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        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育的融合研究

        2021-06-28 00:54:28柴春艷
        成才之路 2021年17期
        關(guān)鍵詞:實(shí)踐活動(dòng)幼兒教育傳統(tǒng)文化

        柴春艷

        摘 要:中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育進(jìn)行有效融合,可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高現(xiàn)代幼兒教育水平,引導(dǎo)幼兒塑造正確價(jià)值觀,提高幼兒交際水平。教師可以通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典籍、借助成語(yǔ)典故、組織實(shí)踐活動(dòng)等方式,將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育,促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;幼兒教育;融合;國(guó)學(xué)典籍;成語(yǔ)故事;實(shí)踐活動(dòng)

        中圖分類號(hào):G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-3561(2021)17-0048-02

        隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升和社會(huì)的進(jìn)步,人們?cè)絹?lái)越注重對(duì)幼兒的教育。但是一些人在幼兒教育中,忽略了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用,導(dǎo)致幼兒價(jià)值觀的樹立缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與,這不利于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展,適合幼兒教育的內(nèi)容很多,教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要作用,并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育進(jìn)行有效融合,幫助幼兒樹立正確的價(jià)值觀,提高幼兒的思想道德品質(zhì),促使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

        一、傳統(tǒng)文化中適合幼兒教育的內(nèi)容

        我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展,有精華也有糟粕,并不是所有的傳統(tǒng)文化都是可取的。我們應(yīng)該以正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化,應(yīng)該取其精華,去其糟粕,對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分利用,并加以傳承。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育時(shí),教師要選擇傳統(tǒng)文化中適合幼兒教育的部分,再加以利用。概括地說(shuō),傳統(tǒng)文化中適合幼兒教育的內(nèi)容包括以下三個(gè)方面。

        1.優(yōu)秀的國(guó)學(xué)典籍

        中華文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展,誕生了很多適合幼兒教育的國(guó)學(xué)典籍,如家喻戶曉的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。這兩部國(guó)學(xué)典籍都注重和強(qiáng)調(diào)禮儀教育,對(duì)幼兒的站、行、坐、立等都有明確的規(guī)范。同時(shí),無(wú)論是其表達(dá)的思想內(nèi)涵,還是典籍自身的可讀性,都非常適合于幼兒教育。因此,在幼兒教育中,教師既可以融入國(guó)學(xué)典籍中的優(yōu)秀教育理念,提高幼兒的思想道德品質(zhì),又可以讓幼兒朗讀和背誦這些國(guó)學(xué)典籍,提升幼兒的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

        2.優(yōu)秀的文化精神

        我國(guó)傳統(tǒng)文化孕育著很多優(yōu)秀的文化精神。這些優(yōu)秀的文化精神傳承至今,已成為我國(guó)日益強(qiáng)大的關(guān)鍵因素。在優(yōu)秀文化精神的滋養(yǎng)下,我國(guó)出現(xiàn)了數(shù)不清的民族英雄、仁人志士。孝、悌、忠、信、禮、義等傳統(tǒng)文化精神,都可以融入幼兒教育,使幼兒從小就接受優(yōu)秀文化精神的熏陶,為幼兒成長(zhǎng)為具有健全人格、高尚品質(zhì)的現(xiàn)代人才打下基礎(chǔ)。

        3.先進(jìn)的價(jià)值取向

        回顧中華民族歷史長(zhǎng)河,無(wú)論在古代還是現(xiàn)代,都涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀中華兒女,其中有忠義愛國(guó)的民族英雄,有無(wú)私奉獻(xiàn)的科研工作者,還有保家衛(wèi)國(guó)的軍人……他們有一個(gè)共同特點(diǎn),就是都具備與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相符合的先進(jìn)的價(jià)值取向。將這些先輩的價(jià)值取向作為幼兒教育的風(fēng)向標(biāo),可以幫助幼兒樹立正確的價(jià)值觀,促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

        二、將傳統(tǒng)文化與幼兒教育相融合的必要性

        1.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        隨著全球化的推進(jìn),人們的視野越來(lái)越開闊,思想越來(lái)越開放,外來(lái)文化的涌入,會(huì)在一定程度上形成對(duì)本土文化的沖擊。我國(guó)作為一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化的文明大國(guó),不應(yīng)該忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育,可以讓幼兒受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者,幫助幼兒從小樹立文化自信,讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化世世代代永流傳。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人,讓中華文化走出中國(guó),走向世界。因此,傳統(tǒng)文化教育,必須從娃娃抓起。

        2.提高現(xiàn)代幼兒教育水平

        隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)教育水平和人民生活水平的提升,人們?cè)絹?lái)越重視幼兒教育。但是,我國(guó)的幼兒教育起步較晚,而且不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同,對(duì)幼兒教育的重視程度也不同,如城市與農(nóng)村的幼兒教育就存在差異,這導(dǎo)致我國(guó)幼兒教育整體水平不高。而傳統(tǒng)文化與幼兒教育的有效結(jié)合,有利于現(xiàn)代幼兒教育模式的創(chuàng)新,有利于促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展,從而促進(jìn)現(xiàn)代幼兒教育水平的提升,讓幼兒獲得更高水平的教育。

