馬品磊 焦楷媛 劉欣悅

摘要：場所精神是區(qū)分不同歷史文化街區(qū)的主要因素，它豐富街區(qū)形式，增加街區(qū)內(nèi)涵。將夜景照明引入歷史文化街區(qū)，旨在展示當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣１疚膹牟煌嵌扔懻摦?dāng)下歷史文化街區(qū)中場所精神的展示形式，把場所精神的意義引入到歷史文化街區(qū)夜景照明中，探討歷史文化街區(qū)夜景照明中場所精神的發(fā)展，通過夜景照明豐富歷史文化街區(qū)的展示層次，帶給街區(qū)新的生命力。

關(guān)鍵詞：夜景照明;歷史文化街區(qū);場所精神

中圖分類號(hào)：TU242.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-00-02

1 相關(guān)概念界定

1.1 歷史文化街區(qū)夜景照明

街區(qū)夜景照明的主要內(nèi)容是通過燈光對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行藝術(shù)改造，將光文化設(shè)計(jì)融入其中并加以闡釋，用光的語言對(duì)歷史文化街區(qū)中的場景進(jìn)行細(xì)化分割和整體突出。建筑大師柯布西耶曾經(jīng)說過“光使建筑形成了生命”，光也指夜晚的燈光照明。建筑是燈光的載體，當(dāng)夜景照明中融入藝術(shù)元素的時(shí)候，光則不僅僅是功能性的照明作用，而是在面對(duì)受眾群體時(shí)體現(xiàn)精神上的升華和闡述建筑的歷史。

1.2 場所精神

“場所精神”是1979年諾伯舒茲在《場所精神——邁向建筑學(xué)現(xiàn)象》一書中提出，他認(rèn)為場所是個(gè)人和自然環(huán)境組成的完整個(gè)體，使人產(chǎn)生歸屬感的空間就是場所，建筑對(duì)人的行為、思想、情感所產(chǎn)生的意義即場所精神[1]。歷史文化街區(qū)作為一個(gè)“場所”，擁有獨(dú)特的建筑、景觀、街道等空間形態(tài)特征，經(jīng)過歷史沉淀所產(chǎn)生的精神文化特征促使街區(qū)形成獨(dú)特的場所精神[2]。

1.3 歷史文化街區(qū)夜景照明與場所精神的關(guān)系

夜景照明能夠通過技術(shù)手段強(qiáng)化場所精神，并且能夠在夜晚強(qiáng)調(diào)白天不易發(fā)覺的傳統(tǒng)文化符號(hào)，在夜間賦予街區(qū)景觀新的內(nèi)涵，展現(xiàn)其獨(dú)特的文化。夜景照明利用美學(xué)強(qiáng)化街區(qū)地域文化的表現(xiàn)力，從而強(qiáng)化場所精神的號(hào)召力，形成更強(qiáng)的傳播力，有利于宣傳歷史文化街區(qū)的場所精神。

2 我國歷史文化街區(qū)夜景照明的發(fā)展

2.1 我國歷史文化街區(qū)夜景照明現(xiàn)狀

通過對(duì)歷史文化街區(qū)夜景照明現(xiàn)狀調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)我國歷史文化街區(qū)夜景照明存在以下幾個(gè)問題：首先，照明設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)層次混亂，整體規(guī)劃不合理，燈光混為一體缺少主次之分。其次，重要節(jié)點(diǎn)不突出，缺乏對(duì)街區(qū)文化的挖掘，導(dǎo)致場景營造氛圍不明顯。再次，未能妥善處理好照明設(shè)施與建筑的關(guān)系，未能隱藏好照明設(shè)備，大量的設(shè)備在白天被暴露出來，影響整體效果。此外，歷史文化街區(qū)照明手段簡單，大部分依靠路燈照明，沒有突出重要節(jié)點(diǎn)，給人一種冷清的感覺。最后，標(biāo)識(shí)、燈具等設(shè)施沒有與地域文化結(jié)合，沒有充分烘托出其文化內(nèi)涵。目前，我國歷史文化街區(qū)照明還處于探索階段，夜景照明多處于放置階段，仍需進(jìn)一步探索。

2.2 國家政策對(duì)歷史文化街區(qū)夜景照明發(fā)展的支持

近年來，相關(guān)部門出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》中指出重點(diǎn)發(fā)展夜間文旅經(jīng)濟(jì)。中國旅游研究院在《2020中國夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》中表示，游客夜游的主要目的是體驗(yàn)城市夜生活，夜間文化、消費(fèi)場景豐富多樣有利于吸引游客，演出、集市、劇場、夜市等都在其中扮演著重要的角色。

