摘要：楹聯(lián)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著歷史的演進，楹聯(lián)這一“詩中之詩”發(fā)展成一種獨特的文化形式，影響深遠。楹聯(lián)展現(xiàn)了漢字的獨特魅力，彰顯了優(yōu)秀的民族精神品格，蘊含著豐富的人生哲理。學習楹聯(lián)文化，是當代青年學生及社會大眾繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是高校立德樹人的有效路徑。鑒于高校楹聯(lián)文化教育和傳播的現(xiàn)狀，我們在大力推進高校思想政治教育工作時，應通過加強校園楹聯(lián)文化建設、積極推動校級楹聯(lián)文化交流等方式，讓更多青年學子走近楹聯(lián)、接觸楹聯(lián)、熱愛楹聯(lián)，繼承和發(fā)揚楹聯(lián)文化，進而挖掘傳統(tǒng)楹聯(lián)文化在思想文化方面的教育功能，發(fā)揮培根強基的育人作用。

關鍵詞：楹聯(lián)文化;思政育人;精神價值;高校;教育意義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

楹聯(lián)集教化、啟迪、言志、詠物、抒情、娛樂于一體[1]，涵蓋了中國的儒家文化、道家文化和民俗文化，是中華傳統(tǒng)文化中最具傳承性的經(jīng)典表達形式之一。生活中處處有楹聯(lián)，從春節(jié)每家每戶都要貼的春聯(lián)到辦喜事時張貼的慶聯(lián)，再到辦喪事要貼的挽聯(lián)。楹聯(lián)體現(xiàn)著一個人或一個家庭對未來的美好愿望，是人們心靈的寄托。我們可以運用適當?shù)姆绞綄㈤郝?lián)文化有機融入高校思想政治教育，讓更多的青年學子感受傳統(tǒng)文化的魅力，從楹聯(lián)文化中汲取精神給養(yǎng)，從而提高個人素質(zhì)。

1 楹聯(lián)文化的基本內(nèi)涵

目前，對楹聯(lián)的內(nèi)涵，學界作了諸多探討，形成了較為豐富的研究成果。楹聯(lián)是對聯(lián)文雅的叫法，是平行對稱地粘貼或鐫刻在門楹廊柱上的兩句對仗的聯(lián)語。它由我國的格律詩詞演變而來，融匯了傳統(tǒng)文學的內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法的精華[2]。有學者認為，楹聯(lián)是中國文化中一種獨特的語言表現(xiàn)形式，由兩兩相對、平仄相協(xié)的駢偶語句構(gòu)成，分上下兩聯(lián)，合為一副，突出特征是對偶，所以又叫對聯(lián)[3]。還有學者認為，楹聯(lián)文化不但是當?shù)厝松罘绞脚c精神狀態(tài)的體現(xiàn)，更是價值觀念的體現(xiàn)[4]。

結(jié)合學界相關論述，筆者認為，楹聯(lián)文化是家喻戶曉的傳統(tǒng)文化，包含中國漢字文化的藝術特征和對過去社會存在的反映，通過不斷承載人們的生活夙愿得以傳承，融匯新時代人們的文化追求和精神寄托，表現(xiàn)出一代又一代人的價值觀念和民族向往。

2 楹聯(lián)文化的教育價值

隨著物質(zhì)財富的不斷積累，人們開始關注精神層面的需求，楹聯(lián)文化與民眾生活有著密切的聯(lián)系，具有重要的人文教育價值，具體可從四個層面予以闡釋。

2.1 有助于繼承傳統(tǒng)文化

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵5]黨和政府一貫重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，黨的十九大以來，習近平總書記多次強調(diào)要繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。楹聯(lián)文化作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，滲透人們生活的方方面面，從五代傳承至今。經(jīng)過多年的沉淀，楹聯(lián)文化吸收了天文、地理、軍事、人文、神話等知識的精髓，并且融合了藝術氣質(zhì)，能幫助新時代的我們更廣泛地涉獵傳統(tǒng)人文知識。楹聯(lián)講究詞匯的運用、對偶的嚴謹、音律的平仄，能彰顯中華漢字的獨特魅力，在言志的同時給人帶來美的享受。

2.2 有助于增強審美意識

楹聯(lián)極其講究和諧對稱，對仗工整是楹聯(lián)在視覺層面表現(xiàn)出的象形美，這也體現(xiàn)了道家文化中的陰陽學說。老子說：“萬物負陰而抱陽?！睙o物不陰陽，萬物都有陰陽兩面，楹聯(lián)更是講究陰陽相對。中庸之道是儒家思想的精髓，孔子提出：“無過無不及，過猶不及?！遍郝?lián)文化遵從矛盾統(tǒng)一的和諧狀態(tài)，這造就了楹聯(lián)文化的和諧之美。習近平總書記在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀[5]。從國家層面強調(diào)和諧的重要性，和諧是社會價值目標，只有當個人、人與人之間、社會各系統(tǒng)、自然、整個國家與外部世界和諧，社會的安定團結(jié)才能得到保證。

