劉暢 馮琪舒 徐帆 魏子淇 孫華陽

摘要：律政劇作為以法律案件為主題的影視作品，具有天然的吸引力，是電視劇的重要題材。本文通過對《黑色燈塔》和《不知東方既白》這兩部具有代表性的律政劇進(jìn)行比較，分析二者在核心表達(dá)訴求方面具有的情感、價值、現(xiàn)實(shí)、文化的異同，呈現(xiàn)出我國律政劇的多元面向與豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：國產(chǎn)電視劇;律政劇;社會價值

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-00-03

20世紀(jì)90年代以后，中國電視劇市場日益龐大，電視劇數(shù)量眾多且類型多樣。人們對美好生活日益向往，對電視劇質(zhì)量的要求也在不斷提高。隨著電視劇制作水平的提升與國內(nèi)受眾喜好和需求的發(fā)展，國產(chǎn)律政劇在數(shù)量與質(zhì)量上均有了較大提升。作為現(xiàn)實(shí)社會鏡像的律政劇不僅展現(xiàn)了法律人士的專業(yè)工作，還折射出了社會價值觀念，在訴求表達(dá)方面也呈現(xiàn)出諸多異同。本文以《黑色燈塔》和《不知東方既白》兩部作品為例，比較律政劇的核心表達(dá)訴求，探討其在情感、價值、文化等方面存在的異同。

1 電視劇核心訴求的理論意涵

“訴求”指廣告通過媒介向目標(biāo)受眾訴說，以期達(dá)到所期望的反應(yīng)，是制定某種道德、動機(jī)、認(rèn)同，或說服受眾去做某件事的理由。作為大眾文化載體的一部分，電視劇可以直接折射當(dāng)下社會政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等方面的復(fù)雜的景象，深刻地反映了整體社會文化，其外部維度也潛移默化地影響著受眾的價值觀、愛情觀、家庭觀等[1]。電視劇的訴求是指在電視劇的制作與拍攝中，為了滿足人們隨著社會發(fā)展而改變的思維方式和觀影需求，符合人們不斷提高的鑒賞能力而需要達(dá)到的要求。

作為視像敘述的表達(dá)，電視劇中矛盾沖突的尖銳性、人物性格發(fā)展的戲劇性、審美趣味的世俗性和價值觀的傳達(dá)都有賴于對電視劇訴求的表達(dá)與展現(xiàn)。當(dāng)下的電視訴求表達(dá)有矛盾沖突、情節(jié)設(shè)置與影像語言三種基本方式。首先是矛盾沖突。沖突是故事的靈魂，電視劇中呈現(xiàn)的矛盾沖突本質(zhì)上是對生活中沖突的反映和再現(xiàn)，所以理解、把握生活的真諦是發(fā)掘和確立沖突的關(guān)鍵所在。其次是情節(jié)設(shè)置。任何故事中情感的宣泄、矛盾沖突的展開都需要在情節(jié)的發(fā)展中逐步體現(xiàn)，對重視司法過程、傳遞法律信念的律政劇而言，情節(jié)更是其不可忽視的敘事要素。最后是影像語言。電視劇作為一門影像藝術(shù)，依靠視聽語言完成敘事，好的影像語言能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出故事的情感，也能通過一些特定的畫面與聲音效果對情感表達(dá)起到烘托作用。

電視劇訴求表達(dá)不僅具有藝術(shù)文化意涵，精神價值訴求和娛樂消費(fèi)訴求也是電視劇訴求表達(dá)的重要組成。精神價值訴求源自觀眾的情感需要，包括情感訴求、心理訴求、文化訴求、現(xiàn)實(shí)訴求、公益訴求等。電視劇藝術(shù)是對人的主題的反映，電視劇的精神價值訴求是建立在人的基礎(chǔ)之上的，通過利用意識形態(tài)的隱性在場，讓受眾群在毫無防備的情況下認(rèn)識、接受它所傳達(dá)的精神內(nèi)涵并與其產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對自身藝術(shù)審美、精神品格、文化品位及道德情操的重塑或升華。用藝術(shù)手段表達(dá)真實(shí)生活才是現(xiàn)實(shí)主義的真諦[2]。律政劇的社會功能安撫了處于社會公正盲區(qū)的人們，向社會大眾傳播了正確的法律本體觀，在潛移默化中將對法律和公平的信仰傳輸出去。電視劇的娛樂消費(fèi)訴求則是出于經(jīng)濟(jì)動機(jī)，包括互動訴求、視覺訴求和娛樂訴求等。電視劇屬于大眾文化范疇，追求商業(yè)利益是大眾文化的本質(zhì)特征[3]。作為商業(yè)手段的一種，電視劇除了需要關(guān)注自身精神內(nèi)涵，也需要具備一定的商業(yè)價值。觀眾是電視劇的消費(fèi)者，電視劇在創(chuàng)作時需要在一定程度上迎合消費(fèi)者的審美偏向，滿足消費(fèi)者需求，不可逆而行之，如此才能在市場中占據(jù)最優(yōu)位置。

