鄭夢妮

摘 要：閩臺木偶藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展困境揭示了傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)代傳承所面臨的問題。文章提出推進閩臺木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要在木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式上實現(xiàn)創(chuàng)新。將木偶藝術(shù)融入其他藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)實踐當(dāng)中，不僅能夠帶動木偶藝術(shù)的現(xiàn)代化創(chuàng)新，而且能夠推動相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。推進閩臺木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵在于培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)人才，為木偶藝術(shù)創(chuàng)新提供動力。

關(guān)鍵詞：閩臺;木偶藝術(shù);藝術(shù)傳承

閩臺木偶藝術(shù)發(fā)展需要培養(yǎng)木偶藝術(shù)人才，為藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)實踐提供動力，引導(dǎo)年輕人參與以閩臺木偶藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)民俗文化傳播和傳承，并且借助現(xiàn)代科技手段推進木偶藝術(shù)創(chuàng)新，以藝術(shù)市場為導(dǎo)向，實現(xiàn)閩臺木偶藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，不斷創(chuàng)新閩臺木偶藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

一、閩臺木偶藝術(shù)傳承發(fā)展面臨的困境

2012年，中國申報的“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”正式被列入聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊中，這表明我國致力于推廣閩臺木偶藝術(shù)，并且尋求多種路徑實現(xiàn)閩臺木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展。但是從現(xiàn)實情況上看，閩臺木偶藝術(shù)市場依然不景氣，無論是在國內(nèi)還是在國外，都無法真正融入商業(yè)藝術(shù)行業(yè)當(dāng)中，無法實現(xiàn)閩臺木偶藝術(shù)的推廣和傳播。閩臺木偶藝術(shù)發(fā)展舉步維艱，這有其歷史發(fā)展的原因。閩臺木偶藝術(shù)以科班為傳承主體。雖然后來也在藝術(shù)類院校中招收學(xué)員，但是效果不佳，這導(dǎo)致閩臺木偶藝術(shù)發(fā)展缺乏穩(wěn)定性，人才培養(yǎng)模式的一成不變也制約了閩臺木偶人才的發(fā)展，再加上傳統(tǒng)民俗表演市場的萎縮，其人才培養(yǎng)以定向為主，依賴補貼的閩臺木偶藝術(shù)演出劇團更加不適應(yīng)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。至于閩臺木偶藝術(shù)的海外傳播和發(fā)展，雖然外國人非常喜歡閩臺木偶藝術(shù)表演，但是由于木偶劇團都是以相關(guān)部門為演出主要支持方，木偶藝術(shù)傳播的影響力有限，相對于成熟的商業(yè)藝術(shù)表演，其表演機會也要少得多。從閩臺木偶藝術(shù)表演市場的現(xiàn)狀分析，木偶藝術(shù)在表演形式上和文化內(nèi)涵上并沒有太大問題，傳統(tǒng)民俗文化的傳承需要繼承傳統(tǒng)的表演精髓，但是閩臺木偶藝術(shù)表演人才的匱乏卻成為制約木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的重要因素。閩臺木偶藝術(shù)表演人才的培養(yǎng)不夠科學(xué)化和市場化，沿襲傳統(tǒng)的學(xué)員招收、培養(yǎng)機制造成了表演的固化和落后，這導(dǎo)致閩臺木偶藝術(shù)表演的文化影響力和藝術(shù)影響力無法充分提升。同時閩臺木偶藝術(shù)人才的培養(yǎng)并沒有與藝術(shù)市場和藝術(shù)教育相結(jié)合，這導(dǎo)致了當(dāng)前閩臺木偶藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)教育、藝術(shù)市場相背離，影響了閩臺木偶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、推進閩臺木偶藝術(shù)傳承發(fā)展的有效路徑

（一）推動閩臺木偶藝術(shù)與動漫創(chuàng)作的融合

推動閩臺木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要將閩臺木偶藝術(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式巧妙地融入現(xiàn)代藝術(shù)作品中，以閩臺木偶藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵不斷促進現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)新，為現(xiàn)代藝術(shù)作品提供更為豐富的文化價值和藝術(shù)價值。

