張金梅 閆婷瑋

摘要：作為享有活化石美譽(yù)的文化遺產(chǎn)，粵劇演變發(fā)展的歷史脈絡(luò)與演員和觀眾的審美意蘊(yùn)交互傳承，傳播具有鄉(xiāng)土題材的俗世之美與本土地域的獨(dú)特風(fēng)格的文化。本文從地域的思想觀念、歷史文化入手，在媒介融合視角下從傳承保護(hù)等多方面對(duì)粵劇及其衍生文化加以研究，以求對(duì)粵劇文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展研究提供助力。

關(guān)鍵詞：粵劇文化;數(shù)字媒體;媒介融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-03

粵劇是嶺南地方戲的代表，是地域文化活化石的體現(xiàn)，直觀并集中地反映了嶺南地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)、人文思想觀念和大眾審美習(xí)慣，它是一種講求“尚俗”藝術(shù)趣味的大眾文化，“華麗風(fēng)光”是它在藝術(shù)形式上有別于其他戲劇的重要特點(diǎn)，粵劇藝術(shù)與文化的傳播具有特殊的地域性風(fēng)格，源自歷史中的人口遷徙、生產(chǎn)技術(shù)提升、內(nèi)地文化傳播、對(duì)外文化交流等因素，此外，明清朝廷的政策對(duì)粵劇班的興衰繁榮也有著重大影響。

基于地域文化傳播的視角進(jìn)一步解讀粵劇及其衍生文化，對(duì)于全面系統(tǒng)地理解粵劇文化內(nèi)涵有著積極意義。繼承并發(fā)展粵劇及其衍生文化是保護(hù)嶺南文化中極其重要的一部分，對(duì)內(nèi)來(lái)講，粵劇及其衍生文化的傳播能夠幫助年輕一代更快更好地對(duì)我國(guó)嶺南傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng);對(duì)外來(lái)講，粵劇不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，還是中國(guó)文化傳播的隱形推動(dòng)者。

1 研究現(xiàn)狀

目前，針對(duì)粵劇及其衍生文化的研究分為六種類(lèi)型：第一類(lèi)是粵劇類(lèi)別與其發(fā)展歷史的梳理，這類(lèi)研究多局限于資料性的整理研究。第二類(lèi)集中在粵劇舞臺(tái)表演的審美研究上，包括從戲曲服裝裝飾、舞美展現(xiàn)形式及審美效果分析，結(jié)合嶺南地區(qū)文化對(duì)照粵劇方言動(dòng)作等進(jìn)行研究，側(cè)重于民間藝術(shù)、風(fēng)土人情等文化類(lèi)的研究。第三類(lèi)是粵劇文化進(jìn)校園具體案例分析類(lèi)，這種公益性質(zhì)的文化傳播活動(dòng)主要在一些中小學(xué)與大學(xué)中進(jìn)行開(kāi)展。第四類(lèi)是對(duì)粵劇某一劇目表演、服飾、舞美等進(jìn)行設(shè)計(jì)分析及其再創(chuàng)新。第五類(lèi)則是新媒體技術(shù)下粵劇及其衍生文化保護(hù)傳承研究，采用數(shù)字博物館的形式進(jìn)行研究。第六類(lèi)是針對(duì)粵劇從業(yè)人員、戲迷受眾、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀做呼吁保護(hù)類(lèi)研究，提出的建議多存在假大空的問(wèn)題，相應(yīng)的措施較難落地。整體來(lái)講，從傳播視角審視粵劇產(chǎn)業(yè)，并利用媒介融合手段創(chuàng)新規(guī)劃設(shè)計(jì)其產(chǎn)業(yè)鏈的研究偏少，對(duì)比其他劇種，如昆劇與京劇，粵劇的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

