唐松

【摘要】核心素養(yǎng)背景下，原有的近體詩教學(xué)方法有諸多不足，需要教師們不斷提高專業(yè)知識，需更新詩歌教學(xué)的理念。近體詩的教學(xué)，需要發(fā)現(xiàn)詩歌的美和探索新的教學(xué)路徑。多吟誦，多朗讀，適當進行硬筆書法的練習(xí)。審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)，對于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有極為重要的意義，并且成為語文課堂教學(xué)當中重要的組成部分。所以初中語文教師必須要重視自身教學(xué)能力的提高，并幫助學(xué)生培養(yǎng)審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。只有這樣，才能實現(xiàn)學(xué)生整體核心素養(yǎng)的提高，個性化才能得以真正發(fā)展，才能夠真正實現(xiàn)文化的理解和傳承。

【關(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);審美鑒賞和創(chuàng)造;吟誦書法

為了更好地深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位，統(tǒng)編版教材對初中語文教材內(nèi)容進行了調(diào)整，提出了“語文核心素養(yǎng)”的理念。初中語文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括哪些部分呢？按照大綱中強調(diào)的，語文的核心素養(yǎng)主要包括了以下四個部分：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。核心素養(yǎng)背景下，統(tǒng)編本初中語文增加大量古詩詞，而近體詩是主要組成部分。就近體詩的教學(xué)而言，卻存在很多問題。

一、近體詩教學(xué)存在的問題

（一）教師心中沒有詩，自身文化素養(yǎng)水平欠缺

中國是詩的國度，中國文化是詩性文化，是詩歌養(yǎng)育了中華民族?？鬃釉唬骸安蛔x詩，無以言?！痹娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。詩歌是中國文化的重要載體，是中國人情感的重要抒發(fā)方式，凝聚了中國人傳統(tǒng)的審美思維。[1]但最近網(wǎng)絡(luò)上一次調(diào)查表明，大部分的教師沒有讀詩和寫詩的習(xí)慣。近一半的教師，對近體詩詩歌基本的理論很不清晰。如果教師都不讀詩，不研究詩人的相關(guān)資料，單靠課本和教參又如何能教好詩歌呢？

（二）近體詩教學(xué)模式固化，學(xué)生感到無趣

長久以來，近體詩的教學(xué)主要是知人論世。一堂課，講講詩人背景，相關(guān)文學(xué)常識。然后再多讀幾遍詩，剩下就是直接公布詩人所表達的情感。固化僵硬的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中十分被動，變得缺少自覺主動的意識。部分教師對于詩歌理解，集中體現(xiàn)為：重內(nèi)容，輕感悟;重翻譯，少啟發(fā)，使其學(xué)習(xí)近體詩變得乏味無趣?？荚囍?，古詩詞的得分點主要在于默寫部分，而近體詩的鑒賞題型難度大、分數(shù)低，這就造成個別教師不愿意去花費時間在賞析部分。而學(xué)生由于基礎(chǔ)薄弱，認為古詩詞晦澀難懂，背誦也難以進行，就索性放棄對古詩詞鑒賞部分的學(xué)習(xí)。

二、近體詩教學(xué)中的審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)途徑

（一）發(fā)現(xiàn)近體詩美的元素，并提高審美鑒賞和創(chuàng)造培養(yǎng)的針對性

教師在進行近體詩教學(xué)的時候，不能夠沿用傳統(tǒng)、落后的語文教學(xué)模式，而是應(yīng)當將語文教師構(gòu)建為引導(dǎo)人的角色，把學(xué)生的地位提升并作為課堂教學(xué)的“主力軍”。教師在教學(xué)過程中可以分成兩個部分，其一是語文的教學(xué)任務(wù)，另一部分就是語文的審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)。[1]

統(tǒng)編版的初中語文教材中有許多膾炙人口的近體詩名篇，因此語文教師在進行語文課堂教學(xué)的時候，除了講解與分析教材中的內(nèi)容，而且還要將深藏于文字深處的美學(xué)價值挖掘出來，進行審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)。讓學(xué)生在掌握知識的同時還能夠體驗到字里行間所包含的情感與美學(xué)價值。

值得注意的是，教師在教學(xué)時應(yīng)當對傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式進行創(chuàng)新與優(yōu)化，并通過獨特的思維與視角來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考、探究課文中的內(nèi)涵與美感[2]。比如講解《錢塘湖春行》時，在講課之前，教師應(yīng)當要通過語言的引導(dǎo)來為學(xué)生構(gòu)建出美好的畫面，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下進入到詩文中所描繪的西湖美景，并和詩人一起對話交流。通過課內(nèi)近體詩，延伸到詩人課外的詩歌，將隱藏于文字當中的美育元素進行挖掘并引入到學(xué)生的心靈之中，這對于強化學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造有著重大意義。