閩臺木偶藝術(shù)在形象設(shè)計上與動漫設(shè)計有一定的相似性，其角色造型具有一定的可塑性，是基于現(xiàn)實人物來進行形象模擬的。閩臺木偶藝術(shù)人物形象造型多變，動作夸張，這也很符合動漫對于人物設(shè)計的要求。在劇情呈現(xiàn)上，閩臺木偶藝術(shù)和動漫創(chuàng)作都基于一定的故事背景，這實現(xiàn)了人物的戲劇性表達，都能夠為觀眾帶來具有特定藝術(shù)觀賞價值的人物表演。動漫角色的設(shè)定和創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)積極借鑒閩臺木偶藝術(shù)。首先，從閩臺木偶藝術(shù)的偶頭造型設(shè)計上來看，其造型手法講究寫實，繼承了宋代以來的木偶創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手法。木偶頭造型融入了很多符合民間審美標(biāo)準(zhǔn)的造型元素，其造型區(qū)別于西方木偶藝術(shù)，主張淡化人物體積，突出線的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用線條將人物的肌肉形體抽象化、韻律化，從而將現(xiàn)實的人物形象轉(zhuǎn)化為人們心中的理想化人物形象，這樣能夠使木偶人物更加貼合人們對于木偶藝術(shù)人物的想象，從而形成具有本土特色的木偶裝飾。其次，在閩臺木偶服飾裝飾藝術(shù)上，木偶服飾不僅是一種藝術(shù)道具，而且彰顯了獨有的文化特色，它以古代生活服飾為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)提煉，最終形成標(biāo)準(zhǔn)化的木偶服飾。它體現(xiàn)了強烈的地域民族文化特性，能夠為當(dāng)前動漫角色的個性化演繹提供一些借鑒，以服飾語言增添動漫人物的情感和歷史色彩，使人物性格更加豐滿。最后，在色彩運用上，動漫人物需要借助色彩來提升人物的視覺效應(yīng)和表現(xiàn)力。動漫實際上是一種流動的色彩呈現(xiàn)，而閩臺木偶人物由于舞臺的限制，必須用強烈的色彩彰顯人物的性格，這使得閩臺木偶將色彩呈現(xiàn)文化含義的作用發(fā)揮得淋漓盡致。動漫人物設(shè)計需要借鑒閩臺木偶藝術(shù)在色彩中的運用，用色彩渲染人物性格、故事氛圍，以傳播中國獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和精神內(nèi)涵。

（二）推動閩臺木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵的創(chuàng)新

推動閩臺木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要不斷推進木偶藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的木偶藝術(shù)能夠滿足當(dāng)今社會對于傳統(tǒng)民俗的精神需求，并且符合藝術(shù)市場的應(yīng)用型要求。

推進閩臺木偶藝術(shù)的創(chuàng)新化，需要不斷推進閩臺木偶藝術(shù)的演出模式創(chuàng)新。木偶劇的演出創(chuàng)新能夠拓展傳統(tǒng)閩臺木偶藝術(shù)表演表現(xiàn)內(nèi)容的深度，并且能夠?qū)崿F(xiàn)與觀眾的互動。這增強了木偶藝術(shù)表演的親和力，有利于不斷擴大木偶藝術(shù)表演的受眾群體范圍。閩臺木偶藝術(shù)需要在木偶人物造型和操作手法上實現(xiàn)創(chuàng)新。近年來，較成功的木偶藝術(shù)表演大都運用了現(xiàn)代新技術(shù)手段，實現(xiàn)了木偶人物造型的多變性，并且為觀眾呈現(xiàn)了具有科技意味的視覺沖擊，深受年輕觀眾的歡迎和喜愛。中央戲劇學(xué)院以生肖為基礎(chǔ)，創(chuàng)作具有生肖特征的女孩木偶形象，這實現(xiàn)了木偶藝術(shù)人物造型上的突破。閩臺木偶藝術(shù)的創(chuàng)新，無論是在人物造型上，還是在人物的性格特征，都需要借助于特定的文化背景來實現(xiàn)人物的豐富化，這能夠提高木偶藝術(shù)的文化價值。閩臺木偶藝術(shù)人物制作需要充分利用現(xiàn)代化的工藝材料，用新穎的質(zhì)感材料為觀眾呈現(xiàn)不一樣的視覺享受，同時運用現(xiàn)代化的制作工藝，突出木偶演出的文化背景，讓觀眾能夠身臨其境。在國外木偶藝術(shù)教學(xué)中，老師會將制作材料進行混合與搭配，使木偶具有鮮活的生命力，這是運用材料表現(xiàn)木偶人物情感的成功案例。在木偶藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)新上，木偶人物造型的創(chuàng)作需要根據(jù)木偶演出故事背景以及創(chuàng)作者自身的想象力，在造型和演出中呈現(xiàn)出木偶深層次的情感和性格，使木偶更加擬人化，這樣能夠增強觀眾對于木偶藝術(shù)演出的代入感，使其能夠欣賞木偶藝術(shù)之美。

