李云 丁道勇

關(guān)鍵詞：蔣百里 家庭教育 見聞 閱歷

蔣百里（1882—1938），名方震，字百里，浙江海寧硤石鎮(zhèn)人。他17 歲時（光緒二十四年，1898 年）考中秀才，24 歲時在日本士官學(xué)校以步兵科第一名的成績畢業(yè)，獲得日本天皇賜刀，25 歲時任德軍第七軍實習(xí)連長，之后在德國研究軍事、文學(xué)并遍游歐洲名勝。蔣百里是民國時期著名軍事學(xué)家和軍事教育家，先后擔(dān)任保定陸軍軍官學(xué)校校長及陸軍大學(xué)代理校長等職。[ 1] 他的《國防論》（1937）是中國近代國防理論的奠基之作，他的《日本人：一個外國人的研究》一文預(yù)言日本必敗，一經(jīng)發(fā)表即轟動全國。蔣百里也是在抗日戰(zhàn)爭時期第一個提出持久戰(zhàn)思想的人，并依靠報刊信息準確推算出日軍侵華日期和日軍侵華路線。

據(jù)說蔣百里的名字取自《易經(jīng)·震卦》中的“震驚百里”。有關(guān)這一點，今人已經(jīng)無法考據(jù)其真?zhèn)瘟?。但是，蔣百里的一生的確充滿傳奇色彩。除軍事學(xué)以外，他在外交、文學(xué)、書法、美術(shù)等方面也卓有建樹。比如，蔣百里青少年時期主編的《浙江潮》思想尖銳深邃，時人認為不亞于《新青年》和《湘江評論》。他是民國外交界的一位斗士，曾致力于拆散德意日的聯(lián)盟。他還是著名的文史學(xué)家，其所撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國在這個主題上的第一部系統(tǒng)著作。但很多人沒有注意到的是，蔣百里的成長經(jīng)歷和教育子女的藝術(shù)在當時就被傳為佳話，他在家庭教育方面有一套寶貴的經(jīng)驗。

一、蔣百里本人的成長經(jīng)歷

蔣百里幼年生活清苦，但是在蔣母的悉心教導(dǎo)下，養(yǎng)成了好學(xué)不倦同時又關(guān)心社會的好習(xí)慣。在科舉仍盛的時代，蔣母教他讀書識字，但是并不讓他死記硬背。蔣母在課余常給他講《封神榜》《西游記》《三國演義》《水滸傳》里的故事，書中的故事常常令年幼的蔣百里心馳神往。蔣百里雖然酷愛這些故事，但是并未止步于“聽”，他自己很快就扮演起了“說書人”和“點兵大將”的角色。在蔣百里曾經(jīng)居住過的硤石、海鹽等地，曾經(jīng)流傳過“神童百里”進茶館說書的故事：老茶客們每每見到小百里，便招呼他過去。蔣百里爬上茶桌，繪聲繪色地講武松打虎、哪吒鬧海、孫悟空大鬧天宮等故事，“說到精彩處，小辮子一抖，眼神流轉(zhuǎn)，又是手勢，又是身段，博得滿堂喝彩”。此外，蔣百里兒時最愛的游戲之一就是召集附近的小孩子編列為兩隊人馬，演習(xí)行軍打仗，他自己便是那個發(fā)號施令的大將軍。這個時期的成長經(jīng)歷，已經(jīng)給蔣百里的家庭教育思想播下了種子：在說書過程中，蔣百里對故事有了更深入的理解;在排兵布陣的游戲過程中，蔣百里對戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭有了稚嫩的體驗。他把從母親那里聽來的故事說出來、演出來，這些故事就成了豐富經(jīng)驗的源頭。在科舉時代，一般人以為讀書、做官才是教育的根本。蔣母不強求兒子埋首苦讀，反而支持他在課余多聽故事、多做游戲。這種教養(yǎng)方法對蔣百里產(chǎn)生了持久的影響。

蔣百里17 歲考中秀才，因為得到縣令方雨亭的激賞和資助，在1900 年進入杭州求是書院讀書。這是一個喪權(quán)辱國的苦悶時代，“新政”處處受難，革命在所難免。蔣百里入學(xué)以后，兩次考試均位列第一，而后又在杭州的四所書院（崇文、敷文、紫陽、東城四座書院）中五試皆列第一?！俺埵抛印彼烀暣笤?。此時，蔣百里如果兩耳不聞窗外事，那么功名利祿是唾手可得的?？墒?，這顯然不是蔣百里的作風(fēng)，他在這個時期偷偷閱讀了禁書《東華錄》以及維新派刊物《新民叢報》，并暗中參與了“勵志社”，秘密集會演說。當時求是學(xué)院的總理陸勉齋要求學(xué)生學(xué)楷書，每月至少交卷一次，由他評定等級。蔣百里書法極好，但是反對強迫學(xué)生做“寫字匠”的做法。于是，蔣百里抄了一份求是章程，故意將所有的“是”都寫作“字”，以此來諷刺學(xué)校當局不關(guān)心時事，不求“是”而求“字”。全校同學(xué)一片嘩然，以至于陸總理最終不得不停了習(xí)字課。[2] 此事表明，年輕時代的蔣百里在刻苦求知的同時，也高度關(guān)注時局。