2 粵劇文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方向

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的傳播具有及時(shí)性、互動(dòng)性、豐富性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，給傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；泟∵@門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)自成體系且規(guī)格完整、風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，所以在傳播上也需要相對(duì)完整的傳播體系和相應(yīng)的手段?；泟〉膫鞑?yīng)以尊重粵劇的傳播規(guī)律為前提，平衡守正與創(chuàng)新的關(guān)系為重難點(diǎn)。首先，要不忘根本，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。理解并尊重粵劇的發(fā)展傳播規(guī)律，堅(jiān)持以傳承粵劇藝術(shù)、弘揚(yáng)粵劇文化為目標(biāo)，保持粵劇藝術(shù)發(fā)展和傳播的完整性。其次，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重視內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)，更要注重粵劇各個(gè)方面的制作水平，以保證所有的跨界合作都有專業(yè)人士參與并進(jìn)行指導(dǎo)，真正做到有效創(chuàng)新傳承粵劇。再次，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)狀合理設(shè)置發(fā)行量、收視率等可量化性指標(biāo)，以應(yīng)對(duì)因盲目追求上級(jí)要求導(dǎo)致過(guò)度娛樂(lè)、低級(jí)炒作、捆綁銷(xiāo)售等問(wèn)題的出現(xiàn)。最后，互聯(lián)網(wǎng)思維是傳統(tǒng)文化保護(hù)及發(fā)展的大勢(shì)，人才引進(jìn)計(jì)劃是粵劇創(chuàng)新和發(fā)展的不竭源泉。

3 粵劇產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新策略

3.1 粵劇團(tuán)體體制改革

20世紀(jì)80年代粵劇開(kāi)始面臨危機(jī)，引起社會(huì)關(guān)注，廣東政府和粵劇界開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)，如1984年的“紅線女獨(dú)唱會(huì)”，后來(lái)的“粵劇大師白駒榮誕辰100周年紀(jì)會(huì)”“紀(jì)念粵劇藝術(shù)家薛覺(jué)先逝世40周年演唱會(huì)”“紀(jì)念粵劇大師馬師曾誕辰100百年演出晚會(huì)”“羊城國(guó)際粵劇節(jié)”，對(duì)粵劇事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用?；泟∷囆g(shù)得到一定的興盛，傳統(tǒng)劇目得以被挖掘、創(chuàng)新;優(yōu)秀新劇目得到發(fā)展;青年粵劇人才有望成長(zhǎng);戲劇劇團(tuán)體制商榷改革;各種藝術(shù)手法在繼承中有所探索和創(chuàng)新[1]。

政府的積極鼓勵(lì)與引導(dǎo)是幫助粵劇良好發(fā)展的必要條件和主導(dǎo)力量，但從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，粵劇團(tuán)體體制的落后使得相關(guān)政策的實(shí)施效果甚微。理清政府、劇團(tuán)與市場(chǎng)之間的關(guān)系，重回粵劇與觀眾的良性互動(dòng)模式，是深化粵劇院團(tuán)管理體制改革的關(guān)鍵?；泟∩诖蟊娋蛻?yīng)回歸大眾，無(wú)論是空間范疇還是深層次的精神范疇，源于群眾而回歸群眾才是留住人才與作品的核心。

政府主要履行在意識(shí)形態(tài)、財(cái)政預(yù)算以及內(nèi)容審查等方面的管理職能，劇目的創(chuàng)作和選題還是由粵劇藝術(shù)工作者具體把握?；泟臉I(yè)者的大幅度驟降歸根到底還是薪酬待遇的不合理，粵劇本就是萌芽于市井的民間文化，如若由觀眾根據(jù)接受度和喜愛(ài)程度劃分演員的薪酬待遇水平，可以激勵(lì)從業(yè)者創(chuàng)作的積極性和表演的感染力，并且達(dá)到從群眾中來(lái)到群眾中去的精神高度。劇團(tuán)屬于非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，但劇團(tuán)具有市場(chǎng)影響力大和傳播性強(qiáng)的特點(diǎn)，使得其更應(yīng)尊重市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，必要時(shí)可按照企業(yè)化的方式運(yùn)營(yíng)，這才能得以存活并繼續(xù)發(fā)展。

