王維依 孫云鴻

摘要：傳統(tǒng)的歷史古街是歷史留下來(lái)的寶貴財(cái)富，古街所具有的獨(dú)特文化底蘊(yùn)、建筑風(fēng)格以及社會(huì)價(jià)值是目前千篇一律的建筑新街區(qū)無(wú)法相比的。如今，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)從單純地模仿國(guó)際景觀設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)為發(fā)展具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)有著中國(guó)元素的“新中式設(shè)計(jì)”。本文主要闡述揚(yáng)州東關(guān)街的歷史文化布局，分析其表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)古街文化以及對(duì)新時(shí)期景觀設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：歷史古街;景觀設(shè)計(jì);揚(yáng)州東關(guān)街;文化

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02

0 引言

街道空間布局不僅代表著城市的結(jié)構(gòu)秩序，也是一個(gè)公共空間所容納的公共活動(dòng)設(shè)施的反映。中國(guó)傳統(tǒng)的街道空間是基于人們的傳統(tǒng)審美體驗(yàn)布局的，街巷、建筑之間有著密切的關(guān)聯(lián)性、相互性。

1 揚(yáng)州東關(guān)街現(xiàn)狀

揚(yáng)州有著超過(guò)500個(gè)的街巷，曾被稱作“街城”，街巷多而密、密而長(zhǎng)，巷與巷相連，尤其是東關(guān)街一帶，私家園林和居民建筑密布、緊密聯(lián)系在一起，是整個(gè)揚(yáng)州的風(fēng)俗人文、建筑文化的濃縮。

1.1 空間布局

東關(guān)街全長(zhǎng)約1 km，寬大約5 m，位于揚(yáng)州城的東北角，街道從西直通東關(guān)古渡，因此名為東關(guān)街。街道都用青石板鋪路是東關(guān)街的一大特色，從清雍正年間到光緒年間，主干道大多是青石板、青石條鋪就而成，而小巷則是由碎的青石塊鋪成[1]。一段段的青石路成為城市生活氣息的縮影，也承載著老揚(yáng)州人難忘的回憶。

東關(guān)街街道的垂直面建筑樣式相似、層次分明，大多都是上住宅、下店鋪的低層建筑[2]。相比傳統(tǒng)圍欄式的居民樓，這種街道敞開(kāi)式的商鋪為整條古街增添了活力，更富有生活氣息。這些小商鋪都是以開(kāi)間的形式展現(xiàn)，使整個(gè)空間層次更為統(tǒng)一[3]。東關(guān)街支道的寬度相較于一般的小街巷要更加狹窄，有的街巷寬度只能容納一人通過(guò)，有的只有兩三米寬。很多小街巷的入口不明顯，有的街巷入口與建筑完美地融合在一起，人們對(duì)街巷入口做了精巧的處理，使得街巷的空間和建筑的空間融合為一，并不分明，使人產(chǎn)生一定的模糊感。從視覺(jué)效果上看街巷建筑連續(xù)不斷，成為東關(guān)街街巷的一大特點(diǎn)。

1.2 空間走勢(shì)

東關(guān)街不僅有生活氣息凸顯的街巷，還有很多明清時(shí)期名人的會(huì)館，如個(gè)園、冬榮園、街南書(shū)屋、壺園等，這些會(huì)館隱藏在東關(guān)街的街巷里，并不像一般的園、館那樣成片地坐落，而是位于寬寬窄窄的街巷中，呈線條狀[4]。與北方古街橫平豎直的空間走勢(shì)不同，揚(yáng)州東關(guān)街除了主干道的街巷比較筆直，分支街巷大都曲折蜿蜒。如果對(duì)環(huán)境不熟或是沒(méi)有根據(jù)走向標(biāo)志的提示行走，很難分清東南西北[5]。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的街巷走向極大地保留了古城的空間格局，各種或彎或窄、角度曲度差距較大的街道可以起到聚氣藏風(fēng)的作用。東關(guān)街過(guò)去具有城墻一樣的作用，各種曲折狹窄的街巷可以阻止馬匹快速通過(guò)，起到一定的防御作用[6]。

歷史古街凸顯了中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及人文思想，一磚一瓦是建筑、人文、商業(yè)、交通、歷史文化的完美結(jié)合，沒(méi)有過(guò)度的裝飾，平平淡淡，就能通過(guò)空間布局給人視覺(jué)上的驚喜感和吸引力，讓人在感官上產(chǎn)生舒適的封閉感，這就是傳統(tǒng)歷史古街的魅力[7]。