迫于與陸總理的宿嫌，蔣百里無法繼續(xù)求是書院的學(xué)習(xí)，并最終遠渡日本。這個選擇暗合了時代主題：中國長期存在重文輕武的觀念，直到甲午戰(zhàn)敗以后，軍人的社會地位才悄然改變。蔣百里正是在這個時期投筆從戎的。1901 年東渡時，他腦子里思考的不是私人恩怨或個人前途，而是民族振興以及怎樣讓國家轉(zhuǎn)弱為強。蔣百里希望母親能夠同意留學(xué)一事，可是中國社會有“父母在，不遠游”的傳統(tǒng)，更何況蔣百里是家中獨子，蔣父也早已過世。蔣百里東渡求學(xué)，在周圍人看來不僅是離開了生養(yǎng)自己的土地，而且是置寡母于不顧，是不忠不孝之舉。所以，蔣百里要出國留學(xué)的消息一出，整個硤石鎮(zhèn)一片嘩然。出人意料的是，蔣母非但沒有阻止兒子的選擇，反而力排眾議，支持獨子遠涉重洋開闊眼界。[3] 蔣母在家信中寫道：“行矣，吾不以流俗人望汝，亦不以流俗人自待。汝夙孤露，能奮自樹立，乃所以為孝也。”[4] 這在風(fēng)氣未開的硤石鎮(zhèn)是一件奇事。蔣母在兒子的教育問題上，再次表現(xiàn)出了不落俗套的一面。她支持兒子追求遠大理想，不斷拓展見聞、豐富知識。

在日本留學(xué)期間，蔣百里風(fēng)光依舊。在23 歲時（1904 年），蔣百里入日本士官學(xué)校步兵科，之后以步兵科第一名的成績畢業(yè)。[5] 按照學(xué)校傳統(tǒng)，第一名可以得到日本天皇賜刀，蔣百里就是得到這一殊榮的那個人。蔣百里25 歲時（1906 年）赴當時世界陸軍頭等強國的德國任實習(xí)連長，受到德國最高統(tǒng)帥興登堡的賞識和召見，[6] 輿論界稱蔣百里為“東方人杰”。世人都喜歡把蔣百里的成就歸結(jié)于天賦，卻忽略了他背后的熱情和汗水。事實上，兩段留學(xué)生活是蔣百里重要的積累期，既包含從書本得來的學(xué)問，也包含親自游歷得來的見聞。

在日本士官學(xué)校期間，蔣百里一方面努力學(xué)習(xí)近代軍事知識，刻苦完成軍事訓(xùn)練;另一方面，堅持研究世界大事，掌握重要國家（如俄國）動態(tài)，總結(jié)他國的成功經(jīng)驗，謀求中國的強國、強兵之路。幾十年以后，在面對《大公報》記者時，蔣百里提道：“當年我們出洋求學(xué)……到了日本以后，整天在刻苦鉆研學(xué)術(shù)，真和現(xiàn)在一般跑外洋的留學(xué)生有些不同?！盵7]這種“不同”的關(guān)鍵之處，就是蔣百里沒有把留學(xué)僅僅當作增長見聞的手段，也沒有把留學(xué)僅僅當作求取學(xué)識的良機，而是把二者很好地統(tǒng)一在了一起。

在德國游學(xué)期間，蔣百里同樣秉承這一信念。留日時期，蔣百里就曾大量閱讀德國軍事著作，并利用空余時間大量涉獵歐洲文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)名著。比如，德國人自詡德文版《莎士比亞全集》比英文版還要好。為此，蔣百里就把書借過來，在一周內(nèi)讀完了全書。[8] 他對歌德詩歌、康德哲學(xué)都很感興趣，甚至在1930 年入獄以后也仍在研究康德思想。紙上得來終覺淺，大量閱讀激發(fā)了蔣百里親眼一見的愿望。于是，他利用假期游歷意大利，追尋達芬奇、米開朗基羅等巨匠的足跡，到梵蒂岡的圣彼得大教堂見證天主教的彌撒大典，游歷佛羅倫薩，欣賞世界頂級的雕塑和繪畫等。[9]

