呂曉蕾

內(nèi)容摘要：大學(xué)的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，大學(xué)教師角色的基本內(nèi)涵是教書育人，具有知識(shí)啟蒙、價(jià)值引領(lǐng)、道德培育的功能。然而，由于大學(xué)教師受到社會(huì)工具理性、考評(píng)制度以及過(guò)度勞動(dòng)的影響，存在角色異化現(xiàn)象，大學(xué)教師最根本的職責(zé)和使命被消解。由此產(chǎn)生的消極后果是弱化了大學(xué)的教學(xué)育人功能。本文從分析教師角色的基本內(nèi)涵出發(fā)，探究大學(xué)教師角色異化的表征及原因，最后提出大學(xué)教師復(fù)歸教書育人的途徑。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 教書育人 大學(xué)教師 角色異化

隨著當(dāng)代大學(xué)職能的增生，當(dāng)前大學(xué)教師的角色不斷豐富，由單一的教育者發(fā)展為教育者、研究者、社會(huì)服務(wù)者等多元角色。“一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)、‘解惑，更要以‘傳道為責(zé)任和使命?！盵1]2018年10月，教育部關(guān)于《加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要全面提高教師教書育人能力。2019年10月，教育部《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》要求高等學(xué)校教授嚴(yán)格執(zhí)行為本科生授課制度，可見(jiàn)高等教育對(duì)教師回歸教書育人的殷切期望。因此，教育者始終是大學(xué)教師的根本角色，蘊(yùn)含著永恒傳統(tǒng)的成分——教書育人，教書育人便是對(duì)教師角色本質(zhì)的闡述。

一.教書育人的內(nèi)涵

教書育人有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)教育傳統(tǒng)，中國(guó)教師自古以來(lái)就承擔(dān)著教書育人的職責(zé)?！敖?jīng)師易求，人師難得?！比藥熒匈t，經(jīng)師尚能，教師角色應(yīng)當(dāng)是人師與經(jīng)師的融合。教書育人的內(nèi)涵也有其理論基礎(chǔ)，赫爾巴特提出：“教學(xué)可以產(chǎn)生思想，而教育則形成品格”[2]，在教學(xué)活動(dòng)中，道德是教學(xué)的最高目的，作為知識(shí)傳遞過(guò)程的教學(xué)和作為道德培育、價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程的教育是統(tǒng)一的。因此學(xué)校教育不能分成道德陶冶和傳授知識(shí)兩個(gè)孤立的過(guò)程，這便是教書與育人不可分割的內(nèi)涵。

在追溯教師的教育者角色、教書育人職責(zé)的歷史傳統(tǒng)和理論基礎(chǔ)的過(guò)程中，教師既要教學(xué)生如何學(xué)，又要教學(xué)生如何做人，呈現(xiàn)出知識(shí)啟蒙、價(jià)值引領(lǐng)與道德培育的功能。教育是一門責(zé)任之學(xué)，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，教書育人是教師的根本任務(wù)，教書與育人是人才培養(yǎng)系統(tǒng)工程的有機(jī)統(tǒng)一體。大學(xué)的使命是立德樹(shù)人，即培養(yǎng)學(xué)生完整的人格、修養(yǎng)學(xué)生的道德品行，發(fā)展學(xué)生的心智活動(dòng)。但是在教育實(shí)踐中，部分大學(xué)教師存在角色異化的現(xiàn)象。

二.大學(xué)教師角色異化的現(xiàn)實(shí)表征

“異化”是一個(gè)哲學(xué)概念，王若水提出：“主體由于自身矛盾的發(fā)展而產(chǎn)生自己的對(duì)立面，產(chǎn)生客體，而這個(gè)客體又作為一種外在的、異己的力量而凌駕于主體之上，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)束縛主體，壓制主體，這就是異化。”[3]由此可將教師角色異化定義為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中逐漸走向一條背離角色期望的道路，同時(shí)阻礙著教師的專業(yè)發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是教師應(yīng)有功能的失效。

