王燕+吳文治

摘要：指出了歷史文化街區(qū)既是城市風(fēng)貌的有機組成部分，又是日常生活的場所，更是城市發(fā)展的文脈所在。對歷史街區(qū)正確的保護和利用模式是保證城市文脈延續(xù)的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。通過對歷史文化街區(qū)和城市文脈的分析解讀，找出兩者之間共榮共生的關(guān)系，并提出了當(dāng)前城市發(fā)展中文脈延續(xù)的新思路。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；城市文脈；延續(xù)；傳承

中圖分類號：F570

文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）21-0119-02

1 歷史文化街區(qū)與城市文脈

1.1 歷史文化街區(qū)的概念與內(nèi)涵

最早提出“歷史街區(qū)”的概念是在 1933年的《雅典憲章》中，“對有歷史價值的建筑和街區(qū)，均應(yīng)妥為保存，不可加以破壞”；1987 年《華盛頓憲章》提出“歷史城區(qū)”的概念，重點是強調(diào)對歷史地段的保護。在歷史地段中，不僅要保護歷史建筑的面貌，還要保護其整體的空間環(huán)境，如街道的式樣、廣場空地的關(guān)系、建筑與綠化以至該地區(qū)的功能作用?！度A盛頓憲章》明確了歷史地段以及更大范圍的歷史城鎮(zhèn)、城區(qū)的保護意義和保護原則。

根據(jù)我國的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》規(guī)定：歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域。由此得出歷史文化街區(qū)的兩大特點：一是它具有真實延續(xù)的生命力。二是具有地方特色。而“特色”就是個性，是一個城市的地域文化標(biāo)志。要想塑造城市特色，必須以城市的歷史底蘊為根基。而歷史文化街區(qū)就是城市底蘊最重要的組成部分。

1.2 城市文脈的概念與內(nèi)涵

文脈在語言學(xué)中，被稱為“語境”，就是語言上的前后聯(lián)系。后來被引申為一事物與他事物在時間或空間上的關(guān)系。而設(shè)計中的“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)和傳承關(guān)系。對于一座城市來說，過去的文化與現(xiàn)代的文化相承接而成為傳統(tǒng)，傳統(tǒng)代代延續(xù)就形成了城市文脈。總體來說，城市文脈就是一部城市的文明發(fā)展史，是一座城市在長期的建設(shè)與發(fā)展過程中形成的特有的歷史、文化、地域的氛圍和環(huán)境，是長期積淀而形成的城市個性特征。因此城市文脈不僅是指城市的基本設(shè)施、文物遺址、名勝古跡等的物質(zhì)積累，更是一代代人生活印跡的見證和文化與智慧的結(jié)晶。

由此可見，城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，是城市生命力的體現(xiàn)，城市文脈賦予歷史街區(qū)以生氣，使之富有生命朝氣；而歷史街區(qū)和其中的生活形態(tài)則是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體，城市的生命力和精氣神需要靠這些歷史形成的街道、胡同、牌坊、建筑等城市物質(zhì)形態(tài)來表達和延續(xù)。

2 歷史文化街區(qū)保護中破壞文脈的做法

2.1 將歷史建筑拆除重建

有些城市的歷史文化街區(qū)保護措施，不是修復(fù)原有的街區(qū)和建筑，而是將歷史建筑拆除后重新修建跟以前風(fēng)格相似的仿古建筑。這種不重視保留原有真實的傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌建筑，將其大量拆除重建的做法，破壞了街區(qū)的歷史原真性，也就喪失了其作為文化遺產(chǎn)的價值。仿古的建筑空有其形而沒有任何的歷史和記憶，是沒有保護價值的假古董。著名建筑師黑川紀(jì)章曾講過，建筑是本歷史書，在城市中漫步，應(yīng)該能夠閱讀它，閱讀它的歷史、它的意韻。把歷史文化遺留下來，古代建筑遺留下來，才便于閱讀這個城市，如果舊建筑、老建筑都拆光了，那我們就讀不懂了，這座城市也就索然無味了[1]。所以古建筑是銘刻人類歷史的豐碑和承載文化靈魂的殿堂。有了這些千年不朽的建筑，文化就得以沉淀積累，人類千百年來的精神靈魂才有安放之處。

2.2 原住民外遷

目前，還有許多地區(qū)把歷史文化街區(qū)的高密度人口視作保護的主要障礙，盲目將歷史文化街區(qū)中的居民全部遷出，只保留了物質(zhì)結(jié)構(gòu)而丟掉了人文精神。最終使歷史文化街區(qū)失去了傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗，也就失去了其作為文化遺產(chǎn)的活力和真實性。歷史文化街區(qū)是一種“活態(tài)遺產(chǎn)”，是具有情感或信仰價值的物質(zhì)存在，文化的傳承也是街區(qū)一項重要的功能。因此不僅要保護街區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要保護這里的人文居住環(huán)境，即與物質(zhì)相聯(lián)系的、活態(tài)的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。人文環(huán)境是長期以來大家共同認(rèn)可的社會和文化氛圍，其保護要依靠人與人之間的關(guān)系來維系，這是城市文明的載體和靈魂，是城市現(xiàn)代化發(fā)展不可或缺的。雖然街區(qū)中的原住民不是固定不變的，但這是一個自然漸變和選擇的過程，并不影響文化的延續(xù)性；而歷史街區(qū)大量的人口外遷對于保護物質(zhì)環(huán)境固然是有幫助的，但同時也會丟掉人文環(huán)境的承載主體，造成文化傳承的斷裂。

2.3 盲目改變街區(qū)業(yè)態(tài)