豐富的知識和廣博的見聞，在蔣百里身上融為一體，最終成就了這位博古通今、學(xué)貫中西的一代大家。如果說蔣百里本人的成長經(jīng)歷有什么經(jīng)驗，那么首屈一指的就在于見聞與知識的相得益彰。這是蔣母早年給蔣百里的影響，也是蔣百里始終秉承的一條教育子女的原則。

二、蔣百里教育子女的經(jīng)驗

蔣百里有五個女兒，分別取名蔣昭、蔣雍、蔣英、蔣華、蔣和。除大女兒早夭以外，其余四女后來都各有建樹。蔣百里用“有知識的人才配談經(jīng)驗，肯研究的人才配談閱歷”[10] 這句話來教育女兒們，要求她們積極關(guān)注社會變化，在社會當中增長見聞，鍛造自己的品行;同時，在學(xué)業(yè)上也要刻苦用功，注重知識積累。經(jīng)驗和知識的雙重積累，才能成就一個閱歷豐富的人。

蔣百里是優(yōu)秀的騎手，他教女兒馬術(shù)有一套自己的辦法。1935 年夏天，蔣百里和全家到青島避暑，在這期間他每天教女兒練習(xí)馬術(shù)。他教女兒要“膽子大，不怕跌”，說經(jīng)驗是從馬背上得來的，而后便要女兒們直接上馬騎行。比如，有一次蔣百里和女兒們立馬在高崖上，他大喝一聲“當心”，接著便用馬鞭猛抽女兒騎的馬。馬兒沖下山去，女兒們嚇得哇哇大叫，蔣百里卻認為這是馬術(shù)的第一課。[11] 他認為，經(jīng)驗不是說出來的，要親自體驗才能有所感悟，要學(xué)會在馬背上“救自己”。這段教子故事表明了蔣百里對于經(jīng)驗的獨特認識：僅僅是聽來的知識還不夠，還需要自己親自體察。有了體察，知識才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，成為自己的人生財富。

同年，蔣百里以軍委會高等顧問的名義，奉命出國考察歐洲總動員法。他攜夫人左梅以及蔣英、蔣和兩個女兒從上海出發(fā)，途經(jīng)蘇伊士運河、孟買、蘇伊士港、紅海、地中海，到達意大利南部?！按拷恳淮a頭，百里必帶妻女上岸盤桓一陣，向她們解說當?shù)仫L(fēng)俗和人情?！盵12] 比如，船過孟買時，蔣百里便向女兒解說印度敬神的香很有名，然后帶她們?nèi)ビ《葟R里親自聞一聞;在亞丁灣參觀防御工事，蔣百里就憤怒地對女兒們講述帝國主義者對待殖民地人民的殘忍;在穿越紅海的航程中，蔣百里向女兒講述埃及和埃塞俄比亞的國情;到了蔚藍的地中海，他又遙指北岸講述希臘故事;到了羅馬，蔣百里帶領(lǐng)家人參觀雕刻、油畫。總之，每到一處，蔣百里都會盡力讓女兒們獲得深刻的印象，而不許她們有一點點走馬觀花的心思。蔣百里本來就十分了解歐洲嗎？也不盡然?！捌鋵嵥彩菑臅局锌磥淼?，他無論研究哪一種美術(shù)和古跡，都得盡量搜集它的材料，徹底了解其內(nèi)容，所以說起來頭頭是道，沒有捍格不通之處?！盵13] 可以說，蔣百里在教育女兒時，不僅注重見聞的重要性，還以身作則，為孩子們示范了用心刻苦的重要性。

蔣百里游歷西方，深知音樂與工業(yè)、文學(xué)一樣，在歐洲有崇高的地位，不像在當時的中國那樣被大儒們所輕視。三女蔣英不愛說話，蔣百里在歐洲之行時發(fā)現(xiàn)她有音樂天分和興趣，于是勉勵她走音樂道路。蔣百里對蔣英說：“你將來學(xué)音樂到了相當成就的一天，會感到內(nèi)心的空虛和孤立。那時候你不能灰心放棄，必須一面回想歷史的進程，一面向大自然中求解答你的難題。那是天人交戰(zhàn)的關(guān)頭，也就是一生學(xué)業(yè)成敗的關(guān)頭。”[14] 蔣英當時正值青春年華，又生得聰明漂亮。蔣百里預(yù)料她今后在生活上可能遇到的羈絆，就叮囑她：“送你到歐洲就是要求你認真地學(xué)習(xí)，如果你要談戀愛，就回國不要學(xué)音樂了?！?蔣英果然遵從父親的教誨，用功學(xué)習(xí)。寒冷的冬天，她練琴的手指練得像火燒一樣，她就將雙手浸在涼水中降溫，過一會兒再接著練。憑借堅強的意志和勤學(xué)苦練的精神，蔣英果然如蔣百里期望的那樣，在音樂上取得了高深的造詣。蔣英的成長歷程再次證明，蔣百里豐富的閱歷對于子女的巨大影響。