2.3 我國歷史文化街區(qū)夜景照明存在的問題

我國城市不斷發(fā)展，并且一直在對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃，大多數(shù)城市都完成了基礎(chǔ)照明，但還是存在一定的問題。歷史文化街區(qū)的照明僅僅只是為了滿足功能上的需求，忽視了當(dāng)?shù)氐臍v史文化，未能根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ卣鬟M(jìn)行設(shè)計(jì)，同質(zhì)化的現(xiàn)狀引發(fā)了人們的思考，更加突出了歷史文化街區(qū)的重要性。同時(shí)，作為亮點(diǎn)的夜景照明逐漸形成體系，登上歷史舞臺(tái)，開始有相關(guān)學(xué)者對(duì)歷史文化街區(qū)景觀照明開展研究，這一領(lǐng)域的研究正逐漸走向有序化。

歷史文化街區(qū)作為特殊的文化載體形式，經(jīng)過多年地建設(shè)，通過照明設(shè)施的提升吸引游客前來觀光。我國的歷史文化街區(qū)夜景照明設(shè)計(jì)實(shí)踐無論是在照明效果還是技術(shù)手段方面都有了很大提升，但同時(shí)問題凸顯，由于觀念、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)等方面的問題，照明設(shè)計(jì)缺乏美觀性，需要進(jìn)一步規(guī)劃與創(chuàng)新。

3 歷史文化街區(qū)夜景照明中場所精神的體現(xiàn)

3.1 保護(hù)歷史文化街區(qū)的風(fēng)貌

歷史文化街區(qū)承載著不可磨滅的記憶，街區(qū)的一景一物都在訴說過去的輝煌。夜景照明空間布局保留了傳統(tǒng)形式，通過夜景照明讓歷史文化街在夜晚依舊生動(dòng)形象，進(jìn)一步突出建筑的特點(diǎn)和街區(qū)的風(fēng)貌。照明是表現(xiàn)歷史文化街區(qū)夜間風(fēng)貌的主要手段，通過照明突出歷史建筑的細(xì)節(jié)，使歷史文化街區(qū)風(fēng)貌在夜晚也能得到延續(xù)，并與其他現(xiàn)代場所做區(qū)分，增加街區(qū)的界限感和辨識(shí)度，用照明界定出不同意義的街區(qū)場所。歷史文化街區(qū)的場所精神在于空間的組織以及環(huán)境對(duì)人的影響，越是體現(xiàn)精神的空間越要強(qiáng)調(diào)“光”，“光”是一個(gè)空間符號(hào)，我們用光體現(xiàn)精神，同樣光也在延續(xù)街區(qū)文明?！肮狻笔侨伺c街區(qū)之間的紐帶，賦予街區(qū)較強(qiáng)的辨識(shí)度，使人能夠清晰地認(rèn)知和辨別街區(qū)。

3.2 恢復(fù)歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)的商市功能

歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)特色是街區(qū)發(fā)展的歷史見證，傳統(tǒng)商業(yè)特色是整個(gè)街區(qū)的獨(dú)特“精神”，每一個(gè)街區(qū)的“精神”都是當(dāng)?shù)貧v史的縮影。歷史文化街區(qū)夜景照明不只是為了夜間照明，更多的是強(qiáng)化場所精神在街區(qū)的作用。在發(fā)展的過程中，應(yīng)該利用老字號(hào)的名氣與影響力，發(fā)展街區(qū)經(jīng)濟(jì)，重現(xiàn)街區(qū)昔日景色，聚集更多的人來街區(qū)感受歷史，感覺不同街區(qū)的“場所精神”。這種方式既保存了場所，又通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展、尋找回憶等手段將場所精神延續(xù)下去。

3.3 體現(xiàn)地方特色的民俗文化

除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化活動(dòng)也是展現(xiàn)歷史文化街區(qū)場所精神必不可少的一部分。夜景照明符合當(dāng)下的發(fā)展趨勢，在夜間文旅活動(dòng)的帶動(dòng)下，夜景照明逐漸嶄露頭角，可以在茶樓、劇場的建設(shè)中利于燈光設(shè)計(jì)，運(yùn)用藝術(shù)手法再現(xiàn)瀕臨消失的景觀場景，如老戲臺(tái)等，實(shí)現(xiàn)原景再現(xiàn)，弘揚(yáng)歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)文化。面對(duì)不同的歷史背景和文化內(nèi)涵，夜景照明所表現(xiàn)出來的氛圍大有不同，在歷史文化街區(qū)夜景照明中強(qiáng)調(diào)場所精神，更能擴(kuò)展街區(qū)照明設(shè)計(jì)的深度。