（二）用吟誦的方式，實現(xiàn)近體詩審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)

對于古詩詞文本的解讀，運用審美鑒賞與創(chuàng)造是必要的和有意義的。而我們的近體詩教學(xué)中，多用朗讀的形式，從文字方面解讀近體詩的情感。除了朗讀，還應(yīng)該有吟誦。吟誦，是中國一種傳統(tǒng)的讀書法。

如：李益邊塞詩《夜上受降城聞笛》：回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。如只用朗讀，很難讀出詩人表達的思想情緒之深。如果在朗讀基礎(chǔ)上，加入詩歌的吟誦，能讓學(xué)生有更深和更新的體驗?！把薄霸隆钡热肼曌郑x音短促，表現(xiàn)邊塞的遼闊和苦寒。“霜”“鄉(xiāng)”等韻字，吟誦時拉長聲音，表現(xiàn)戍邊將士強烈的思鄉(xiāng)之情。

如宋之問的《渡漢江》：嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！皬?fù)”“歷”兩字連用入聲，表示快速，與“冬”“春”兩個長音字相配合，表達出了時間漫長之感?！皵唷睘槿ヂ暎砻饕粜湃珶o之決絕，“怯”為入聲，表達欲問還懼之畏縮，這兩個句尾用得出色，吟誦時也應(yīng)突出這些字。[3]

正如葉嘉瑩先生所說：“吟誦的聲音里，有詩歌一半的生命?！蓖ㄟ^音韻來解讀近體詩，這種古老的讀書方法，會讓學(xué)生融入詩歌中，更準確地理解詩人所表達的情感。

（三）用書法的方式，實現(xiàn)近體詩審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)

宗白華說：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境。這就是美”。[4]而書法，是語文教學(xué)中的另外一種美。

書法，是我國的傳統(tǒng)國粹，有幾千年的歷史。統(tǒng)編版教材課后讀讀寫寫，專門邀請中國書法家協(xié)會會員丁永康老師撰寫。初一年級主要要求學(xué)生訓(xùn)練楷書，初二初三則要求能從行楷書中感受中國文字之美。也表現(xiàn)出編寫教材的老師們非常注重學(xué)生的書寫。

針對近體詩的書寫，丁永康老師專門出版有《丁永康書法之唐詩宋詞》。在近體詩的教學(xué)過程中，除了講授詩歌基本知識，還要求通過臨摹，學(xué)習(xí)近體詩的另一種美。

教師還要重視學(xué)生“美”的培養(yǎng)，幫助學(xué)生通過不同的視角與方式來探索美的存在和美的真諦，在提高學(xué)生的審美能力與觀察力的同時，強化學(xué)生的審美情趣與審美創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生運用審美的眼光來看待生活中的各種事物，并且要求學(xué)生運用審美思維來考慮問題，從而讓學(xué)生擁有一顆向上、陽光的心靈，幫助學(xué)生提高自身的語文素養(yǎng)與審美情趣。核心素養(yǎng)背景下，也將提高學(xué)生文化傳承與理解方面的能力。

三、總結(jié)

綜上所述，核心素養(yǎng)背景下，原有的近體詩教學(xué)方法有諸多不足，需教師們不斷提高專業(yè)知識，需更新詩歌教學(xué)的理念。近體詩的教學(xué)，需要多吟誦，多朗讀，適當進行硬筆書法的練習(xí)。審美鑒賞和創(chuàng)造的培養(yǎng)，對于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有極為重要的意義，并且成為語文課堂教學(xué)當中重要的組成部分。所以初中語文教師必須要重視自身教學(xué)能力的提高，并幫助學(xué)生培養(yǎng)審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。只有這樣，才能實現(xiàn)學(xué)生整體核心素養(yǎng)的提高，個性化才能得以真正發(fā)展，才能夠真正實現(xiàn)文化的理解和傳承。

參考文獻：

[1]李素云.做學(xué)習(xí)的主人，品精彩的人生：核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)實踐初探[J].語文教學(xué)之友，2016（7）：84-97.

[2]何波.讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人：淺談核心素養(yǎng)下的中學(xué)語文課堂教學(xué)[J].科學(xué)咨詢，2015（16）：114-121.

[3]徐健順.我愛吟誦[M].上海：廣西師范大學(xué)出版社，2015]

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2011