總之，蔣百里在教育女兒的過程中高度重視見聞的重要性。他利用一切機會，擴展女兒們的視野，不愿意把她們培養(yǎng)成那種眼界局促、氣量狹小的人物。同時，他也要女兒們在自己的事業(yè)上刻苦努力，要依靠自己的努力來取得學(xué)識。蔣百里在這兩個方向上為女兒們做出了表率，讓她們找到了各自的人生方向。蔣百里家庭教育的成功，不僅在于孩子們?nèi)〉玫某煽?，更在于孩子們對于他這個父親的信服。比如，蔣英在歐洲留學(xué)期間，曾經(jīng)見過各路大人物?！罢鹩谶@些人的大名，未見時以一見顏色為幸，但是見到了只覺其平庸、傖俗，沒一個及得她父親之真、之美、之善的。”[15] 蔣百里的成長經(jīng)歷，在女兒的教育上得到了檢驗。

三、從見聞和知識到經(jīng)驗與閱歷

拋開讓蔣百里“震驚百里”的軍事和外交成就不談，這位博學(xué)慈祥的父親也的確給后人留下了有價值的家庭教育經(jīng)驗。其中，最核心的莫過于他說的“有知識的人才配談經(jīng)驗，肯研究的人才配談閱歷”這句話。

在蔣百里眼中，見聞與知識相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗、閱歷，見聞與知識二者缺一不可。一方面，蔣母的教養(yǎng)方式和當時動蕩的社會形勢，都讓蔣百里對“兩耳不聞窗外事”的學(xué)習(xí)方式不屑一顧。他一直關(guān)注社會變化，對于當日中國積貧積弱的社會現(xiàn)實感到憤慨，并且因此走上了強國強兵的兵略家之路。在為人父以后，蔣百里也以此來教育自己的女兒們。雖然蔣百里溫柔細膩，從來不對孩子們發(fā)怒，可是他卻舍得把蔣英、蔣和留在歐洲。因為，蔣百里知道哪些東西對女兒的成長有益，他不能總是把女兒們保護在自己的羽翼之下。盧溝橋事變以后，蔣百里鼓勵蔣雍去內(nèi)地（她原本在香港讀書）。蔣百里在家信中寫道：“中國抗戰(zhàn)后整個兒都改變了，在這千百年難逢的大變動時代，親身經(jīng)歷一下，前線和后方，緊張和靜穆，都是廣大無邊的大課堂，比讀死書好多了。”[16] 蔣百里不希望女兒“讀死書”，鼓勵她們關(guān)注社會大事，睜眼看廣大的世界。

另一方面，蔣百里也認為只有通過大量知識的積累，在增長見聞的同時獲得豐富的知識，才可以相互印證、攻錯，見聞才更有可能轉(zhuǎn)化為一個人的經(jīng)驗和閱歷。在游歷羅馬時，蔣百里告訴女兒，“看羅馬”的“看”字并不容易做到?；ㄙM高昂的旅費，如果只是雇上一部汽車，到處東張西望，那還只能見到一些姹紫嫣紅但也莫名其妙的東西?！斑@不是看羅馬，是看羅馬電影?！盵17] 他叮囑女兒們，不僅要看，還要研究，然后細細體會。結(jié)果，她們看到的羅馬就不只是此時此地的景致，而是感到自己置身于歐洲文明曾經(jīng)的中心，身處于一個古代先哲曾經(jīng)駐足的地方。羅馬的每一片磚瓦都因為豐富的歷史變得神圣起來。蔣百里希望女兒們不要做“蝴蝶”，只在美景中稍做流連就匆匆而過，他希望女兒們做蜜蜂，能夠吸收他人的精神，振奮自己的志氣，消化他人的材料，變?yōu)樽约旱乃刭|(zhì)。由此可見，豐富的學(xué)識在轉(zhuǎn)化和提升見聞方面十分重要。蔣百里帶女兒游歐洲，不是為了消遣，而是一次充實的學(xué)習(xí)之旅。