        3.引導(dǎo)幼兒塑造正確價(jià)值觀

        在電子信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天,移動(dòng)電子設(shè)備終端越來(lái)越智能化,很多幼兒很小就接觸手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端設(shè)備,就會(huì)玩游戲、看網(wǎng)絡(luò)視頻。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,“網(wǎng)紅”成為一類比較有影響力的群體。一些人認(rèn)為,在自媒體環(huán)境下,成為“網(wǎng)紅”很容易,不需要付出太多,不需要掌握太多文化知識(shí),這樣的思想很難不影響成長(zhǎng)中的幼兒,影響幼兒價(jià)值觀的塑造。一個(gè)人價(jià)值觀的形成,是從小時(shí)候就開始的。形成怎樣的價(jià)值觀,與一個(gè)人在幼兒時(shí)期所接受的教育和所接觸的人與事物密切相關(guān)。而傳統(tǒng)文化教育的融入,可以為幼兒的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)充滿優(yōu)秀文化精神和先進(jìn)價(jià)值取向的生活環(huán)境,引導(dǎo)幼兒逐步樹立正確的價(jià)值觀,為幼兒成長(zhǎng)成才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        4.提高幼兒交際水平

        中華傳統(tǒng)文化非常注重人際交往禮儀,教師將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育,并積極引導(dǎo)幼兒,可以規(guī)范幼兒的言行,幫助幼兒掌握更多文明禮儀,還可以提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力,提高幼兒的交際水平。

        三、將傳統(tǒng)文化與幼兒教育相融合的策略

        1.閱讀國(guó)學(xué)典籍,將傳統(tǒng)文化與幼兒教育有效結(jié)合

        要想做到傳統(tǒng)文化與幼兒教育的有效結(jié)合,無(wú)論是家長(zhǎng),還是從事幼兒教育的教育工作者,都要付出很大的努力。在幼兒園,教師可以帶領(lǐng)幼兒閱讀和背誦蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)典籍,如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等,以規(guī)范幼兒的言行,教給幼兒做人的道理。比如《三字經(jīng)》中的“人之初,性本善”,就是告訴幼兒從小要有一顆善良的心,要寬容待人。同樣,幼兒回到家里后,家長(zhǎng)也要帶領(lǐng)幼兒閱讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典,使傳統(tǒng)文化教育做到與幼兒園的無(wú)縫銜接。

        2.借助成語(yǔ)典故,將傳統(tǒng)文化與幼兒教育有效結(jié)合

        借助成語(yǔ)典故,也能將傳統(tǒng)文化與幼兒教育進(jìn)行有效結(jié)合。成語(yǔ)故事教學(xué)是一種非常有效的教育方式,因?yàn)橛變和ǔ?duì)故事比較感興趣,而且成語(yǔ)故事中都蘊(yùn)含著深刻的哲理或道理,有重要的教育意義。比如,《孔融讓梨》《孟母三遷》《精忠報(bào)國(guó)》等成語(yǔ)故事都可以講給幼兒聽,讓幼兒在成語(yǔ)故事中學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)習(xí)故事中人物的精神,引導(dǎo)幼兒塑造正確的價(jià)值觀。

        3.組織實(shí)踐活動(dòng),將傳統(tǒng)文化與幼兒教育有效結(jié)合

        除了聽故事之外,幼兒還非常喜歡動(dòng)手實(shí)踐、親自操作,因此教師可以借助傳統(tǒng)文化活動(dòng)開展實(shí)踐教學(xué),讓幼兒在動(dòng)手操作中進(jìn)一步了解和感悟傳統(tǒng)文化,在實(shí)踐中喜歡上傳統(tǒng)文化,產(chǎn)生探索和傳承傳統(tǒng)文化的興趣與欲望。比如,在端午節(jié)期間,教師可以組織幼兒親自動(dòng)手包粽子,還可以組織幼兒開展模擬賽龍舟活動(dòng),并給幼兒講解端午節(jié)的來(lái)歷及端午節(jié)的習(xí)俗等,讓幼兒在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí),感受傳統(tǒng)文化的魅力。

        四、結(jié)語(yǔ)

        總之,中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化與幼兒教育的有效融合,既能傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又能提高幼兒教育的質(zhì)量與水平,幫助幼兒塑造正確價(jià)值觀,促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。在具體教育中,教師可以通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典籍、借助成語(yǔ)典故、組織實(shí)踐活動(dòng)等方式,將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育,提高現(xiàn)代幼兒教育水平,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]岳莉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育資源中的開發(fā)與應(yīng)用探究[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),2019(02).

        [2]鄭雋.傳統(tǒng)文化教育資源在幼兒教育中的應(yīng)用策略[J].黑河教育,2018(12).

        [3]廖庭婷.幼兒園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的個(gè)案研究[D].福建師范大學(xué),2018.

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        [5]王炳照.中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒教育[J].幼兒教育,2006(01).

        [6]屈晶晶.幼兒園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的實(shí)踐研究[D].陜西師范大學(xué),2016.

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