4 歷史文化街區(qū)夜景照明融合場所精神的設(shè)計(jì)策略

歷史文化街區(qū)的重點(diǎn)一直是如何讓街區(qū)持續(xù)散發(fā)活力并延續(xù)文脈，把街區(qū)文化像置于博物館里的文物一樣保護(hù)起來是行不通的，只有讓歷史文化街區(qū)“活”起來才能延續(xù)文脈保持活力，比如成都的寬窄巷子。相對(duì)于其他街區(qū)，成都的寬窄巷子是比較特殊的，良好的規(guī)劃使其逐漸成為成都文化中具有代表性的場所，外地游客來成都游玩時(shí)首先就想到這一場所，能體驗(yàn)到老成都的市井文化以及悠閑的生活樂趣。游覽街巷、品嘗美食等活動(dòng)使人身心愉悅，這種濃厚的文化氛圍讓前來旅游的游客稱贊連連，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富了街區(qū)的經(jīng)營類型，提升了街區(qū)整體的商業(yè)層級(jí)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)更加豐富，比如小吃、快書、旗袍服裝店等，也使得大量潮流與傳統(tǒng)、東方與西方相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展[3]。在經(jīng)營類型上進(jìn)行創(chuàng)新的歷史文化街區(qū)對(duì)夜景照明有著不小的要求，即如何將夜景照明與歷史文化街區(qū)場所精神相結(jié)合。這需要從不同方向考慮，如餐飲業(yè)的空間布局就要全方面考慮，避免千篇一律的場面，夜景照明的燈光設(shè)置就要從照度、亮度、居民生活習(xí)性等方面去設(shè)計(jì)配置燈光。以濟(jì)南為例，泉水文化是濟(jì)南的一大代表，泉水符號(hào)隨處可見，在歷史文化街區(qū)融入老濟(jì)南的場所精神，使觀光者隨處可以感受到濟(jì)南的可識(shí)別性，從而產(chǎn)生認(rèn)同感。在大背景下，濟(jì)南舉辦“文旅燈光助力夜經(jīng)濟(jì)”高峰論壇，推出豐富多彩的活動(dòng)，每晚上演的燈光秀、水景噴泉、文化表演等表演項(xiàng)目，讓中外游客充分感受到濟(jì)南文化的內(nèi)涵。在此過程中，通過夜景照明的形式弘揚(yáng)場所精神，豐富了街區(qū)的表現(xiàn)形式，提升了歷史文化街區(qū)的層次，燈光為街區(qū)賦予了獨(dú)特的意義。

在豐富的經(jīng)營類型中，小吃店鋪是數(shù)量最多也最難掌控的，在發(fā)展的過程中，為了避免出現(xiàn)千店一面、同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，就要從燈光設(shè)計(jì)方面進(jìn)行改變，避免出現(xiàn)燈光只是用于照明的情況，進(jìn)一步優(yōu)化和提升照明體系和經(jīng)營方式，這也是我國歷史文化街區(qū)在未來的發(fā)展中需要考慮和解決的問題。

5 歷史文化街區(qū)夜景照明中場所精神的表現(xiàn)方法

5.1 運(yùn)用照明手法強(qiáng)調(diào)主次

從藝術(shù)性角度來說，歷史文化街區(qū)夜景照明就是在明暗之間取得的平衡。夜景照明的構(gòu)圖首先要安排好視覺重點(diǎn)，布局做好取舍，重點(diǎn)區(qū)分主次燈光，利用燈光強(qiáng)弱冷暖來加強(qiáng)調(diào)視覺層次，同時(shí)強(qiáng)調(diào)光的強(qiáng)弱對(duì)空間打造的影響，通過構(gòu)圖簡化、強(qiáng)調(diào)主體、烘托氛圍等設(shè)計(jì)手法表達(dá)地域文化夜景照明。在歷史文化街區(qū)夜景照明設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)其明暗區(qū)域進(jìn)行合宜分區(qū)和自然銜接，用光去取得布局的亮暗平衡。面對(duì)街道、老建筑、道路等空間構(gòu)成要素，在強(qiáng)調(diào)場所精神的同時(shí)要把握好歷史文化街區(qū)的老街與現(xiàn)代建筑交融的特點(diǎn)，使明暗光影相互影響相互制約。

