楊菁++盧曉琴

摘 ? 要：本文將從民間美術(shù)的觀念意識角度分析藝術(shù)傳承語境中的民間美術(shù)，其次從我國高校美術(shù)教育的角度分析民間美術(shù)的傳承，因為高校美術(shù)的教學(xué)中汲取了民間美術(shù)的精髓，以美術(shù)的形式，解讀民間美術(shù)的內(nèi)涵，在藝術(shù)的基礎(chǔ)上，探索美術(shù)教學(xué)的途徑，為社會培養(yǎng)具有民俗特色的藝術(shù)型創(chuàng)新人才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳承;語境;民間美術(shù);觀念

中圖分類號：J20-4 ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0140-01

高校是文化傳承基地，擁有自身的優(yōu)勢，將民間美術(shù)完美的融入到美術(shù)課程的教學(xué)中去，不僅為美術(shù)教育提供有價值的參考，還提升了學(xué)生的人文意識。民間美術(shù)美化環(huán)境，豐富民俗生活，在表象的背后蘊藏了我國人民深厚的人文精神，這是其他藝術(shù)表現(xiàn)中所不具備的。然而，如民間美術(shù)知識在原有的基礎(chǔ)上不斷的照搬照抄、模仿，不僅流失了對民間美術(shù)的原有認(rèn)知，還失去了藝術(shù)累積的技能優(yōu)勢。因此，民間藝術(shù)需要在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，結(jié)合原本的藝術(shù)形態(tài)，展現(xiàn)極具現(xiàn)代化的美術(shù)作品。

一、民間美術(shù)概述

在民俗活動的影響下，民間藝術(shù)應(yīng)運而生，對于婚喪嫁娶、賀壽、年民間活動中的剪紙、花燈、神像符道、服裝歐式、彩船龍舟、泥塑的制作上都應(yīng)用了民間美術(shù)。民間美術(shù)區(qū)域分布廣闊，根據(jù)不同地域的風(fēng)土人情有不同樣的表現(xiàn)風(fēng)格。但是在審美價值和實用價值上又具有統(tǒng)一的特點。民間美術(shù)的制作材料多數(shù)來源于民間的竹、泥土、紙、布、木頭，通過巧妙構(gòu)思、特殊的技巧、創(chuàng)新、大膽、夸張的創(chuàng)作，結(jié)合事物寓意諧音的方式，構(gòu)建出淳樸、積極、樂觀、清新的美術(shù)篇章，表達出人們對于生活的美好憧憬，極富有浪漫色彩，將喜慶充分的表達出來①。

民間藝術(shù)在教育人的同時美化生活，豐富人們的精神世界。但是伴隨時代的變遷，社會的變革，民間美術(shù)逐漸遠離人們的視野，同時也遠離了教育課堂。如今，民間美術(shù)又受到人們的重視，可是如果今日直接讓民間藝術(shù)家在課堂上講解理論、技巧，僅僅智慧讓人理解藝術(shù)形式，而難以理解其中的人文氣息。同時在當(dāng)代物質(zhì)豐富的時代，對于大學(xué)生來說是非常難理解民間美術(shù)內(nèi)涵的。首先，民間美術(shù)語境的變化，其次，創(chuàng)作人群的變化，使得民間美術(shù)的展現(xiàn)只能表現(xiàn)其表面上的美感，而無法體現(xiàn)內(nèi)在的文化氣息。

