趙曉花

【摘 要】蒙古族民歌源遠流長，特別是長調民歌的學習，增加了音樂課堂的豐富性和藝術性，增添了我們對民族音樂的藝術感悟。如何帶領學生去體驗和賞析，是我們作為音樂教師的使命！蒙古草原的廣闊空袤、大氣遼遠、都將在音樂課堂上展示給學生。

【關鍵詞】長調;體驗;賞析

蒙古族長調民歌是內蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)音樂。長調民歌所包含的題材與蒙古族社會生活緊密相聯(lián)，它是蒙古族全部節(jié)日慶典、婚禮宴會、親朋相聚、“那達慕”等活動中必唱的歌曲，全面反映了蒙古族人民的心靈歷史和文化品位。2006年，蒙古族長調民歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

一、了解“長調”民歌的產生與發(fā)展

長調民歌，是蒙古族人民長期在草原生活，放牧勞動中所創(chuàng)造的一種民歌體裁。長調民歌是一種抒情歌曲，表現(xiàn)了草原上的美好事物，抒發(fā)了蒙古族人熾熱的內心情感，具有強烈的抒情性。我們在學習長調民歌之前應該先了解長調音樂產生的大背景，從人文和歷史對這種藝術形式有初步的了解。

（一）長調民歌的產生

蒙古先民的大遷徙，使蒙古族人在草原的自然環(huán)境中開始生存，學會游牧生產勞動，不但改變了蒙古族的歷史命運，還使蒙古族音樂產生了巨大的轉變，長調的孕育和產生也就如雨后春筍般蓬勃起來了，它是蒙古族草原游牧生活的必然產物。

蒙古族從山林狩獵民族發(fā)展為草原游牧民族，是長調產生的重要歷史變遷。史料記載，蒙古先民生活的額爾古納河山林地帶，以狩獵和采集業(yè)為主，是極具特色的山林狩獵文化。當時的蒙古族部落音樂形態(tài)，還是短調為主的。長調的產生，是在蒙古族人的遷徙和分布格局中，由簡到繁，由少積多，慢慢形成了新的民歌種類，并占據(jù)了蒙古族傳統(tǒng)音樂的主導地位。

我國的游牧民族并非只有蒙古族，但是在民歌的藝術角度看，只有蒙古族產生了長調，這是值得思考和探索的。宏觀方面看，跟歷史的變化息息相關，13世紀蒙古高原發(fā)生的天翻地覆的變化，家庭奴隸制度向游牧民族制度的飛躍和轉型，從封閉到開放，從落后到發(fā)展，都是長調民歌產生的推動力。歷史和人文環(huán)境的結合，使這種震撼世界的強音應運而生。所以，直到今天，這種舉世聞名的藝術形式，它代表的是蒙古族草原音樂文化的最高形態(tài)，堪稱是蒙古族民歌藝術的高峰！

（二）長調民歌的發(fā)展

蒙古族民歌是蒙古族人民的生活、情感、希望、智慧的綜合體現(xiàn)。特別是長調的產生，在歷史的演變和人民智慧的推動下，日趨完善。蒙古族音樂風格的最終定型和發(fā)展，大體經(jīng)歷了古短調—長調—新短調三個時期，長調的產生發(fā)展，是社會進步的產物，蒙古社會生產力的發(fā)展促進了長調的發(fā)展完善。而長調的演變發(fā)展軌跡，大體經(jīng)歷了五個階段：短調牧歌—準長調民歌—普通長調民歌—超大型長調民歌—長短合璧式長調民歌。長調從發(fā)展初期就顯現(xiàn)出了蓬勃的生命力，音樂的結構也從單樂句到上下樂句再到樂句復樂段的演變。

隨著非物質文化遺產的保護工作逐漸深入，對長調藝術的保護和傳播也行動起來，現(xiàn)今，把長調歌曲推向初中教學課堂，是藝術文化傳播和發(fā)展的必然趨勢，也是民族音樂本身繼續(xù)發(fā)展的延續(xù)性。

二、“風吹草低見歌聲”之長調進課堂

長調因其在蒙古族歷史的發(fā)展中的文化價值以及悠長曠達、自由舒展、優(yōu)美的旋律，被列為“人類口頭和非物質文化遺產代表作”。書本上選擇的長調歌曲《牧歌》，這是一首典型的蒙古族長調歌曲，屬于五聲宮調式，一段體結構，音樂特征帶著舒展遼闊的草原風格。帶著對蒙古族長調的向往和熱情，我把這一課作為了民歌學習的重點，引領學生去體驗與賞析：