政府通過(guò)制定創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)與時(shí)代同步的創(chuàng)新型作品的演出、戲服舞美設(shè)計(jì)等類(lèi)別的傳播新渠道。目前來(lái)看，只要目標(biāo)明確且計(jì)劃實(shí)施得力的前提得到實(shí)現(xiàn)，那么傳承和發(fā)展藝術(shù)的戰(zhàn)略目標(biāo)就極大可被實(shí)現(xiàn)，粵劇及其衍生文化必定得以發(fā)展。

3.2 保護(hù)傳承藝人，引進(jìn)跨界新生力量，數(shù)字化教學(xué)相助

近年來(lái)，許多粵劇老藝術(shù)家相繼辭世，許多獨(dú)創(chuàng)的唱腔、服裝服飾制作古法以及一些經(jīng)典粵劇橋段無(wú)法薪火相傳，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種遺憾。如今，我們務(wù)必要把粵劇老一輩的藝人、匠人組織起來(lái)親自演唱并把他們的授課內(nèi)容錄制成視頻、音頻等數(shù)字資料妥善保存并加以運(yùn)用，強(qiáng)化對(duì)粵劇老藝人的保護(hù)工作，創(chuàng)立現(xiàn)存粵劇老藝人的數(shù)字檔案，收集他們所掌握的粵劇資料并加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)力度，以文字或圖像的方式記錄下來(lái)，為粵劇藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展儲(chǔ)存了寶貴的資料。

人才的短缺是粵劇及其衍生文化的傳承與保護(hù)面臨的缺陷，青年人才更是稀有物種，要想做好文化傳承工作，就要加強(qiáng)粵劇青年人才培養(yǎng)和扶持，吸引更多的年輕人學(xué)習(xí)粵劇及其衍生文化。人才的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的最直接表現(xiàn)就是薪資待遇地提高，給足新人安全感，賦予他們使命感，這就是最有效的扶持措施。除此之外可以采用跨界合作這一創(chuàng)新發(fā)展方式，為粵劇文化吸收新的受眾。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是教育部門(mén)近年來(lái)開(kāi)展的工作之一?；泟∵M(jìn)校園活動(dòng)為青少年學(xué)生提供一個(gè)了解、欣賞粵劇的渠道，提高年輕一代對(duì)粵劇文化的興趣。教育部門(mén)可以嘗試把粵劇作為輔修課程納入中小學(xué)教學(xué)大綱，啟發(fā)中小學(xué)學(xué)生對(duì)粵劇的興趣，近距離了解甚至嘗試粵劇表演能夠讓他們真正認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化;高校聘請(qǐng)專業(yè)的粵劇演員進(jìn)入校園，在校園舉辦講座宣講甚至進(jìn)行講課與示范，開(kāi)展粵劇教學(xué)，讓大學(xué)生成為粵劇傳承的主力軍。數(shù)字化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)眾所周知，數(shù)字化教學(xué)使學(xué)習(xí)變得更加靈活，能夠有效節(jié)約學(xué)習(xí)成本，得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，進(jìn)而成為大多數(shù)人的選擇。多媒體數(shù)字教學(xué)的普及等各種新的教學(xué)方法，在面對(duì)各學(xué)科和各年齡層的學(xué)生時(shí)，要根據(jù)他們的差異進(jìn)行區(qū)分，可以在教育類(lèi)小程序中加入粵劇設(shè)計(jì)因素，相關(guān)APP產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)用可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)粵劇文化的興趣。關(guān)于粵劇進(jìn)校園的延伸探索作為系統(tǒng)研究，本文不再加以贅述。

3.3 運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維拓展文化傳播渠道，跨界合作，研發(fā)新產(chǎn)品