1.教師異化為規(guī)訓(xùn)者，知識(shí)啟蒙功能缺席

規(guī)訓(xùn)是教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)議題，也是學(xué)校教育中的一個(gè)顯著特征。金生鈜將教育對(duì)人的支配、處置、壓制、型塑等看做規(guī)訓(xùn)的主要特征，使得學(xué)生失去自由和自主的精神氣質(zhì)，失去追求德性的理想，意味著教育對(duì)人的職能化與工具化。[4]教師異化為規(guī)訓(xùn)者，使得教育成為了一種事先謀劃好的，用來(lái)控制學(xué)生心智發(fā)展的技術(shù)，學(xué)生像物品一樣被生產(chǎn)，漸漸成為不會(huì)思考、沒(méi)有智慧和精神的存在?，F(xiàn)實(shí)的大學(xué)中，依然存在這樣的現(xiàn)象，一方面，傳統(tǒng)課堂的管理主義取向依然占據(jù)主導(dǎo)位置，教師是傳播知識(shí)霸權(quán)、理性霸權(quán)的工具;另一方面，教育技術(shù)被積極應(yīng)用于教育教學(xué)活動(dòng)，教師與學(xué)生之間的接觸被教學(xué)機(jī)器進(jìn)一步限制。這樣的教育教學(xué)活動(dòng)使得教師的知識(shí)啟蒙功能失效。

2.教師異化為功利人，價(jià)值引領(lǐng)功能扭曲

價(jià)值觀不是人們生來(lái)就有的，而是在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，教師的教育教學(xué)活動(dòng)本身蘊(yùn)含著價(jià)值觀念、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值生成是教育者角色的重要功能。在傳統(tǒng)社會(huì)中，教師烙印著社會(huì)的價(jià)值觀念，是社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)的形象。然而，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，受到技術(shù)理性的影響，教師職業(yè)袪魅，成為專門的世俗性職業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、功用價(jià)值的浸染下，原來(lái)教師的精神價(jià)值逐漸被眼前的晉升、榮譽(yù)所取代，部分教師偏離了教師應(yīng)有的價(jià)值追求。在高校中，科學(xué)研究成果的發(fā)表會(huì)為大學(xué)教師帶來(lái)榮譽(yù)、資金和金錢等利益，然而，追求外部利益本無(wú)可厚非，但是這一現(xiàn)象使部分大學(xué)教師的“工具性自我”占主導(dǎo)地位，此時(shí)，大學(xué)教師以一種“功利人”的身份站在學(xué)生面前，無(wú)意中向?qū)W生傳輸著金錢、地位、效率的價(jià)值觀念。在此影響下，學(xué)生極易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，損害人格的全面發(fā)展。

3.教師異化為道德失范者，道德培育功能弱化

教育是一種道德導(dǎo)引的過(guò)程，因此，道德性是教師角色區(qū)別于其他角色的最主要特征之一。教師既是道德教育的主體，也是道德教育的工具，教師的德性具有直接的育人功能。教師向來(lái)被奉為“道德的楷模”，教師應(yīng)是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，然而欲立德樹(shù)人，必須以德立身。近年來(lái)，大學(xué)教師“道德失范”現(xiàn)象頻發(fā)，某些大學(xué)教師違背職業(yè)道德、喪失道德倫理，出現(xiàn)敷衍教學(xué)、命令學(xué)生從事私人活動(dòng)、羞辱歧視學(xué)生、抄襲剽竊他人研究成果等道德失范行為，引起了教育界及社會(huì)的廣泛關(guān)注。道德失范者如何做學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子？大學(xué)教師由“道德的楷模”異化為“道德的失范者”，教師的道德培育功能弱化，道德影響力下降將會(huì)對(duì)學(xué)生、社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

三.大學(xué)教師角色異化的成因分析

大學(xué)教師角色異化的現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展不可避免的，置身于社會(huì)環(huán)境中的教師存在著不同程度的異化現(xiàn)象。近年來(lái)，高等教育在社會(huì)發(fā)展中的作用不斷提升，大學(xué)教師的教育者角色異化現(xiàn)象也成為需要關(guān)注的問(wèn)題。

1.工具理性主義導(dǎo)致教師角色異化

工具理性是對(duì)人們的思維、行動(dòng)的工具和方法進(jìn)行規(guī)范化、程序化、制度化的一種思維方式。[5]雖然工具理性一定程度上起到規(guī)范人的思維和行為的作用，但是卻表現(xiàn)出了對(duì)人類生命的貶抑，將人工具化和功效化，它的肆意侵蝕造成了價(jià)值的偏離。教育系統(tǒng)在工具理性的浸染下，不可避免地受到工具理性的腐蝕。使得部分大學(xué)教師以功利的心態(tài)對(duì)待學(xué)生、對(duì)待教學(xué)、育人活動(dòng)。