電視劇的精神訴求與消費(fèi)訴求共同構(gòu)成其核心訴求，借助三種形式得以充分展示。而律政劇中，電視劇的核心訴求有其獨(dú)特風(fēng)格。本文對《黑色燈塔》和《不知東方既白》這兩部作品的矛盾沖突、情節(jié)設(shè)置及影像語言3個方面進(jìn)行探究，分析其內(nèi)在精神訴求與消費(fèi)訴求，通過對表達(dá)訴求的分析，為律政劇提供進(jìn)一步發(fā)展的路徑。

2 訴求表達(dá)方面的異同

本文選取的兩部影視劇是近年來大眾討論較多的律政劇。《黑色燈塔》講述了法院的實(shí)習(xí)生喬諾在觀摩了法官們抽絲剝繭揪出兇手的過程后，立志成為一名優(yōu)秀法官的故事;《不知東方既白》講述了法律系教授唐既白為調(diào)查其父死因真相被迫入獄，并聯(lián)手律界精英東方廌，在殘酷的律政斗爭中嚴(yán)守法律信念，與黑暗勢力作斗爭的故事。兩部劇訴求表達(dá)的共同之處在于二者都反映了劇本身和觀眾共同的情感需要，包括情感訴求與價值訴求。電視劇一方面要進(jìn)行文藝創(chuàng)造，另一方面也要迎合觀眾以占據(jù)市場，這也是兩部律政劇在訴求表達(dá)上存在共同之處的主要原因。

2.1 情感價值的共同之處

第一是人物關(guān)系傳達(dá)情感訴求相同。電視劇藝術(shù)是人的精神世界和情感世界的顯現(xiàn)，在凸顯情感表達(dá)訴求上，人物關(guān)系的設(shè)置尤為重要，簡單的人物設(shè)置加上飽滿的人物性格更容易在情感表達(dá)上引起觀眾共鳴。在這兩部律政劇中，人物走向都極致且掙扎，正如東野圭吾在小說《白夜行》中所說：一邊是罪，一邊是愛;一邊是黑，一邊是白;一邊是正，一邊是邪;一邊是顯，一邊是隱。無論哪種抉擇，都沒有絕對而言，只有相對之說[4]。《黑色燈塔》中被稱為“金錢律師”的魏宇泰，在面臨良心的拷問時，也會在名利和公正的抉擇中徘徊;《不知東方既白》中的唐既白，在劇中看似心思縝密實(shí)則毒舌犀利，步步為營，他忍辱負(fù)重，在撥開“云霧”之前掙扎地活在陰影中。這些人性與情感的復(fù)雜變化體現(xiàn)為電視劇藝術(shù)中人物性格的戲劇沖突，在價值觀傳達(dá)的訴求中反映出了多元化，能使大眾對人物角色本質(zhì)產(chǎn)生不同的看法與見解，人物的性格建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，以人為主題向觀眾表達(dá)了情感訴求，可以引起感情表達(dá)上的共鳴。而情感訴求是為了表達(dá)價值訴求而服務(wù)，觀眾情感表達(dá)上的共鳴也暗含了價值觀上的共通。

第二是情節(jié)設(shè)置暗含價值訴求相同。影視作品作為重要的傳播媒介，在貫徹落實(shí)全面依法治國的今天，應(yīng)該承擔(dān)起法治宣傳的作用[5]。同為都市律政行業(yè)劇，兩劇在價值觀傳達(dá)上是相同的，即尊重司法正義。《黑色燈塔》中多次提到，謹(jǐn)以此片向?yàn)檎ㄊ聵I(yè)奉獻(xiàn)畢生的人士們致敬;而《不知東方既白》里面唐既白也經(jīng)常說“律師的良心就是社會的良心”，雖然片中也穿插了不少男女主的感情戲，但側(cè)重點(diǎn)還是在攜手尋找真相，探討各種社會惡性事件背后的成因并尋求規(guī)避可能性上。電視劇藝術(shù)創(chuàng)作的背后是社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，兩部劇的案件取材均反映了社會現(xiàn)實(shí)，通過對各種惡性事件的刻畫，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷[6]，引導(dǎo)觀眾審視社會現(xiàn)實(shí)并探究其原因，從而反省自身，對自己的價值觀進(jìn)行反思。兩劇都讓我們感受到了法律的神圣，看到了律師和法官為了維護(hù)法律的尊嚴(yán)所做出的努力，契合觀眾的價值訴求。

2.2 情感價值不同點(diǎn)