蔣百里存世的四個女兒成年后都有建樹：二女蔣雍畢業(yè)于上海中西女校，赴香港皇后大學(xué)攻讀英文專業(yè)，后投入到內(nèi)地抗戰(zhàn)一線，與廣西籍工程師黃力富結(jié)婚，后定居美國;三女蔣英在德國學(xué)習(xí)音樂有成，1946 年與錢學(xué)森結(jié)婚，1949 年以后隨夫回國，曾任中央音樂學(xué)院教授、副院長;四女蔣華在上海中西女校畢業(yè)后攻讀財經(jīng)專業(yè)，而后隨夫（民國著名外交家魏宸組的兒子魏需卜）在比利時定居;五女蔣和從德國留學(xué)回國后，長期從事德語翻譯和教學(xué)工作。[18] 民國時期著名記者、《蔣百里傳》的作者陶菊隱，在分別多年后再次見到蔣百里的幾個女兒。他感嘆道：“她們一個個在海內(nèi)外最高學(xué)府畢業(yè)，各人有著她父親留給她一部豐富的遺產(chǎn)——不是財物而是天才，我真有無限的欣悅?！盵19] 這里的“天才”與蔣百里的那句“有知識的人才配談經(jīng)驗，肯研究的人才配談閱歷”是分不開的。蔣百里秉承自己的信念，把孩子們培養(yǎng)成了有“經(jīng)驗”、有“閱歷”的人。

四、結(jié)論與建議

今天的家庭教育有兩個常見的誤區(qū)：第一，父母沒有認清增廣見聞的重要性，認為孩子當前最好一門心思讀書，不希望他關(guān)心外面的大社會。第二，即使孩子有機會走出家門甚至走出國門，父母也不知道怎么把這些見聞轉(zhuǎn)化為孩子本人的“經(jīng)驗”與“閱歷”，結(jié)果始終停留在淺嘗輒止的“游玩”的水平上。學(xué)海浩瀚，我們不可能完全做好知識準備再去增長見聞;同時，僅僅有豐富的見聞，空蕩蕩的頭腦也很難真正去消化、吸收。相比較來說，后一種情況尤其顯得可惜。父母在孩子的教育問題上，已經(jīng)有能力投入并且也愿意投入，但是因為沒有理解什么是經(jīng)驗、什么是閱歷，結(jié)果這些投入并不是很有成效。對于這部分父母來說，蔣百里有關(guān)經(jīng)驗和閱歷的家庭教育經(jīng)驗，尤其顯得珍貴。具體來說，對照蔣百里的家庭教育經(jīng)驗，我們至少可以得到兩項行動建議：

第一，要創(chuàng)設(shè)條件，幫助孩子增廣見聞。人從出生之日起，就在用自己的眼睛打量世界，目力所及在很大程度上決定了他眼界的廣度、思想的深度。在自己觀察世界、聆聽世界時，孩子們會產(chǎn)生獨有的疑惑，形成求知的欲望，進而在無數(shù)人生選擇中找到自己終生奮斗的事業(yè)。這是埋頭苦讀、不諳世事的孩子們很難體驗到的東西。教育包括家庭教育的最終目的就是讓孩子們學(xué)會用自己的眼睛看世界，用自己的力量在世界上生活。因此，在家庭教育當中，萬萬不可忽略增廣見聞的重要性。

第二，要相信知識，幫助孩子努力向?qū)W。知識是人類文明的積淀，正是知識可以讓人走出狹隘的地方主義和蒙昧主義。當然，這里的知識不只是學(xué)科知識，甚至不主要是學(xué)校課本可以帶給我們的知識。要知道，基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育主要是確保孩子們成為一個有學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)者。畢業(yè)并不等于不再學(xué)習(xí)，而恰恰意味著有資格開始學(xué)習(xí)。因此，家庭教育切忌因為眼前的急切任務(wù)，就去犧牲孩子們對于知識的好奇心。同時，家長們也要及早在孩子們身上培植一種努力向?qū)W的品質(zhì)。

今日中國的家庭教育樣態(tài)極其豐富，其中有相當一部分家庭已經(jīng)選擇了富裕社會的家庭教育方式。對于這部分家長來說，謹記“行萬里路，讀萬卷書”這句古訓(xùn)尤其重要。蔣百里的家庭教育經(jīng)驗告訴我們，這兩句話不是“或”的關(guān)系，而是“與”的關(guān)系。在有條件的家庭，我們不但要給孩子們“讀萬卷書”的機會，而且要給他們“行萬里路”的機會。二者相結(jié)合，讓孩子們獲得豐富的閱歷，這樣的孩子才是我們可以安心放手的下一代。