2 時(shí)代背景下當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

2.1 新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的碰撞

新的時(shí)期產(chǎn)生新的技術(shù)，新的技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展，生產(chǎn)力的快速發(fā)展改變著生產(chǎn)關(guān)系，種種變化對(duì)城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的影響。木制榫卯結(jié)構(gòu)慢慢地被以鋼筋混凝土為基底的建筑方式替代，木材逐漸變成了輔助工具[8]。在城市建筑的建設(shè)方面，這樣提供極大的便利，但也會(huì)造成當(dāng)下景觀建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的脫節(jié)[9]。社會(huì)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，其更新?lián)Q代的速度超出人們想象，深刻影響著人們的生活方式，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了一定的阻礙[10]。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失

新材料的引入有助于延長(zhǎng)建筑的保質(zhì)期，一定程度上取代了以往耐久度不高的材料[11]。由于手工匠人逐漸減少，中國(guó)傳統(tǒng)景觀建筑中的雕梁畫(huà)棟，其落地罩、隔扇等因安全性不足，以及建設(shè)成本受限被外來(lái)的簡(jiǎn)約風(fēng)格代替[12]。

這種風(fēng)格的改變?cè)谝欢ǔ潭壬嫌兄谥袊?guó)城市化進(jìn)程加快，提高生產(chǎn)力，但在建筑初期就全盤接受外來(lái)的信息、材料、技術(shù)等，會(huì)對(duì)中國(guó)本土的景觀建筑設(shè)計(jì)造成一定破壞，會(huì)讓人們看不見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢(shì)，會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)文化的景觀設(shè)計(jì)傳承受到?jīng)_擊[13]。盡管吸收外來(lái)文化，對(duì)自身景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展有著明顯好處，但是傳統(tǒng)文化遺失對(duì)國(guó)家文化底蘊(yùn)產(chǎn)生了一些不利影響，并體現(xiàn)在城市建設(shè)方面[14]。若是建筑設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化缺少深刻的理解和良好的認(rèn)識(shí)，那么他設(shè)計(jì)出來(lái)的作品大多只有美觀而缺乏內(nèi)涵，對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行分析的時(shí)候會(huì)變得不理智，沒(méi)有自己的想法，喪失主觀意識(shí)[15]。目前，中國(guó)快速發(fā)展，城市建筑修建速度加快，摩天大樓不斷崛起，成為城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征。過(guò)去，每一個(gè)城市都是獨(dú)立的個(gè)體，都有著自己不一樣的地方，而在現(xiàn)在的時(shí)代，城市建筑大同小異、特點(diǎn)不突出，人們只有深入城市留存的歷史古街之中，才能體會(huì)這個(gè)城市獨(dú)一無(wú)二的魅力[16]。

3 中國(guó)傳統(tǒng)歷史古街建筑文化在當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 現(xiàn)代建筑景觀中的傳統(tǒng)符號(hào)

以前，景觀設(shè)計(jì)師如果要將中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化融入設(shè)計(jì)中，大都采取提煉建筑的某個(gè)符號(hào)或部分特色，以實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。這種做法的確取得了一定成效，在景觀設(shè)計(jì)中加入具有特色的符號(hào)或具象的物體能夠吸引人們的目光，激發(fā)人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的思考，增加想象的空間。但要想在景觀設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)建筑文化體現(xiàn)得清楚明晰，不是將符號(hào)或是部分特色直接照搬、復(fù)制粘貼就能做到的，而要對(duì)這一文化進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的分析，深入了解。有一個(gè)美麗的外表并不代表全部，其功能性、美觀性、文化性、甚至象征意義都是缺一不可的[17]。

位于上海松江方塔園中的何陋軒，就是一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)式建筑。該建筑的整體支撐結(jié)構(gòu)采用竹子這一材料，屋頂為中國(guó)的傳統(tǒng)茅草式屋頂，完美地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐木坝^建造風(fēng)格，呈現(xiàn)出山水畫(huà)般的意境。屋脊大致采用浙江民居的傳統(tǒng)屋脊形式，卻不是直接搬運(yùn)過(guò)來(lái)，而在結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)的處理上運(yùn)用竹架構(gòu)，給人帶來(lái)一種山水美感。整個(gè)何陋軒將竹子、茅草、屋脊等獨(dú)立的傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成一種全新的現(xiàn)代建筑符號(hào)語(yǔ)言。