受拍攝手法、角度、宣傳意圖等多種因素的影響，中國內(nèi)陸制作的律政劇在最終呈現(xiàn)時也體現(xiàn)出了諸多方面的不同。

第一是案件存在風(fēng)格差異，展示的現(xiàn)實(shí)訴求不同?！逗谏珶羲返陌讣诂F(xiàn)實(shí)，同時是脫離現(xiàn)實(shí)的影視化表達(dá)，其建立在觀眾追求新鮮、刺激的基礎(chǔ)上，符合影視作品迎合消費(fèi)者審美偏向的創(chuàng)作特征，展現(xiàn)了小概率個案。該劇著重展現(xiàn)了主人公作為青年法律工作者的成長，以實(shí)習(xí)書記員的角度真實(shí)呈現(xiàn)了以法院為中心的司法體系內(nèi)各機(jī)關(guān)相互配合，探求真相的過程，例如，劇中涉嫌強(qiáng)奸公司女董事的被告前期看似十惡不赦，但隨著真相一步步被揭開，觀眾才發(fā)現(xiàn)一切竟是女董事自導(dǎo)自演。如果僅看劇名，《不知東方既白》也許會被誤認(rèn)為是打著律政旗號的言情劇，畢竟如今電視劇市場中各種題材的愛情類網(wǎng)劇占據(jù)了愛情主流類型劇的半壁江山，但事實(shí)上，該劇的重點(diǎn)始終放在律政主題上。故事以男主父母之死一案展開，通過主角探析樁樁疑案背后的真相串聯(lián)起了整個故事[7]。故事一開始，身為法學(xué)教授的男主攤上了故意殺人案，律師女主為其辯護(hù)，男主首次露面便鋃鐺入獄的故事情節(jié)令人耳目一新。家暴案中，女主的辯護(hù)過程向觀眾清晰地傳達(dá)了定罪與量刑并不能依道德而定，法律的存在也不是為了大快人心，展現(xiàn)了律師這一職業(yè)的特殊性。相比于《黑色燈塔》追求出人意料的獵奇案件，《不知東方既白》更側(cè)重于從法律角度對生活化案件進(jìn)行詮釋及律師在法庭上的唇槍舌劍。

第二是宣傳意圖不同，體現(xiàn)了文化訴求差異。電視劇本身具有意識形態(tài)功能。作為傳播者，制作方需要謹(jǐn)慎地確立電視劇的宣傳意圖，電視劇宣傳意圖的不同在一定程度上體現(xiàn)了文化訴求表達(dá)的差異化。在這兩部劇中，《黑色燈塔》更偏向于普法教育，通過劇情的推進(jìn)對法院文化進(jìn)行了相關(guān)的訴求表達(dá);除了在案件推進(jìn)過程中進(jìn)行隨機(jī)科普外，劇中每一集末尾也設(shè)置了普法小課堂。相比之下，《不知東方既白》更注重對律政職場的再現(xiàn)，對律師的職業(yè)文化訴求進(jìn)行了闡述。律師們在偵破案件時，還面臨著職場內(nèi)外的利益博弈，主角唐既白和東方廌作為律師，是保證中國司法體系不枉不縱的維護(hù)者，詮釋了律師所應(yīng)達(dá)到的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。本劇案件環(huán)環(huán)相扣，各個案件都為牽涉其中的人設(shè)置了二選一選項(xiàng)：堅(jiān)持正義？還是為了利益妥協(xié)？不同的人在不同的現(xiàn)實(shí)情況下都做出了自己的選擇，有人站在陽光下，有人則選擇了黑暗面。作者也借此將現(xiàn)實(shí)律政職場中存在的矛盾沖突再次剖陳在觀眾面前：法律正義和商業(yè)利益之間究竟孰輕孰重？這種矛盾沖突正是對現(xiàn)今律師行業(yè)普遍存在的焦慮、浮躁現(xiàn)象的體現(xiàn)[8]。《黑色燈塔》是普法劇與愛情劇的專業(yè)化融合，《不知東方既白》則是律政劇和懸疑劇的戲劇化交匯。前者將抽象冷酷的法律條文代入刑事案件，引導(dǎo)社會對弘揚(yáng)法律正義這一主流意識形態(tài)的認(rèn)同，讓觀眾不設(shè)防地接受劇作中對法院文化的訴求表達(dá);后者則展現(xiàn)了律師們當(dāng)前面臨的真實(shí)職場環(huán)境，對律師的職業(yè)文化訴求進(jìn)行了影視化表示。