在短短的一個(gè)多世紀(jì)中從“戲曲”和“廣播”結(jié)合到“戲曲”和“電影”結(jié)合又到“戲曲”和“電視”結(jié)合。傳統(tǒng)的劇本和舞臺(tái)傳播給粵劇注入了時(shí)代氣息，在文化表現(xiàn)形式日益豐富的當(dāng)下，傳統(tǒng)的體驗(yàn)方式、互動(dòng)方式對(duì)于絕大多數(shù)的非專業(yè)觀眾而言缺乏足夠的吸引力。VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等現(xiàn)代化的傳播技術(shù)手段具備沉浸感、交互性、立體性等特征，超越了時(shí)空限制將真實(shí)的環(huán)境和虛構(gòu)的物體實(shí)時(shí)疊加至同一空間，讓觀眾擁有超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，沉浸式技術(shù)能拓寬粵劇的傳播邊界，為粵劇的傳播提供更多途徑[2]。

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，世界范圍內(nèi)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP：intellectual property）的認(rèn)知不斷加深，我國(guó)尤為明顯，當(dāng)下IP產(chǎn)業(yè)的價(jià)值正在被不斷發(fā)掘，由于戲曲本身所承載的文化和歷史價(jià)值深厚，已然就是一個(gè)超級(jí)IP。近年來(lái)。戲曲頻繁出現(xiàn)在電影、漫畫(huà)、游戲、音樂(lè)等領(lǐng)域中，這些途徑都是讓年輕受眾群體了解和傳播戲曲的創(chuàng)新選擇。大眾追隨最多的原創(chuàng)形象IP會(huì)成為最大傳播源，由知名度和話題性超高的IP改編成的新戲曲作品也會(huì)吸引更多戲曲愛(ài)好者的關(guān)注。在作品創(chuàng)作方面按照強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的原則，開(kāi)創(chuàng)新編戲曲劇目聯(lián)合影視大IP出品的全新合作模式。目前，網(wǎng)游手游發(fā)展迅速且受眾基數(shù)不斷增加，與游戲合作也成為戲曲傳播的新趨勢(shì)，此舉可大大提升年輕一代對(duì)戲曲的興趣，使戲曲獲得更多年輕受眾群體的喜愛(ài)。

戲曲的傳播曾經(jīng)主要依賴舞臺(tái)、劇場(chǎng)等方式，隨著科技的發(fā)展，電視、廣播等大眾傳媒出現(xiàn)，給戲曲的傳播提供了更豐富的渠道。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與社交媒體發(fā)揮各自的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行內(nèi)容和形式多樣的戲曲文化傳播，構(gòu)建戲曲藝術(shù)的立體化傳播模式。近年來(lái)，傳統(tǒng)的電視節(jié)目紛紛嘗試轉(zhuǎn)變運(yùn)營(yíng)思維，將傳統(tǒng)文化與競(jìng)演、選秀、游戲、真人秀等方式相結(jié)合，通過(guò)偶像影響力、IP影響力等吸引觀眾關(guān)注戲曲文化。例如，愛(ài)奇藝推出的國(guó)風(fēng)音樂(lè)節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》，這是一檔以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基石，歌曲演繹為載體，用最年輕的打開(kāi)方式開(kāi)啟新國(guó)風(fēng)音樂(lè)的發(fā)現(xiàn)之旅，講述國(guó)風(fēng)少年故事的節(jié)目。節(jié)目擬邀三位明星作為新國(guó)風(fēng)音樂(lè)發(fā)起人，在全國(guó)尋找熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美少年，并聚合行業(yè)頂級(jí)資源、金牌制作團(tuán)隊(duì)，與美少年們一起打造屬于年輕人的“國(guó)風(fēng)潮流”，邀億萬(wàn)觀眾共同見(jiàn)證新國(guó)風(fēng)音樂(lè)（偶像）的誕生。該節(jié)目的成功之處在于將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾精神文化生活結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)了國(guó)風(fēng)的神秘面紗，也讓越來(lái)越多的“圈外人”感受到學(xué)習(xí)國(guó)風(fēng)的樂(lè)趣。同樣，我們也可以通過(guò)一批有社會(huì)影響力的偶像來(lái)推動(dòng)粵劇的傳承和弘揚(yáng)，通過(guò)積極參加各類(lèi)綜藝節(jié)目或地方衛(wèi)視的經(jīng)典節(jié)目，利用偶像的影響力去普及粵劇文化。爭(zhēng)取在各影視平臺(tái)的各種綜藝節(jié)目中亮相，如《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等，用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播、推廣和創(chuàng)新粵劇及其衍生文化，成為名副其實(shí)的“文化形象”。京劇的互聯(lián)網(wǎng)跨界合作取得較好的成績(jī)，可以參照京劇創(chuàng)新性發(fā)展，舉一反三地運(yùn)用在粵劇的傳承發(fā)展上。