（三）培養(yǎng)閩臺木偶藝術(shù)專業(yè)人才，以教育推進閩臺木偶藝術(shù)的有效傳承

傳統(tǒng)閩臺木偶藝術(shù)在傳承和發(fā)展上的式微，很大程度上反映了閩臺木偶藝術(shù)人才的缺乏。閩臺地區(qū)藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)將木偶藝術(shù)傳承和發(fā)展納入教育教學(xué)，以教育教學(xué)推進閩臺木偶藝術(shù)文化的有效傳承，培養(yǎng)優(yōu)秀木偶藝術(shù)人才，為木偶藝術(shù)表演市場提供動力，鼓勵學(xué)生積極參與閩臺木偶藝術(shù)的創(chuàng)新實踐，不斷推動木偶藝術(shù)的傳播與發(fā)展。閩臺藝術(shù)院校要根據(jù)閩臺木偶藝術(shù)發(fā)展的要求，建立系統(tǒng)的教學(xué)和育人方案，并且以藝術(shù)市場需求為導(dǎo)向，在教學(xué)中強化學(xué)生對于閩臺木偶藝術(shù)的理解，不斷提升學(xué)生木偶藝術(shù)的表演能力和創(chuàng)作能力。對于閩臺木偶藝術(shù)的教學(xué)，高校應(yīng)當(dāng)重視對學(xué)生進行木偶藝術(shù)創(chuàng)作和市場化運作的指導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)市場的發(fā)展要求，在木偶人物創(chuàng)作中和木偶表演中加入新的現(xiàn)代科技元素，以增強木偶演出的視覺感染力。同時，學(xué)生要充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗文化，在木偶人物的創(chuàng)作中加入傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，這樣能夠提升木偶藝術(shù)的文化價值，不斷推進木偶藝術(shù)的傳播，增強閩臺木偶藝術(shù)的社會影響力。藝術(shù)院校要引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)展閩臺傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，以傳統(tǒng)民俗文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代表演需求為導(dǎo)向，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

三、結(jié)語

閩臺木偶藝術(shù)的傳承和發(fā)展困境顯示了傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代發(fā)展危機，閩臺木偶藝術(shù)需要充分利用現(xiàn)代化的科技手段，實現(xiàn)人物造型和舞臺表演形式的創(chuàng)新，同時將木偶藝術(shù)作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入高校藝術(shù)教學(xué)范疇。這不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生加強對于閩臺木偶藝術(shù)文化的理解，增強閩臺木偶藝術(shù)的感召力，也有助于培養(yǎng)相關(guān)的木偶藝術(shù)人才，為閩臺木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供動力。閩臺木偶藝術(shù)的傳承與發(fā)展，既需要滿足文化發(fā)展、文化教育的需求，同時又要滿足藝術(shù)市場的發(fā)展要求，這需要相關(guān)部門、高校和市場，借助教育和市場的影響力，不斷推進閩臺木偶藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻：

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作者單位：

中國閩臺緣博物館