【摘? 要】“文學(xué)理論的研究如果要有一番新天地，非要在‘文藝哲學(xué)及方法論上下功夫不可”。曾與文學(xué)批評混為一談的文學(xué)理論有漸漸脫離文學(xué)實踐本身，更加哲學(xué)化的趨勢，這種趨勢造成了文學(xué)理論與文學(xué)實踐的“距離感”。這種距離感來自于文藝?yán)碚摫旧淼摹袄碚撔浴?、哲學(xué)科學(xué)本身的普適性和學(xué)科獨立化的要求。對于這種趨勢，反映了文學(xué)理論本身的獨立學(xué)科化傾向，觀照出一種“大文藝學(xué)”未來發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論;文學(xué)實踐;文藝哲學(xué)

1.卡勒的文學(xué)“理論”

要搞清楚文學(xué)理論的“理論”是什么，喬納森·卡勒的觀點頗有可取之處。卡勒在《文學(xué)理論入門》中思考了“理論”這個詞本身的含義、特點等?？ɡ张e相對論的例子指出理論可以“是一套已經(jīng)論證過的定理”，“理論”還可以是“理論這個詞最普遍的用法”?？ɡ照J(rèn)為理論表示一種思考和猜測，然后同時是一種“判斷”，最后他指出：“一個理論必須不僅僅是一種推測：它不能一望即知;在諸多的因素中，它涉及一種系統(tǒng)的錯綜關(guān)系;而且要證明或推翻它并不是一件容易事”。而理論之所以能夠成為理論，“是因為他們提出的觀點或論證對那些并不從事該學(xué)科研究的人具有啟發(fā)作用......成為‘理論的著作為別人在解釋意義、本質(zhì)、文化、精神的作用，公共經(jīng)驗與個人經(jīng)驗的關(guān)系，以及大的歷史力量與個人經(jīng)驗的關(guān)系時提供借鑒”，足以可見卡勒定義下的理論是一種更具有抽象意義的，能夠跨越學(xué)科的普遍性的“推斷”。而“理論的作用”之一就是提出質(zhì)疑，“理論既批判常識，有探討可供選擇的概念......對任何沒有結(jié)論卻可能一直被認(rèn)為理所當(dāng)然的事情提出質(zhì)疑”，所以理論是有質(zhì)疑精神的，著更是其科學(xué)性的表征。

然而，理論的對于多種學(xué)科的“超越性”、“含藏性”則是另一個特點，“從歌德、麥考利、卡萊爾和愛默生的時代出現(xiàn)一種新的著作......要給這種包羅萬象的體裁取個名稱，最簡便的就是理論這個諢號”?？ɡ諒母？抡撔灾械贸鼋Y(jié)論，理論只是一種“思路”、“想法”甚至是“邏輯”，這種邏輯不僅可以作用與“性”的概念的產(chǎn)生上，也可以拓展到其他方方面面，這就是“理論”。而作為文學(xué)的理論，文學(xué)理論的概念應(yīng)當(dāng)被界定在一定的范圍內(nèi)，譬如R.Wellek在其《文學(xué)理論·文學(xué)理論文學(xué)與文學(xué)批評與文學(xué)史》云：“將文學(xué)理論形容成研究文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇、標(biāo)準(zhǔn)等類的問題;而將研究具體的文學(xué)藝術(shù)作品看成文學(xué)批評，或看成文學(xué)史”，但是一般卻不把文學(xué)理論與文學(xué)批評等同，文學(xué)理論的定義雖各有不同，但是其“抽象”、“概括”的內(nèi)涵卻并未隨不同流派的定義而有太大改變。