平仄協(xié)調(diào)則是楹聯(lián)從聽覺層面展現(xiàn)出的音律美，抑揚頓挫的韻律與節(jié)奏達成共鳴。儒家思想對音樂也有獨特評價，《樂論》說：“君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂;以欲忘道，則惑而不樂?！盵6]音樂能給人帶來感官上的愉悅，并且能從道德上感化人，提高人的修養(yǎng)。“興于詩，立于禮，成于樂。”[7]孔子肯定且重視詩、禮、樂等教化手段，而樂又是完成教化的重中之重。對于音樂的審美，古人將“和”放在第一位，以平和中庸為美，人在樂中感悟“和”的美學，先通過感官上的觸碰發(fā)揮主觀能動性，進而從精神上體會以“和”為美的境界。

2.3 有助于塑造個人品格

楹聯(lián)文化蘊含著中華民族的優(yōu)秀品格，文人志士常用對聯(lián)抒發(fā)自己的豪情壯志和憂國憂民之情，平民百姓則借楹聯(lián)描繪對生活的美好愿景。周恩來同志在南開學校讀書時，寫下了一副自勉聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！鄙下?lián)“與有肝膽人共事”體現(xiàn)出了周恩來同志交友的原則，指引我們在人生路上要與志同道合、肝膽相照的人結(jié)為朋友，相互勉勵、共同進步。下聯(lián)“從無字句處讀書”可以理解為讀書學習離不開實踐，如果讀書不與實際聯(lián)系是沒有意義的。這也啟示后人，我們學習是為了更好地實踐，學以致用才是讀書的最高境界。楹聯(lián)是人們寄托理想、情懷的載體，中華民族幾千年的人文情懷、民族精神等精髓都被楹聯(lián)文化體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.4 有助于宣揚核心價值觀

社會主義核心價值觀的宣揚，關鍵的環(huán)節(jié)是實現(xiàn)其“內(nèi)化于大眾之心”與“外化于大眾之行”[8]。青年人是“內(nèi)化”與“外化”的主力軍，應主動擔當起學習和宣揚社會主義核心價值觀的重任。楹聯(lián)文化可作為向大眾傳播社會主義核心價值觀中實質(zhì)性內(nèi)容的有效載體，楹聯(lián)文化體現(xiàn)的德育價值及品格精神，與社會主義核心價值觀有契合之處。例如，楹聯(lián)中有體現(xiàn)愛國的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，體現(xiàn)誠信的“內(nèi)外相應，言行相稱”，體現(xiàn)公正的“廉吏無宦樂，達人不折腰”，體現(xiàn)法治的“千古準繩三尺法，一方明鏡九州天”。楹聯(lián)滲透生活的方方面面，在不同的情形下展現(xiàn)出獨特的精神價值，傳播主導思想。在各大會議上，發(fā)言人發(fā)表重要講話時，會將要傳播的精神思想以楹聯(lián)等形式加以濃縮。簡短而精湛的對偶句符合當代青年人記憶學習的特點，而“潤物細無聲”的滲透更易于楹聯(lián)文化在快節(jié)奏生活中的傳播。

3 高校楹聯(lián)文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，許多高校開設傳統(tǒng)文化課程，而楹聯(lián)文化很少作為重點課程進行教學，存在教學內(nèi)容設置不合理、教學形式單一、理論與實踐未結(jié)合等問題。高校教師不重視楹聯(lián)文化，缺乏深度鉆研，所以在高校楹聯(lián)文化教學中需要進一步挖掘其教育價值。

3.1 楹聯(lián)課程設置不合理

楹聯(lián)文化在高校的課程設置中課時偏少，除了專門學習楹聯(lián)文化的專業(yè)，多數(shù)作為選修課程進行教學，有的專業(yè)甚至沒有設置該課程。多數(shù)高校沒有專業(yè)性的楹聯(lián)教師，一般安排文科教師授課，但其自身的楹聯(lián)素養(yǎng)并未達到專業(yè)教學的要求，楹聯(lián)文化知識是需要長期積累的，教師在沒有全面深入學習楹聯(lián)文化知識和教學方法之前，很難開展備課授課答疑等教學。教學方式一般為簡單的閱讀和視頻欣賞，對經(jīng)典楹聯(lián)的學習僅要求背誦默寫，并不要求深入的理解和運用。高校楹聯(lián)課程的教學考核，最常見的為應試考試和寫論文兩種，導致學生只是死記硬背，為了完成任務瀏覽文獻，幾乎達不到對楹聯(lián)文化的系統(tǒng)學習，更不用說激發(fā)學生興趣，進行相關學術研究了。

3.2 楹聯(lián)文化的教育作用發(fā)揮不足

當前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益受到重視，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們堅持文化自信、激發(fā)民族自豪感的重要途徑。但挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，探索其中的人文教育價值的工作還有待提升。多數(shù)高校忽略了楹聯(lián)文化囊括天文地理、民族精神及藝術精髓的特點，以及強大的教化作用，不太注重楹聯(lián)文化的課程教學與實際應用，只有少數(shù)高校設置了楹聯(lián)課程教學，且大都穿插于大學語文進行單章講授，談不上挖掘其中的知識養(yǎng)分，難以發(fā)揮良好的教化作用。這不僅會讓學生在意識層面上輕視楹聯(lián)文化，也會影響高校教師對楹聯(lián)文化的研究。

