，倘若人類得知生活的Matrix是如此喪失自由、如此奴役，不知人類是選擇虛假的真實(shí)走上反抗之路呢？還是沉迷于超真實(shí)的欲望滿足，任由機(jī)器對人腦的控制？

四、結(jié)語

《黑客帝國》立足于對現(xiàn)存世界的反思以及對人類未來的擔(dān)憂，為人們呈現(xiàn)了機(jī)器和人的對立場景與狀態(tài)，啟迪了人們消解科技異化給人類世界帶來的負(fù)面影響?！逗诳偷蹏返纳嫌臣ぐl(fā)了人們的哲學(xué)沉思，不僅再現(xiàn)了柏拉圖的洞穴寓言，而且也體現(xiàn)了鮑德里亞的再生產(chǎn)與超真實(shí)、仿像與擬真等結(jié)構(gòu)體系主義理論，尤其是電影中體現(xiàn)的以及同樣在鮑德里亞思想中闡述的超真實(shí)理論，已經(jīng)在現(xiàn)代日常生活中被人們強(qiáng)烈感知到超真實(shí)的現(xiàn)實(shí)性?！逗诳偷蹏分刑N(yùn)藏的鮑德里亞的結(jié)構(gòu)主義思想意蘊(yùn)豐富，值得我們好好探究與反思。