摘要：中華民族幾千年的歷史形成了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)正確看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化觀的重要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，始終繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從國內(nèi)和國外兩個角度看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不難發(fā)現(xiàn)，它是文化自信的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障和有力支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;傳統(tǒng)文化;重要論述

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了諸多重要論述。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是馬克思主義中國化的重要理論成果。以馬克思主義為指導(dǎo)看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要支撐。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記多次在重要會議上強(qiáng)調(diào)信仰馬克思主義對指導(dǎo)人們工作、學(xué)習(xí)、生活的重要性，看待中國傳統(tǒng)文化亦是如此。“在舉什么旗、走什么路的問題上，全黨一定要保持清醒頭腦?！?在全國黨校工作會議上習(xí)近平明確指出以馬克思主義作為指導(dǎo)思想正確看待中國傳統(tǒng)文化?！拔覀児伯a(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要固的本，就是要的、堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠?！?干事業(yè)不能忘本，看待中國傳統(tǒng)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨人，作為堅(jiān)定的馬克思主義者，始終繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)正確看待中國傳統(tǒng)文化

第一，用馬克思辯證唯物主義看待中國傳統(tǒng)文化。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。隨著時代的發(fā)展和生活水平的提高，人們對文化的要求也不斷提高，而在中國傳統(tǒng)文化中，有積極向上的、人們所喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有腐朽的、不利于人們思想道德修養(yǎng)的糟粕文化。面對中國傳統(tǒng)兩種不同的文化，以馬克思主義為指導(dǎo)、用馬克思辯證唯物主義看待中國傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，正確處理中國傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。

“當(dāng)今時代，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜蕩激蕩?！?如今社會各種文化思潮如雨后春筍般出現(xiàn)在日常生活中，其中包括許多外來文化?！安煌瑖摇⒚褡宓南胂胛幕饔星?，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分?！?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國各個民族和地區(qū)文化經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，其他國家和地區(qū)也有他們自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，正如習(xí)總書記所言，每個國家、民族的思想和文化都沒有對錯之分，中國傳統(tǒng)文化與別國文化各有各出彩的地方，對于別國優(yōu)秀文化，保持虛心好學(xué)的態(tài)度，積極吸收、借鑒和融合，并且繼續(xù)保持鮮明的民族性。

（二）中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，始終繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記2015年在全國黨校工作會議上指出：“我們干事業(yè)不能忘本忘組、忘記初心?！?中國共產(chǎn)黨人在黨姓馬，在黨言馬，始終嚴(yán)格眼球自己，是堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)定對共產(chǎn)主義的理想信念，也始終繼承法發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，從先秦文學(xué)到宋明理學(xué)，縱觀中國黨史，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭绻话l(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙。”毛澤東同志作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人對于中華文化的論述穿越時空，仍然振聾發(fā)聵。6

如今中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央繼續(xù)強(qiáng)調(diào)文化的重要性，并把文化工作放在宣傳思想工作的重要位置?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?總書記鮮明地指出中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！?

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉

承載著五千多年的中國人民文明歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的 “根”與“魂”，是人類文明進(jìn)步的一個重要體現(xiàn)，為中華民族的的日漸強(qiáng)大和國際地位提升滋養(yǎng)了豐富的內(nèi)涵，是文化自信的重要源泉。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信的關(guān)系，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的大會上發(fā)表重要講話，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年的文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義文化先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表時中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?

從國內(nèi)情況來看，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，我國的主要矛盾也發(fā)生了新的變化，十九大報告明確指出，“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。10新時代人民對美好的文化生活也有了新的需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便是十四億中華兒女的精神食糧，因此解決這個在文化層面的矛盾便是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，凝聚廣大中國人民的精神力量，為文化自信提供重要支撐。

從國際形勢來看，在世界文化多樣化的背景下，每個國家都通話話語權(quán)增強(qiáng)國際地位，隨著中國國際地位不斷提高、國際話語權(quán)不斷增大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化自信中占有重要領(lǐng)地?！拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！?1習(xí)近平總書記時常在國際舞臺上講述中國故事，以通俗易懂的方式向世界傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不僅如此，別國也積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，在154個國家地區(qū)開設(shè)的孔子學(xué)院就是一個很好的例子。本次席卷全球的新型冠狀病毒的肺炎疫情中，日本捐贈給武漢的物資上的詩詞“山川異域，風(fēng)月同天”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，“豈曰無衣，與子同裳”等都是出自我國古代經(jīng)典名著。詩詞只是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種表現(xiàn)形式，對于我國已有的文化成果別人都能將其運(yùn)用自如，我們自身更要深刻地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，文化自信的底氣才能越來越足。

三、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要支撐

文化的發(fā)展和繁榮是一個國家社會繁榮和進(jìn)步的重要因素和標(biāo)志之一，也是我們推動這個國家和社會文明繁榮和進(jìn)步的重要動力和條件。一個國家、民族和一個地區(qū)的社會繁榮發(fā)展，總是永遠(yuǎn)離不開那里文化的發(fā)展和繁榮，尤其特別是在當(dāng)今局勢復(fù)雜的這個時代，文化興則國家強(qiáng)，文化的軟實(shí)力已經(jīng)成為了衡量一個民族和國家的綜合國力的重要衡量指標(biāo)之一?！耙粋€民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會被釜底抽薪?！?2

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢有具大推動作用。習(xí)近平在北京會見第四屆全國重點(diǎn)文明城市、文明示范村鎮(zhèn)、文明單位和優(yōu)秀未成年人思想精神文明建設(shè)宣傳教育工作先進(jìn)代表時分別發(fā)表了講話：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富?！?3習(xí)近平在北京主持十八屆中央政治局第十二次集體會議學(xué)習(xí)時發(fā)表了講話：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華名族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！?4除此之外，總書記多次在重要的會議上特別強(qiáng)調(diào)國家文化的軟實(shí)力與發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的密切關(guān)系，而發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化又在增強(qiáng)和提高當(dāng)代我國的社會文化軟實(shí)力中占有舉足輕重的作用和地位，可見發(fā)展促進(jìn)作為精神力量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有歷史性的重大意義。

統(tǒng)一物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，對于中華民族發(fā)展和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史意義。習(xí)近平多次在會上談到：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”15;為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第一個中國夢，進(jìn)行一場具有許多新的民族歷史文化特點(diǎn)的偉大人民革命斗爭，需要“振奮起全民族的‘精氣神”16，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”17;“一個國家綜合實(shí)力最核心、最高層的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚”18。以這些問題論述的內(nèi)容為依據(jù)和基礎(chǔ)，他還明確提出推動了精神文明和國家物質(zhì)文明共同的協(xié)調(diào)和發(fā)展，進(jìn)一步地闡明了物質(zhì)文明和國家精神文明體系建設(shè)之間的協(xié)調(diào)和辯證統(tǒng)一，發(fā)展和豐富了兩個文明“兩手抓、兩手都要硬”的指導(dǎo)思想。協(xié)調(diào)和統(tǒng)一好國家物質(zhì)文明和人類精神文明的發(fā)展和建設(shè)，使得人類經(jīng)濟(jì)社會的文明更好更快地發(fā)展和進(jìn)步，人類社會和精神文明的進(jìn)步離不開兩者共同的發(fā)展、相互促進(jìn)。

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作者簡介：楊丹（1997-），女（漢族），湖南省衡陽人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：馬克思主義中國化

（吉首大學(xué) 湖南 吉首 416000）