3.3 楹聯(lián)教學缺乏理論與實踐的結(jié)合

不說信手“吟詩作對”這種高層次的修身養(yǎng)性的文學活動，但簡單給出上聯(lián)對下聯(lián)的實踐，能出色完成的學生也少之又少?，F(xiàn)在高校楹聯(lián)文化教學基本為評鑒欣賞過往的詩詞對聯(lián)，忽視了學生的實踐創(chuàng)作，缺少楹聯(lián)文化的氛圍和專家學者的深入講解。長此以往，學生會認為楹聯(lián)只是一種節(jié)日工具，從而失去創(chuàng)作的熱情，使楹聯(lián)教學效果大打折扣。

4 高校楹聯(lián)文化教育路徑探析

高校楹聯(lián)文化教育存在諸多問題，不僅要發(fā)現(xiàn)不足之處，更要提出相應對策。高校應提升對楹聯(lián)文化的重視程度，努力加強楹聯(lián)文化學科建設，增強學生傳播楹聯(lián)文化的意識，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.1 加強校園楹聯(lián)文化建設

校園文化建設是提高高校文化品位的重要途徑，是培育“四有”新人的有效方式，是全體師生精神力量的總和。豐富多彩的校園文化活動能促進校園文化多渠道、深層次、高質(zhì)量地發(fā)展，進一步豐富大學精神的內(nèi)涵[9]。高校在開設楹聯(lián)課程的同時，還可以通過組織楹聯(lián)比賽等方式宣傳楹聯(lián)文化，讓愛好楹聯(lián)的學生在課余時間交流知識。另外，建設楹聯(lián)文化基地也可以增強學校的文化實力。營造楹聯(lián)文化氛圍是校園文化建設的重要部分，可以選擇傳統(tǒng)節(jié)日實施，也可以創(chuàng)辦楹聯(lián)報刊供學生自由閱讀，激發(fā)其對楹聯(lián)文化的興趣，擴大楹聯(lián)文化的傳播范圍。

4.2 融入高校思想政治教育

馬克思認為，歷史是人們自己創(chuàng)造的，但是他們并不是在隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的[10]。如今黨和國家大力號召繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要牢牢把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢和強大力量，增強當代青年人的文化自信。楹聯(lián)文化源遠流長，兼收并蓄，是傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分，高校要在思想上重視楹聯(lián)文化教育。加強楹聯(lián)文化教育不僅是黨和國家的號召、提高國家文化軟實力的方式，同時能使高校多元化發(fā)展，讓學生實現(xiàn)各學科知識的融會貫通，體現(xiàn)楹聯(lián)獨特的文化魅力。

4.3 推進高校楹聯(lián)文化交流

每門學科的發(fā)展都少不了高校、學術界的溝通交流。各個高校的楹聯(lián)教育水平不同，一些高校所處城市歷史文化悠久，還有些高校文科優(yōu)勢顯著，因此其楹聯(lián)文化資源勝過其他高校。在楹聯(lián)文化的精神品質(zhì)、教育理念、繼承傳播、文化創(chuàng)新等方面，具有深厚教學基礎的高?？梢苑窒斫?jīng)驗成果，推動高校之間的相互學習、深入研討?？梢匝埉?shù)亻郝?lián)協(xié)會的專家參加楹聯(lián)文化專題講座，傳播地方特色楹聯(lián)文化，并對學生進行學習動員，提供專業(yè)性解答。

5 結(jié)語

楹聯(lián)文化已滲透民眾生活的方方面面，而當代大學生正是繼承和發(fā)揚楹聯(lián)文化的主力軍。只有高校高度重視楹聯(lián)文化教育，當代大學生加深對楹聯(lián)文化的認知，才能最大限度地發(fā)揮楹聯(lián)文化的育人作用，使傳統(tǒng)楹聯(lián)文化不斷繼承發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張孝鳳，徐周雙.古鎮(zhèn)楹聯(lián)的思想政治教育價值探索——以西遞、宏村為例[J].浙江理工大學學報，2011，28（06）：999-1002.

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[4] 牛健蕊.楹聯(lián)文化的當代道德教育價值研究[D].蘭州：蘭州大學，2017.

[5] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[6] 王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：382.

[7] 程昌明.論語譯注[M].沈陽：遼寧民族出版社，1996：84.

[8] 牛健蕊.楹聯(lián)文化的當代道德教育價值研究[D].蘭州：蘭州大學，2017.

[9] 吳小玲，宋金劍.欽州學院校園特色文化活動與大學精神的凝練[J].欽州學院學報，2012，27（02）：30-33.

[10] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：669.

作者簡介：孫喆茜（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：傳統(tǒng)文化。