楊艷文

摘 要：當(dāng)代人可以寫論文展示自己的成果，可以寫散文抒發(fā)自己的感情，更可以寫新聞稿做宣傳，那么古代人會做什么呢？古代人看到美景會將所見所聞寫進(jìn)詩里，將自己所思所想寫進(jìn)詩里，中國上下五千年的歷史，不得不感慨一下早已蘊藏了許許多多的名人佳句，大詩人以及他們的作品，不論是從哪個層面來講均是數(shù)不勝數(shù)。中國古代的詩詞文化，蘊藏著無數(shù)名山大川的壯闊以及情感的寄托。借著語文古詩詞來深化中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使中華傳統(tǒng)文化不再是高高閣樓里的一件孤品，而是需要被欣賞及發(fā)現(xiàn)美的作品。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;中華傳統(tǒng)文化;古詩詞教學(xué);策略實施

一、 前言

有關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的傳播及滲透，在各個學(xué)科當(dāng)中，尤其是語文這一學(xué)科格外占優(yōu)勢，尤其是小學(xué)語文中的古詩詞部分，是極好的傳播中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會。本就肩負(fù)著“育人”重任的教師，在歷史的長河中，一篇又一篇的名作佳句被傳頌下來，經(jīng)歷了一代代的審視及一代代的認(rèn)可，即能夠流傳下來的可以說得上是精品中的精品了，那么我們語文教師，尤其是在學(xué)生小學(xué)階段，更是需要正確的引導(dǎo)，使其在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中獲取足夠的信息量，畢竟以精簡著稱的古詩詞，蘊藏著多少名山大川，又蘊藏著多少詩人想說卻又難以直言的情感，很是值得學(xué)習(xí)借鑒一番。

二、 努力提升自身文學(xué)素養(yǎng)，提升語文課堂教學(xué)整體水平

為人師者，須得立身正、學(xué)問足，方可傳道授業(yè)解惑。別的學(xué)科也罷，語文學(xué)科是需要教師不斷的深化自身文化素養(yǎng)，尤其是當(dāng)前越來越多的人寫書，不論是寫自己還是寫壯美的名山大川，社會上會涌現(xiàn)出層出不窮的寫作新寫法甚至是新的寫作模式，但就古詩詞來講，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這句話總是對的，教師不能一味的將耳朵閉上，不論是講課還是做學(xué)問，需要的是從更高處更廣處收獲不同的聲音，在不同的聲音中決定是否還保持自己，是否還能保持得住自己。

如：在《登鸛雀樓》一課，詩人王之渙想要表達(dá)什么內(nèi)容，其中又蘊含著怎樣的情感寄托，又暗示著哪些人生哲理，這些都需要

教師通過不斷的實現(xiàn)自我提升，努力的提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而在課堂教學(xué)中有所體現(xiàn)，深刻的挖掘古詩詞中內(nèi)里隱藏的奧秘。太陽依傍著一層層的山巒逐步的落下去，黃河奔著大海滔滔的流過去。若是想要游覽遍很遠(yuǎn)的風(fēng)景，那就再登上更高的地方吧。此詩前兩句是寫景，后兩句抒情又暗含人生哲理。身處高處而不自傲，登高望遠(yuǎn)卻不滿足，仍然對未來充滿暢想，仍對未來充滿期待，筆者認(rèn)為最美好的人生計劃便是應(yīng)當(dāng)如此了。身處低處卻不自卑，身處高處更不自傲，平淡做自己，努力的一步一步的邁向我們所期望的終點。就像王之渙那般，即便已經(jīng)登上了山頂，可仍舊對更遠(yuǎn)方有著幻想，仍舊希望能夠行更遠(yuǎn)的路，要登上更高的山峰，邁向更高的樓層啊！語文古詩詞便是如此，學(xué)生從中感受萬千美景，更感悟千奇百態(tài)的人生，進(jìn)而一點點的體會人生某種積極的態(tài)度，身處逆境對未來仍抱有希望，身處順境卻不滿足更努力的向上攀登??！中國數(shù)千年的歷史不就是這樣進(jìn)化來的，一步一步的由原始社會走向工業(yè)時代，迎來科技的曙光，在成長過程中所經(jīng)歷成長的不僅僅是物質(zhì)上的，還有精神層面的提高，一如中國數(shù)千年積淀的傳統(tǒng)文化，是最值得我們學(xué)習(xí)、借鑒并積極的教給學(xué)生的內(nèi)容啊！若是有一天，學(xué)生也登上那樣的一座高樓，感慨的也會是要更上一層？社會的進(jìn)步使登高不再是僅僅依靠人力的事情，所演變出來一系列的工具是凝聚著數(shù)代人的結(jié)晶，而這憑借著的正是中國古代人民自強不息的精神以及勇于探索的熱情，當(dāng)代人更是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神以為祖國創(chuàng)設(shè)更美好的明天。