二、民間美術(shù)表現(xiàn)下的觀念意識

1.民間美術(shù)中文字的表現(xiàn)意識。民間美術(shù)的內(nèi)容豐富，在民俗的觀念意識中，“多”與“滿”是同義的，與豐收相聯(lián)系。按照我國古代人賦予文字生命力的層面來說，“滿”與“實”“充足”又相關(guān)，具有充實的意味。表現(xiàn)的是收獲豐盛、土地肥沃，同期待生命力頑強、生殖力旺盛有密不可分的關(guān)系②?！柏S滿”一次在民間美術(shù)的映射下又與其他關(guān)聯(lián)的形象構(gòu)成了多重的精神意象。更種表達形式的詞匯都具有了多種多樣的精神意蘊。民間美術(shù)的主體并非在于著重詮釋自然事物，而是民族文化的需求，借用美術(shù)形式來表達人們內(nèi)心的渴望與憧憬，表達所有賦予美好愿望的主體。“滿”一字的內(nèi)涵與意義在民間美術(shù)的發(fā)展中不斷的演變、拓展，深化表現(xiàn)在了各個方面，深入到了各個精神層面，這也意味著在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上利用想象力、創(chuàng)造力將符合內(nèi)心的事物創(chuàng)造了出來，賦予其價值，使其成為具有象征意義的表達形式、抽象的思想觀念、也成為了反映客觀事物的民間美術(shù)作品。

2.民間美術(shù)的創(chuàng)作符號觀念。觀念的認(rèn)知逐漸從主觀走向客觀的滲透，在歷史的發(fā)展、文化的傳承下，民間美術(shù)的表現(xiàn)觀念逐步規(guī)范化、固定化，并且還尋找到了一些個體的觀念替代品，使其能夠有意義的替代一些事物，即是符號。比如：魚代表富裕、生殖;牡丹代表富裕;虎代表辟邪、守護等。文字在人們的心理與視覺上已經(jīng)形成了固定的情感表達符號。既是集體的、也是個體的。民間美術(shù)符號具有兩層不同的含義，在基礎(chǔ)的層面上構(gòu)成的是社會意義，在高級層面上構(gòu)成的是個性化意義。社會意義屬于社會的習(xí)慣，個人無法改變;而個性化意義則是將符號與創(chuàng)作的中心聯(lián)系起來，賦予感情的寄托，使得物化和個性化能夠緊密聯(lián)系。

3.民間美術(shù)觀念的主題。總而言之，民間美術(shù)觀念有三個亙古不變的主題，即是：那副招財、驅(qū)邪避災(zāi)、祁子延壽③。民間美術(shù)觀念滿含了人們對于生活的追求與期盼，民間美術(shù)中對人文意識的追求是其創(chuàng)作的源頭。民間美術(shù)作品中無論是隱性的，還是顯性的人，無論是直接的，還是間接的人文情懷，都有一個不變的主體牽引線貫穿其中，緊系人文主義，將一個個小個體連接起來，形成一個集體，展現(xiàn)獨特的人文意象。

三、結(jié)語

我國藝術(shù)教育注重技能的教學(xué)高于理論知識的教學(xué)，對于民間藝術(shù)有一定的排斥，對于藝術(shù)的創(chuàng)新沒有充分的民族文化奠基，導(dǎo)致藝術(shù)的教育存在諸多問題。目前，我國的藝術(shù)教育正處于轉(zhuǎn)型時期，著重的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在高校美術(shù)的教學(xué)中滲入民間美術(shù)的教學(xué)，能夠鞏固區(qū)域文化傳統(tǒng)，樹立對于民間美術(shù)的信息，推動我國藝術(shù)的發(fā)展進程和研究。民間美術(shù)深刻的展現(xiàn)了人們的人文精神，豐富生活，極具民族特色，高校的美術(shù)教育發(fā)展也要朝著特色化、創(chuàng)造性的方向培養(yǎng)人才，堅持在民間美術(shù)的沃土上發(fā)展我國的藝術(shù)事業(yè)。

注釋：

①鄧國祥.藝術(shù)傳承語境中的民間美術(shù)——從高校美術(shù)教育說起[J].時代教育，2013（21）：180-181.

②耿涵，馬知遙.“非遺”語境中民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的共向發(fā)展芻議[J].民俗研究，2014（02）：61-65.

③張朔.中國當(dāng)下民間藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制與路徑研究[D].上海：上海大學(xué)，2015.