（一）長調特點的初步感受

蒙古族長調以鮮明的游牧文化和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為“草原音樂的活化石”。它的特點字少腔長、高亢遼遠、自由舒緩，大跳的音程居多、尾音拖長，有敘事抒情的特點。

長調的內容大多數(shù)包含了草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。演唱長調時，可以采用真假聲結合的方法，常使用顫音和滑音作為裝飾。長調中特別著名的“拖腔”，也是演唱時候的重要表現(xiàn)手法，學生們既能聽出長調的長，又能感受到這種拖腔表現(xiàn)的情感表現(xiàn)，是初步學習長調的聽覺要求。

悠長的節(jié)奏是長調民歌的基本標志，音調是旋律的核心。鮮明的長調音調也是我們在課堂學習中辨別出蒙古族民歌的一大特征。

（二）演唱長調歌曲的方法與知識

長調歌曲結構大、音域寬、節(jié)奏長，唱法多樣，其中氣息的把握和運用是最關鍵的?？梢哉f，氣息是長調民歌的生命線。所以，在學習長調歌曲之前，我先訓練好學生的歌唱氣息，正確的呼吸方法是唱好長調歌曲的前提。例如“藍藍的天空”，每一個字的拖音練習不僅能夠練習到氣息的運用，也能感受和體驗到草原的安靜和優(yōu)美，長調的婉轉和綿長。

《牧歌》屬于五聲宮調式，一段體結構，它的唱詞四句，從天空到白云，再從白云到羊群，最后回歸到草原，勾勒出一幅充滿生氣和詩情的草原放牧圖。創(chuàng)造出了草原環(huán)境的遼闊和自由。這種風格需要我們在課堂上充分的展現(xiàn)。所以在課堂上，我采用的就是一個循序漸進的方法，從感受—體驗—實踐的過程，先讓學生閉目聆聽，創(chuàng)造出意境美。再注意句子之間的同異，感受歌曲的韻律美感，說一說長調的基本特點。學習呼吸方法之后再進入長調歌曲的學習，兼顧歌曲歌詞的咬字發(fā)音，歌詞情感的表達，再進行在低音區(qū)、中音區(qū)、高音區(qū)各有不同的處理方法，長調歌曲演唱的技巧性和豐富性在課堂上不一定能一一體現(xiàn)，歌唱家們也是經(jīng)過日復一日的訓練，才能唱出燦爛的聲音。

三、“長調民歌生生不息”之傳承

傳統(tǒng)民歌音樂流傳至今，已非易事，在保護長調文化遺產的同時，如何讓這種藝術形式煥發(fā)更強的生命力，繼續(xù)傳播和傳承是我們應該去完成的。

長調歌曲的流傳，除了親緣關系的傳承，還有師徒傳承，以及社會民俗傳承，三者相互結合和促進，這些傳承形式都是不可取代的。那么中學的課堂上，或者說在學校的學習中，怎么樣使這種藝術獲得普遍化，都是一個長期堅持的過程。

首先，我們在課堂上的學習可以使學生有一個初步的感受，尤其是開展非物質文化遺產保護工作以來，讓這種藝術形式走進校園，在學校的藝術社團開展中，加入民族音樂的推廣和普及，使學生們能夠得到全面的體驗和學習，這種形式就是一種傳承！

其次，通過一些藝術講座進校園的活動，使長調民歌的思想性和藝術性也推向了廣大學生。使這種藝術獲得普遍化、社會化的品格，使之成為全民族的財富。長調民歌列入中學的音樂課程中之后，這種民族音樂的學習，有利于幫助學生樹立起正確的民族價值觀，提升學生的民族自豪感，使孩子們都熱愛長調民歌，都會演唱長調歌曲。這是一種文化素養(yǎng)的進步，是值得我們推崇和傳承的。

作為一名中學音樂教師，我應該培養(yǎng)好自己的專業(yè)素養(yǎng)，用滿腔的熱忱去學習和教學。以保護和弘揚傳統(tǒng)民族音樂為己任，在課堂上做好長調歌曲的傳播，就是對民族音樂的最好傳承！

【參考文獻】

[1]烏蘭杰.中國蒙古族長長調民歌[M].中央音樂學院出版社，2012（3）

[2]洪仙.《蒙古民歌長短調》教學反思[J].北方音樂，2016（23）：110