三、 課程初始明確教學(xué)內(nèi)容，確保學(xué)生明確課堂重點內(nèi)容

每一節(jié)課堂教學(xué)進(jìn)行實施都是有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等，其存在的目的便是在于此。尤其是小學(xué)生就許多內(nèi)容并不能分得清重點，需要教師或是明確指出，或是以某種方式暗示，當(dāng)然，在或暗示或指出的過程中，學(xué)生會對課堂內(nèi)容有一定的了解，那么基于分得清側(cè)重點且明確教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，在課上勢必會有更為出色的表現(xiàn)。尤其是古詩詞的課程學(xué)生理解起來會相較于其他內(nèi)容更加困難，融入中華傳統(tǒng)文化部分或許會稍顯生硬，這都沒關(guān)系，教師直白的指出就好了。

如：在《望廬山瀑布》一詩中，其描寫的香爐峰在日光的照射下升起紫色的煙霧，從遠(yuǎn)處望去瀑布一般的綢緞懸掛在山前。高高的懸崖上掉落而下的瀑布仿佛有好幾千尺高，讓人恍惚的以為是天上的銀河傾瀉到了人間。此詩同樣是寫景，描繪了廬山瀑布宏偉壯麗的美景，進(jìn)而反映了詩人對祖國大好河山的熱愛之情。首先教師可以要求學(xué)生有感情的大聲朗讀這首詩，緊接著教師為學(xué)生講解詩中較為生僻的詞意，以此來使學(xué)生對此詩理解無誤，基于正確理解的情況下所展開的詩人思鄉(xiāng)感情的把握也是重中之重，學(xué)生若是能夠體會到其中的雄偉壯觀，那么勢必會感受到些許的來自祖國山河壯麗，由此而產(chǎn)生些許的感慨，這就順理成章的促進(jìn)了學(xué)生對古詩詞的理解能力。詩詞的理解是基于文意的正確把握所進(jìn)行的，所以說，古詩詞的教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系的，是環(huán)環(huán)相扣的，相信學(xué)生在經(jīng)歷了幾次古詩詞的教學(xué)后，即便是教師不強調(diào)，也會明確古詩詞的學(xué)習(xí)過程以及必須掌握的點。這一環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生對明確的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行感知，基于感知進(jìn)行目標(biāo)明確的學(xué)習(xí)，既能夠熟練掌握古詩詞學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，也收獲了自主從課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力。

四、 模擬古詩詞中情境語境，促使學(xué)生走進(jìn)真實的詩詞中

古詩詞中總是有許許多多的情境，有詩人夜游看到夜景從而聯(lián)想到自己處境的，也有欣賞滿月卻有聯(lián)想己身仍舊孤身一人的，更有被貶偏遠(yuǎn)小村獨自感傷的，由此而產(chǎn)生的傷懷、惆悵亦或者是積極樂觀等情緒均有所不同，這與詩人所處的境地及以往經(jīng)歷有很大的關(guān)系，所以在實施古詩詞教學(xué)之前普及詩人當(dāng)時寫作背景格外重要，以促使學(xué)生能夠真正的感受到詩人的情感，以留下更為深刻的印象。

如：在《望天門山》一詩，浩浩湯湯的楚江水向著天門山奔流而去，碧綠的江水在經(jīng)過兩山間狹窄的通路時，激起回旋形成波濤洶涌的浪花，可稱為一大奇觀。天門山在兩岸間以對立的姿態(tài)映入眼簾，而詩人正撐著一只小船從太陽升起的地方漂漂蕩蕩的過來。這是一幅極具畫面感的情境，也是極為容易模擬的情境，有人物有背景，這些或是借助道具或是借助強大的多媒體課件完成。最初由于教具的局限性，并不能完全的模擬，一方面擔(dān)心過于浮夸的背景極易破壞這一畫面的美感，另一方面則是小學(xué)生想象力過于豐富，還是采用穩(wěn)妥的多媒體形式。好在前一段時間筆者就對當(dāng)前信息技術(shù)使用頻率較高的軟件進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將圖片進(jìn)行適當(dāng)?shù)募糨嬤€是可以達(dá)到的，不得不感慨的是還是要不停息的努力深化自己，不僅是文學(xué)素養(yǎng)，還有新興的信息素養(yǎng)，這對提升教師本身的競爭力具有極大的優(yōu)勢。這一環(huán)節(jié)不知學(xué)生是否從畫面中感受到些許的孤獨感以及渺小感，在大自然面前人類只是滄海一粟，所以人類只能尋求與大自然和平相處的條件，破壞掉了人類賴以生存的環(huán)境，甚至是不與大自然和諧相處，人類勢必會受到相應(yīng)的懲罰，而這恰恰是人類難以承受的災(zāi)難。所以說，這一課這一環(huán)節(jié)，教師能夠給到學(xué)生的不僅僅是生動有趣的課堂，還有許多來自大自然的警告，以及與大自然和諧相處的重要性，值得關(guān)注。