在歷史文化街區(qū)保護和改造中還有一個問題就是過度追求街區(qū)的經(jīng)濟潛力和商業(yè)價值，任意改變其功能，盲目提升業(yè)態(tài)，例如改住宅為賓館酒吧，改傳統(tǒng)餐飲小吃街為精品街，遷離原來的居民和商戶，重新招商，完全改變了街區(qū)的人文環(huán)境等。且不說主觀改變業(yè)態(tài)，成功的可能性有多大，即使經(jīng)營良好，也丟掉了原真性的生活，丟掉了地方特色與文化傳承。事實證明，忽視歷史文脈傳承，會造成街區(qū)改造的失敗。只有切實尊重城市文化傳統(tǒng)和地域商業(yè)符號，尊重群眾的生活和消費習(xí)慣，尊重循序漸進的商業(yè)業(yè)態(tài)演化，才能使歷史文化街區(qū)在傳承、延續(xù)和發(fā)展歷史文脈中獲得新的強大生命力。

3 城市文脈延續(xù)的新思考

3.1 保護好歷史文化遺產(chǎn)資源

歷史是根，文化是魂。一個城市的文化依賴于城市的歷史，一個沒有歷史的城市就是一個沒有根的城市。而一座歷史文化名城之所以具有其風(fēng)貌特色，是因為其擁有大批的特色建筑和歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌，歷史街區(qū)保護不僅僅保護其中的建筑和街道，而是應(yīng)該保留傳統(tǒng)生活方式，為城市繼承發(fā)揚文脈提供良好的借鑒和滋養(yǎng)。因此在歷史遺產(chǎn)的保護中，要尊重先人留下來的文化遺產(chǎn)，高度重視對歷史街區(qū)整體風(fēng)貌的保護，因為它保存有這座城市發(fā)展過程中大量的歷史信息。要完整保護城市的文脈，重點要保證傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)生活方式的合理延續(xù)。對于歷史街區(qū)來說，最大的價值是它與城市環(huán)境的和諧共生，因此在保護街區(qū)自身的同時，還要保護好其周邊的環(huán)境。

3.2 城市文脈的延續(xù)需要人的傳承

為了能保持城市的歷史記憶，使文脈得以延續(xù)，需要保存一座城市中最低限度的古建舊街。因為這些曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動場所，也是當(dāng)時的文化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，本身包含特有的場所感和認(rèn)同感。但更重要的是，必須有傳承文脈的人，有了人脈才能有文脈。老街巷、胡同和弄堂里居住的原住民，或者熟悉原來生活的居民后人，有些人還具有世代相傳的特殊技藝或手藝，他們共同形成特有的街區(qū)文化，并且記錄下真實的歷史和生活。一個地方的鄰里關(guān)系、節(jié)慶活動、習(xí)俗禮儀是城市文明的載體和靈魂，不僅能使當(dāng)?shù)孛癖姳３帜哿?，而且能對外來游客產(chǎn)生吸引力。正是這些散落在街巷中的零零散散的人們的生活場景，才形成了城市中鮮活的印跡，構(gòu)成了街區(qū)的鄰里空間。置身在街區(qū)中，或許感動你的不是老街和古巷本身，而是在這個載體下的人所發(fā)生的故事。保留真實的街區(qū)生活才是鄰里空間的真正意義所在。

3.3 繼承文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)時代特征

文脈的延續(xù)并不代表一成不變，正如大多數(shù)目前所存留的歷史街區(qū)和歷史建筑，也是經(jīng)歷了明清、民國等各個不同的時期。在街區(qū)不同的歷史階段變遷中，其中的鄰里空間會隨著時間的變化而變化，街區(qū)的使用者們也在這種變化中產(chǎn)生了多樣的行為活動的可能性和生活上的變化。城市文脈的延續(xù)需要研究傳統(tǒng)街區(qū)和街區(qū)生活的人，這是傳統(tǒng)街區(qū)建筑和文化真正的本質(zhì)和內(nèi)涵，抓住這種內(nèi)涵的精髓，通過對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑中的文化因子及相應(yīng)的表達形式，做到真正了解并讀懂這些建筑的符號和語言。將傳統(tǒng)的創(chuàng)作思想和方法與現(xiàn)代生活中更符合人性的部分結(jié)合起來，做到新與舊的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)共生的理念，共生不僅能最大限度地真實地保留舊建筑，同時利用新設(shè)計中的現(xiàn)代材料及手段的對比，更大限度地用時間差來表現(xiàn)老建筑悠久的歷史，城市的文化[2]。繼而形成當(dāng)代人自己的城市風(fēng)格和現(xiàn)代生活方式，這才是保護文脈、延續(xù)文脈的最終目的。

4 結(jié)語

一個家族的繁衍生息需要血脈相承，城市的傳統(tǒng)和記憶的延續(xù)也需要其獨有的脈絡(luò)使其永續(xù)長存。今天的城市在發(fā)展經(jīng)濟的同時已經(jīng)丟失了太多的東西：環(huán)境污染、文明的缺失、古跡的破壞等。我們不能再留給后人一個被切斷的歷史。如何在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，為這些歷史文化資源留下一片生存空間，在城市歷史文脈中注入新的血液，賦予城市以新的精神內(nèi)涵，使城市的記憶和歷史得以延續(xù)。這需要我們生活在城市中的每個人投入更多的思考和努力。

參考文獻：

[1]楊勇翔.城市更新與保護[J]. 現(xiàn)代城市研究，2002，17（3）：5～9.

[2]陳 昕.城市文脈延續(xù)城市的記憶[J].合作經(jīng)濟與科技，2015（7）：28～29.