5.2 運(yùn)用色彩反應(yīng)特征

每個(gè)城市都有其不同的特征與性情，色彩是表現(xiàn)城市性格的一個(gè)要素，比如現(xiàn)代城市的燈光多是亮色調(diào)，運(yùn)用高亮度和高照度將城市夜空點(diǎn)亮，與夜空對(duì)比明確，絢麗的色彩與豐富的光影變化充分體現(xiàn)了商業(yè)性;整體較為安靜的歷史文化街區(qū)多由暗色調(diào)組成，光是那片空間中的亮點(diǎn)，為街區(qū)賦予了不同的意義。現(xiàn)代的照明手段和技術(shù)有了極大的提高，可以滿足歷史文化街區(qū)的不同需求，可以根據(jù)燈光體現(xiàn)出不同街區(qū)的不同特征，運(yùn)用不同的藝術(shù)手法打造燈光，打造屬于歷史文化街區(qū)的獨(dú)特內(nèi)涵[4]。

5.3 照明尺度明確

我們通過控制照明設(shè)備擺放的高低、被照射物體的體量大小、亮度的強(qiáng)弱等技術(shù)手段來打造照明空間，營造空間氛圍。我們可以把照明尺度理解為分寸感，并不是所有的燈光亮度越高越好，超出舒適度以外的光照都屬于沒有把握好照明尺度，缺乏對(duì)人文尺度的深入探討。照明需要根據(jù)建筑的體量大小、照射范圍面積等運(yùn)用不同的手法，亮度太高就不適合行人近距離觀看，太低就會(huì)在夜晚埋沒建筑。歷史文化街區(qū)要表達(dá)的文化特征重點(diǎn)需用照明去體現(xiàn)，合理利用燈光會(huì)帶來比白天更好的觀看效果。

要從人文角度出發(fā)把握好照明的舒適度。從建筑景觀來說，近人尺度的把握影響到觀看者的情緒，如迪拜塔雖然體量巨大但是照明設(shè)計(jì)卻親切近人;從街道角度來說，夜景照明的實(shí)施要考慮到機(jī)動(dòng)車駕駛員的視線要求，既不能出現(xiàn)燈光干擾也不能過于昏暗，否則會(huì)分散注意力導(dǎo)致事故發(fā)生。

5.4 燈光分級(jí)分區(qū)

應(yīng)在歷史文化街區(qū)夜景中劃分區(qū)域，規(guī)劃不同區(qū)域的照度，結(jié)合地標(biāo)夜景預(yù)留備用空間，對(duì)夜游區(qū)、核心區(qū)統(tǒng)一安排，根據(jù)建筑的體量、照射面等綜合選取燈光，從不同層次進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，分級(jí)分區(qū)提出照明目標(biāo)和策略[5]。運(yùn)用科學(xué)手段分析空間布局，劃分不同的照明區(qū)。在進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮當(dāng)下科技水平問題也要考慮功能性照明中的照度色溫，根據(jù)不同的環(huán)境場景選擇適合的照度，以此營造街區(qū)氛圍。除此之外，也要對(duì)不同的氛圍區(qū)域進(jìn)行精確的燈光分級(jí)，在合理的照度值內(nèi)以人為本，考慮人對(duì)燈光的視覺需求，利用技術(shù)手段降低不適感;根據(jù)不同城市的人文歷史和歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀，控制使用燈光，力求與環(huán)境相融合，并根據(jù)不同城市的規(guī)定，對(duì)燈光進(jìn)行分級(jí)分區(qū)指導(dǎo)。

6 結(jié)語

隨著夜間旅游的需求越來越大，市場需求越來越復(fù)雜，積極發(fā)展文化街區(qū)照明設(shè)計(jì)是夜間旅游市場供應(yīng)關(guān)系的必然要求。歷史文化街區(qū)照明設(shè)計(jì)是順應(yīng)當(dāng)下市場、政策需求，伴隨著照明市場多元發(fā)展而出現(xiàn)的一種發(fā)展模式。場所精神在新時(shí)代被賦予新的意義，在科技的帶動(dòng)下，場所精神更加追求不同科技形式的創(chuàng)新，但是它作為一個(gè)生活空間依舊承載著歷史，保留著歷史文化古跡等記錄記憶的物體。將場所精神新時(shí)代所面臨的最新訴求與科技形式相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)夜景照明的“文化性”“美觀性”，并與時(shí)代同步同發(fā)展。場所精神與歷史文化街區(qū)夜景照明相輔相成，夜景照明可以強(qiáng)化場所精神的意義，同時(shí)場所精神也可以通過夜景照明有所體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 郝洛西，楊秀，曾堃，等.中國城市照明規(guī)劃的探索與實(shí)踐——中國城市照明規(guī)劃20年回顧[J].照明工程學(xué)報(bào)，2012，23（S1）：17-26.

作者簡介：馬品磊（1973—），男，山東濟(jì)寧人，碩士，副教授，研究方向：建筑藝術(shù)空間設(shè)計(jì)與理論。