2.“距離感”生成的原因

對于一種理論，它來源于文學(xué)實踐，又是一種對文學(xué)實踐本身的抽象和概括。“文學(xué)概論的目的，就是要從文學(xué)里面找出通行的規(guī)律和原則，把它放在一個體系下面，而給與一番的整理、一番的組織。文學(xué)概論的任務(wù)，不在于指示文學(xué)家怎樣去創(chuàng)作，而在于使一般人了解文學(xué)的事實和理論”。另一方面，通過了解已知理論的推進(jìn)過程，使自己置于把控者的處境，不至于翻開其著作而感覺突兀和迷茫。哲學(xué)作為一門歷史傳統(tǒng)比較久遠(yuǎn)的學(xué)科，十分具有這種抽象概括演繹的作用。卡勒在解釋何謂“作為文學(xué)的理論”的時候，引用了“?？抡撔浴焙汀暗吕镞_(dá)論寫作”的例子。?？碌睦又荚谡f明他此處講的理論是由分析得出的，而重要的這種“思路”的普適性可以用來說明文學(xué)理論本身在做的工作，或在扮演的角色。譬如我們感覺《等待戈多》、《追憶逝水年華》、《尤利西斯》、《墻上的斑點》、《終局》等作品核心特質(zhì)非常相似，卻無法描述這種“感覺”。這時文藝?yán)碚摰淖饔镁偷菆隽?，化用哲學(xué)中“后現(xiàn)代”的概念以用解釋，于是這一類作品的表征都被“后現(xiàn)代”概念完美詮釋：邊緣化、消解中心、解構(gòu)、唯心......哲學(xué)的抽象意義為這種功能提供了良好的“工具性”，但是當(dāng)其化用一切抽象艱澀的哲學(xué)概念時候，勢必會顯得復(fù)雜，“距離感”也就由此產(chǎn)生了。類比教育學(xué)的產(chǎn)生，當(dāng)一門“學(xué)問”容納的知識夠多的時候，勢必會產(chǎn)生一門獨立的學(xué)科，而這種獨立的需求天然地需要跟原先的學(xué)科有一定明確的界限：一般來說，教育學(xué)的產(chǎn)生被劃分為“前學(xué)科時期”、“前科學(xué)時期”和“科學(xué)化時期”三個時期，在前學(xué)科時期，教育學(xué)還沒有作為一門獨立的學(xué)科產(chǎn)生，有關(guān)教育的論述還多散見于思想家的各種著述之中，專門研究教育的著述并不多見。在夸美紐斯發(fā)表《大教學(xué)論》之后，教育學(xué)逐漸成立為一門獨立的學(xué)科，此時教育學(xué)就同之前各家的哲學(xué)之間的界限逐漸明晰。對于文學(xué)理論，現(xiàn)有發(fā)展成為文藝學(xué)的趨勢，當(dāng)其從獨立走向成熟，勢必會同只關(guān)注文學(xué)實踐的文學(xué)批評學(xué)科劃定一定的界限。正處于走向成熟這一階段，文學(xué)理論漸漸與文學(xué)實踐產(chǎn)生“距離感”是一種對其原因恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

3.“距離感”：“大文藝學(xué)”之觀照

文學(xué)理論漸漸向“大文藝學(xué)”的學(xué)科發(fā)展是毫無疑問的。正如教育學(xué)和哲學(xué)的“距離”并不是對二者或其一有所損害，“但實際上，刨根究底地說，文學(xué)理論本身存在的同一性本來就不是不言而喻的事實。如果我們問：當(dāng)我們說文學(xué)理論走在回歸自身的道路上的時候，“文學(xué)理論是什么呢？各種編寫的文學(xué)理論教材肯定會給我們塑造一種存在著某種有機(jī)統(tǒng)一體的文學(xué)理論的幻覺......它并沒有自己專屬的方法論和學(xué)科奠基人。我們可以毫不含糊地指出，社會學(xué)的三大奠基人是韋伯、馬克思和涂爾干，但是，對擁有更長學(xué)科歷史的文學(xué)理論領(lǐng)域而言（比如，我們可以把時間最晚追溯到《詩學(xué)》的作者亞里士多德），是哪幾位大師奠定了文學(xué)理論的方法論基礎(chǔ)，我們似乎很難達(dá)到一致的看法”，文學(xué)理論的學(xué)科化傾向并不那么明顯，雖然當(dāng)今的碩博的研究方向有“文藝學(xué)”這樣一個概念，但并不完全是一個獨立的學(xué)科，相比哲學(xué)和教育學(xué)還相差甚遠(yuǎn)。

至于今天的文藝?yán)碚?，則是一個正在完善中的“體系”（因其不是獨立學(xué)科），從民國建立以來，“大體而言，目前《文學(xué)概論》的思想觀念體現(xiàn)在一下五個方面。第一，反映論......第二，意識形態(tài)論......第五，反本質(zhì)主義論”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，文學(xué)理論更加包容、獨立，漸漸向著獨立學(xué)科發(fā)展，“大文藝學(xué)”作為文學(xué)理論發(fā)展的前景逐漸明晰。文學(xué)理論和文學(xué)批評之間的區(qū)別逐漸縮小，文學(xué)的客觀性和描述性被重視，“文學(xué)史”代表的歷史主義的逐漸沒落、由“存在決定本質(zhì)”替換“本質(zhì)決定存在”的理論觀的建構(gòu)......種種表現(xiàn)都說明了文藝?yán)碚撗芯康难芯糠椒?、手段、理念愈加科學(xué)化、理論化，“大文藝學(xué)”顯然已經(jīng)發(fā)展成為一種趨勢，這種學(xué)科獨立化趨勢，生于文學(xué)理論和文學(xué)實踐之間的“距離感”，而能超越這種“距離感”。

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作者簡介：趙澤龍（2000-），男，山西太原人，現(xiàn)就于西南大學(xué)文學(xué)院本科在讀。

西南大學(xué)文學(xué)院? ? 重慶? ? 400716