3 經(jīng)驗(yàn)與啟示

對兩部作品進(jìn)行比較，可以為今后律政劇的創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)與啟示。首先，兩部作品的劇情設(shè)置都直擊社會痛點(diǎn)，毫不留情地撕碎了一部分人的偽善面具，在敘述故事表象之外，試圖探討其背后形成的原因并尋求規(guī)避辦法。其次，兩部劇的故事都具有很強(qiáng)的懸疑性，但這種懸疑又是基于社會熱議現(xiàn)象和熱門話題的[9]，在尋找真相的過程中，帶領(lǐng)觀眾穿越重重迷霧，漸達(dá)事件核心，在真相漸漸展露的過程中，觀眾可以發(fā)現(xiàn)每個事件的真相、每個人物的動機(jī)都是撲朔迷離的，給觀眾帶來了“知人知面不知心”的迷茫與無助之感。兩部劇在藝術(shù)手法上都嘗試了人物塑造的反套路?！恫恢獤|方既白》中，開場3分鐘，法學(xué)教授唐既白便身陷命案，《黑色燈塔》中女主喬諾冒名頂替姐姐喬雅進(jìn)入法院實(shí)習(xí)，這些都與傳統(tǒng)的正義人設(shè)有所出入，給觀眾制造了足夠的懸念，劇情中也不是所有的律師都能逢案必勝。在思想核心方面，它們所展現(xiàn)的法律真實(shí)和人性對抗都引起了觀眾強(qiáng)烈的共鳴，也進(jìn)一步彰顯了律政劇所肩負(fù)的時代使命，更讓創(chuàng)作者們明白了律政劇應(yīng)該引導(dǎo)公眾樹立法律至上的全民信仰，要做好法律知識的普及工作，讓公眾直觀地了解法律人的真實(shí)生活。最后，《黑色燈塔》每集末還會有一段3～5分鐘的普法常識，形式十分新穎。

當(dāng)下我們正處于數(shù)字監(jiān)控型社會[10]，這些社會現(xiàn)實(shí)都是今后律政劇創(chuàng)作可以借鑒的，要讓律政劇擺脫國產(chǎn)愛情劇的枷鎖，真正“硬”起來。電視媒介承擔(dān)著一定的社會責(zé)任，作為極具社會輿論導(dǎo)向性的傳媒介質(zhì)，電視劇創(chuàng)作要注重品質(zhì)[11]。律政劇是藝術(shù)作品，應(yīng)該具備藝術(shù)效果和故事沖突，同時作為百姓喜聞樂見的傳播形式，也應(yīng)該具備相關(guān)社會功能，這是藝術(shù)從業(yè)人員的社會責(zé)任。今后國內(nèi)律政劇要走出情愛的藩籬，找到律政劇和其他類型影視劇的本質(zhì)區(qū)別點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)律政劇的藝術(shù)效果和社會法律效果，既要講好國人的情感故事，也要講好能展現(xiàn)中國社會公共領(lǐng)域的建設(shè)與進(jìn)步，蘊(yùn)含著社會公共思考的中國故事。

4 結(jié)語

電視工作者應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，了解觀眾真正需要的內(nèi)容，同時也要注意政治效果。近幾年我國律政劇有很大進(jìn)步，案件敘事上既有敘事性也有反思性，故事做到了起承轉(zhuǎn)合，引人入勝，最終呈現(xiàn)的社會價值也非常明確，通過對犯罪案件的講述引起了大家的注意，并進(jìn)行了進(jìn)一步的升華及后續(xù)的反思。同時，律政劇選題也愈發(fā)真實(shí)，敢于將敏感話題還原到熒屏之上，通過對懸疑案件的推理引出觀眾對話題背后體現(xiàn)出的社會現(xiàn)狀的反思。從本文所研究的兩部劇中我們可以發(fā)現(xiàn)，近年來，我國出品的律政劇在核心訴求上最主要的特點(diǎn)就是通過藝術(shù)性的表達(dá)與拍攝引起觀眾情感上的共鳴，從而傳播正確的價值觀。在目前這個網(wǎng)民言論自由的信息時代，各地電視臺可以考慮聯(lián)合出品娛樂性或非娛樂性的電視劇，幫助觀眾了解各地不同的歷史文化，加強(qiáng)各地政治經(jīng)濟(jì)交流。我國尚處于中國特色社會主義初級階段，在對外交流上仍需努力，本土電視劇的傳播可以向其他地區(qū)的人民傳遞我國思想感情和文化內(nèi)涵，也可以為增強(qiáng)我國公民的國家歸屬感和向心力作出貢獻(xiàn)。因此，在新的發(fā)展形勢下，電視劇要找準(zhǔn)自己的定位，將社會效益放在第一位，以實(shí)現(xiàn)其社會價值。

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作者簡介：劉暢（2000—），女，江蘇南通人，本科在讀，系本文通訊作者，研究方向：廣播電視學(xué)。

馮琪舒（2001—），女，江蘇泰興人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。

徐帆（2001—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。

魏子淇（2000—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。

孫華陽（2001—），男，江蘇邳州人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。

指導(dǎo)老師：林若野