3.2 傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的原則

3.2.1 滿足人們的生活需求

由于時(shí)代不同，人們的生活環(huán)境、生活方式以及生活需求截然不同，景觀設(shè)計(jì)也需要隨之改變[18]。

傳統(tǒng)的建筑文化在漫長(zhǎng)歷史中形成并發(fā)展。與古時(shí)人們的社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)，如今，社會(huì)環(huán)境與往日大不相同，傳統(tǒng)建筑文化的部分內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如，東關(guān)街那些容不下兩人并排行走的狹窄支道在當(dāng)今社會(huì)無(wú)法發(fā)揮出抵御外敵的作用了，其景觀環(huán)境不符合當(dāng)今社會(huì)文化的需要。在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)的建筑文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，用新方法、新形式將適合現(xiàn)代生活的部分留下來(lái)，是傳統(tǒng)的建筑文化在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展的重要原則。

3.2.2 發(fā)揚(yáng)建筑的傳統(tǒng)文化

建筑中所蘊(yùn)含的文化既豐富又復(fù)雜，從較淺的文化層面來(lái)說(shuō)，指人在建筑中的行為活動(dòng)表現(xiàn)，包括設(shè)備、構(gòu)造、草圖、建造原理;從較深的文化層面來(lái)說(shuō)，包含建筑所展現(xiàn)的文學(xué)、藝術(shù)、法制、社會(huì)制度、思想等內(nèi)容。建筑文化是人們結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗在實(shí)踐中形成的，是一個(gè)民族經(jīng)歷時(shí)間的磨打代代相傳發(fā)展而成的[19]。國(guó)外有許多建筑設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑特別地喜歡，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一瓦一梁都能展現(xiàn)出文化，人們?cè)娇丛侥馨l(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)，國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)師要自我反思、認(rèn)真學(xué)習(xí)，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀歷史文化傳承下去。

3.2.3 合理利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

從科學(xué)的角度來(lái)看，人和動(dòng)物最大的區(qū)別在于人善于創(chuàng)造并使用工具以達(dá)到自己的目的，而動(dòng)物并沒(méi)有這樣的能力，創(chuàng)造、使用工具是社會(huì)文明實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的重要因素。不同時(shí)代的人們創(chuàng)造、運(yùn)用的工具不同，原始時(shí)期，人們運(yùn)用石器，現(xiàn)在，人們使用電子科技。創(chuàng)造和使用工具是人類社會(huì)文明的重要標(biāo)志，對(duì)人們的生活方式、生活理念以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度等有著重要的影響。

在現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，需要合理使用先進(jìn)的科學(xué)工具，不斷地研發(fā)滿足社會(huì)發(fā)展需求的科學(xué)技術(shù)。景觀設(shè)計(jì)的成果是時(shí)代的象征，能夠反映出時(shí)代特點(diǎn)，傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展必然需要科學(xué)技術(shù)的支撐[20]。

3.2.4 滿足人們的審美需求

現(xiàn)代人的審美觀念不僅體現(xiàn)出歷史文化沉淀而成的精華，也呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征。景觀設(shè)計(jì)的核心是在滿足人們生活需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美塑造，可以說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)的審美和當(dāng)今社會(huì)的審美需求相結(jié)合，形成符合現(xiàn)代人思想的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代城市建筑的修建速度較快，城市漸漸失去了原本的文化氣息及特色，人們已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。如今，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化在國(guó)內(nèi)外都受到了許多關(guān)注，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師們已經(jīng)從單純對(duì)國(guó)際流行建筑風(fēng)格的模仿學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展屬于中國(guó)的特色建筑風(fēng)格，中國(guó)文化不斷被國(guó)內(nèi)外人們關(guān)注，實(shí)現(xiàn)了更好的傳播和發(fā)展。

通過(guò)打造園林藝術(shù)，古代的中國(guó)人將自然觀和價(jià)值觀充分地體現(xiàn)在其中，在景觀環(huán)境中展現(xiàn)出民族的獨(dú)特思想，體現(xiàn)出以人為本的觀念。如今，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化融入生活，就打造出具有中國(guó)特色的建筑景觀，塑造正確的審美觀，增加人們的文化認(rèn)同感。

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作者簡(jiǎn)介：王維依（2000—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

孫云鴻（1985—），男，江蘇泰州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：藝術(shù)史、藝術(shù)理論。