3.4 樹(shù)立品牌意識(shí)，完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈

嶺南粵劇過(guò)去屬于民俗文化，缺乏高雅氣質(zhì)，飽受官府排擠，僅在平民百姓集中之處演出，多為“紅船”旅游的演出形式?，F(xiàn)除去廣東粵劇團(tuán)等幾個(gè)大型團(tuán)體在劇院有固定演出，其他多為在特定景區(qū)和民間節(jié)慶時(shí)節(jié)進(jìn)行商業(yè)性、娛樂(lè)性的戲曲演出?；泟》沁z旅游的創(chuàng)新發(fā)展能夠改變其困境，促進(jìn)粵劇非遺旅游的發(fā)展，從而進(jìn)行文化的保護(hù)與傳承。利用多媒體互動(dòng)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)新粵劇文化的數(shù)字虛擬和智能旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提高粵劇旅游的現(xiàn)代化和便捷度，實(shí)現(xiàn)粵劇文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳承發(fā)展。

“文化產(chǎn)品的研發(fā)是博物館衍生文化的傳播功能、綜合社會(huì)效益功能的重要體現(xiàn)形式，近年來(lái)也是博物館產(chǎn)業(yè)發(fā)展中開(kāi)拓的新領(lǐng)域?！盵3]臺(tái)北、北京故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)鏈的建立十分成功，兩大博物館從歷史文化出發(fā)，提取相應(yīng)的歷史文化產(chǎn)品元素，加以創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)改變與物質(zhì)化方法，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、規(guī)?；?，呈現(xiàn)一系列與人們的日常生活緊密相連并具有歷史痕跡的創(chuàng)意新產(chǎn)品，這是粵劇博物館煥發(fā)生機(jī)的有力參照。

粵劇文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，首先需要從地域特色入手[4]?；泟≈v究具有民俗性的文化內(nèi)涵，它的舞臺(tái)表演風(fēng)格體現(xiàn)出“絢爛華美”的藝術(shù)特點(diǎn)，其相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格要保持其原有韻味，同時(shí)也要遵循實(shí)用性與趣味性原則，這樣粵劇文創(chuàng)產(chǎn)品才能在保持自我文化辨認(rèn)度的基礎(chǔ)上具有商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才能更好地在傳播文化的同時(shí)融入人們的現(xiàn)代生活，成為增光增彩的一部分，粵劇及其衍生文化才能得以傳承保護(hù)[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

粵劇文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承任重而道遠(yuǎn)，粵劇及其衍生文化生存空間收縮等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在傳統(tǒng)文化生存環(huán)境日益惡劣的趨勢(shì)中更為矚目。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒介融合發(fā)展以及文化消費(fèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，在一定程度上為大眾帶來(lái)了前所未有的文化盛況和經(jīng)濟(jì)繁榮，但也對(duì)保持文化與經(jīng)濟(jì)之間的平衡提出了要求，即要在尊重粵劇文化傳播規(guī)律的前提條件下創(chuàng)作出符合大眾審美偏好的粵劇作品及其衍生文化系列品設(shè)計(jì)，包容性地接納更多領(lǐng)域的跨界合作，同時(shí)通過(guò)培養(yǎng)粵劇相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)新型人才，使得文化產(chǎn)業(yè)鏈形式的粵劇藝術(shù)系統(tǒng)性、廣泛性得以繼承和傳播。

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作者簡(jiǎn)介：張金梅（1979—），女，山東濰坊人，碩士，副教授，研究方向：服裝藝術(shù)與結(jié)構(gòu)。

閆婷瑋（1992—），女，河南開(kāi)封人，碩士在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)意。