2.大學(xué)考評(píng)制度導(dǎo)致教師角色異化

考評(píng)制度是大學(xué)為規(guī)范、指導(dǎo)和激勵(lì)教師的教育教學(xué)活動(dòng)而制定和實(shí)施的要求與規(guī)則。當(dāng)前，大學(xué)的考評(píng)制度中存在著“重視科研而輕視教學(xué)”的現(xiàn)象。這種考評(píng)制度對(duì)教師教書育人角色異化的影響突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，考評(píng)教師片面強(qiáng)調(diào)科研成果，直接引發(fā)了大學(xué)教師重科研、輕教學(xué)、輕育人的行為。第二，容易引發(fā)大學(xué)教師學(xué)術(shù)上的功利主義與短期行為。學(xué)校一方面鼓勵(lì)教師產(chǎn)出高水平的科研成果，另一方面又過(guò)分強(qiáng)化短期量化考評(píng)，導(dǎo)致教師運(yùn)用更多的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)研究或者忽視科研水平，只追求科研數(shù)量。正如德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯就大學(xué)教師指出：“一個(gè)人可以是一名杰出的學(xué)者，同時(shí)卻是個(gè)糟糕透頂?shù)睦蠋?。”[6]學(xué)者與教師不是完全相同的身份，“學(xué)者”如果不從學(xué)生發(fā)展出發(fā)，不以相當(dāng)多的精力去教書育人，便可能成為“糟糕透頂?shù)睦蠋煛薄?/p>

3.教師過(guò)度勞動(dòng)導(dǎo)致教師角色異化

近年來(lái)，接二連三的大學(xué)教師英年早逝的事件，引起了社會(huì)對(duì)教師過(guò)度勞動(dòng)問(wèn)題的關(guān)注。大學(xué)教師過(guò)度勞動(dòng)的原因表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，大學(xué)教師普遍擁有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。大學(xué)教師被賦予了繁重的職責(zé)和使命，他們竭盡全力承擔(dān)著教育者、研究者、社會(huì)服務(wù)者等多重角色。第二，大學(xué)教師承擔(dān)著高等教育變革的壓力。隨著高等教育改革的深入和學(xué)習(xí)資源的更新，教師需要不斷學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，教師面臨各種考評(píng)，教育教學(xué)活動(dòng)中的道德和職志意識(shí)被現(xiàn)實(shí)所擊垮。第三，大學(xué)教師的工作具有無(wú)邊界性。佐藤學(xué)指出：“教師的工作無(wú)論在時(shí)間、空間上都具有連續(xù)不斷地?cái)U(kuò)張的性質(zhì)，具有無(wú)邊界性的特征?！盵7]這種無(wú)邊界性帶來(lái)了教師職責(zé)的無(wú)限擴(kuò)大，任何關(guān)于學(xué)校的職責(zé)都落在教師肩膀上，教師勞動(dòng)成了苦差使，教師的價(jià)值追求遭到禁錮，教師在勞動(dòng)中不是自由發(fā)揮自己的本質(zhì)，而是受到身心的摧殘。

四.大學(xué)教師復(fù)歸教書育人的路徑

教師角色異化是歷史發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，我們無(wú)法完全杜絕異化的出現(xiàn)，但是可以有限地消解異化的影響。因此，要理性地看待異化現(xiàn)象，追求本真的教育，最大限度地消解異化，使教師角色復(fù)歸教書育人本道，有必要從社會(huì)環(huán)境、學(xué)校制度、教師自身三個(gè)方面共同努力。

1.關(guān)懷教師：復(fù)興尊師重教風(fēng)尚

興國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先尊師，正確認(rèn)識(shí)高等教育的戰(zhàn)略地位就必須正確認(rèn)識(shí)大學(xué)教師的地位與角色。社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)賦予了大學(xué)教師多重角色，使其付出了難以衡量的勞動(dòng)。他們不僅是“學(xué)為人師、行為世范”的師者，也是一個(gè)普通的人、一名平凡的勞動(dòng)者。

2.多元指標(biāo)：學(xué)校完善考評(píng)制度

現(xiàn)在大學(xué)教師的考評(píng)制度多與研究成果掛鉤，研究成果成為硬指標(biāo)，育人工作只是一個(gè)軟指標(biāo)。然而，教師研究者角色的提出，無(wú)意要求教師單以求知為旨趣，而是鼓勵(lì)教師像科學(xué)家一樣勤于鉆研，同時(shí)促進(jìn)教育教學(xué)能力的提高，以便使教書育人工作更有成效。

3.自我救贖：教師勇敢超越現(xiàn)實(shí)

任何人都沒(méi)有理由要求教師像蠟燭一樣燃燒自己，畢竟教師也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普通人，他們也需要強(qiáng)健的身體和精神，需要維持生存。但是作為教師，必須清醒地認(rèn)識(shí)自己的神圣職責(zé)和使命，教師的自我救贖是指教師應(yīng)時(shí)刻懷有一顆良心來(lái)自覺(jué)地守護(hù)教書育人的尊嚴(yán)與美好形象。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）