高潔

“教育焦慮”作為過(guò)去一年的高頻詞匯，給人帶來(lái)一種全社會(huì)家長(zhǎng)或家庭教育都患上焦慮癥的錯(cuò)覺(jué)，從而引發(fā)緊張感與恐慌感。人們開(kāi)始通過(guò)各種理論找尋家庭教育焦慮問(wèn)題的診斷與治療方法。其實(shí)，不僅“教育”焦慮受到熱議，當(dāng)下社會(huì)還有諸多領(lǐng)域的焦慮顯現(xiàn)出來(lái)，如工作焦慮、學(xué)歷焦慮、婚戀焦慮、容貌焦慮等。本文著重對(duì)婚戀焦慮與容貌焦慮這兩種焦慮進(jìn)行審視，通過(guò)研究這些焦慮的表現(xiàn)、激發(fā)機(jī)制及其與教育焦慮存在哪些異同等問(wèn)題，更清晰地闡明家庭教育焦慮的實(shí)質(zhì)與原因。

一、不同類型焦慮的表征與產(chǎn)生緣由

前段時(shí)間，“985 婚戀平臺(tái)”“父母相親局”和“名媛群”等現(xiàn)象登上熱搜，年輕人的婚戀焦慮被廣泛討論。不論是對(duì)伴侶的學(xué)歷、職業(yè)的高要求，還是對(duì)戶口、家庭背景的嚴(yán)格把控，當(dāng)戀愛(ài)這種自由行為與門檻設(shè)置的非自由標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起，無(wú)疑反映著個(gè)體對(duì)社會(huì)性因素的屈從，愛(ài)情成為婚姻的現(xiàn)實(shí)性工具。愛(ài)情一邊幫助人們解決單身問(wèn)題，一邊被“祛魅”，被人們消解了其作為一種閃光信仰與精神性敬畏的可能，這是現(xiàn)代性的典型特征。而這正是結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)的社會(huì)生態(tài)與個(gè)人追求所帶來(lái)的異化。戀愛(ài)的焦慮來(lái)源于婚姻的焦慮，婚姻的焦慮來(lái)源于家庭的焦慮。人們對(duì)以經(jīng)濟(jì)積累、財(cái)富鞏固、建立同盟、對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)、力求穩(wěn)定的家庭的期待蓋過(guò)了對(duì)以浪漫、激情為邏輯的愛(ài)情的期待，有保障的婚姻成為愛(ài)情的唯一目的，個(gè)人的情感需要和兩性欲望讓位給作為政治和經(jīng)濟(jì)更大體系中的家庭。正因?yàn)槿藗冏非笙蛏?、?guī)避向下，所以人們將自己變成面向未來(lái)的一個(gè)項(xiàng)目或商品，互利互惠的消費(fèi)模式成為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，良好的項(xiàng)目運(yùn)行模式拒絕愛(ài)情中會(huì)出現(xiàn)的瘋狂、迷戀，規(guī)避任何產(chǎn)生消耗、虧本、傷害與失敗的情況，并將其視為一種“理性成熟”。在這種情況下，功利主義考量成為不焦慮的健康模型，維護(hù)自我利益的能力與心理健康劃上等號(hào)。人們先挑選符合自我利益的人，再?zèng)Q定要不要付出自己的“愛(ài)”。

國(guó)內(nèi)首部女性獨(dú)白劇《聽(tīng)見(jiàn)她說(shuō)》上線后，“容貌焦慮”一詞登上熱搜，雖然女性是這一焦慮的主要感受者，但越來(lái)越多的男性也受到這種焦慮的困擾。不論是化妝的人數(shù)越來(lái)越多、化妝的年齡逐漸下降;還是越來(lái)越多的人進(jìn)行醫(yī)美、整容，修圖、美顏成為日常拍照的必備程序等，所有這些都表征著“顏值即正義”對(duì)人們的規(guī)訓(xùn)。其實(shí)身材和容貌并沒(méi)有既定標(biāo)準(zhǔn)，困擾人們產(chǎn)生自卑感的不是“客觀性事實(shí)”而是“主觀性解釋”。其實(shí)“美”并沒(méi)有絕對(duì)客觀標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人認(rèn)為的美總是在被少數(shù)人推翻著并再次成為多數(shù)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種不斷推翻、不斷掌握、再推翻的循環(huán)過(guò)程才是審美的真理。那么，在這種審美認(rèn)知下，為什么人還會(huì)被囚禁在審美牢籠中呢？這和美本身沒(méi)有過(guò)多聯(lián)系。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，人們不再將更多的關(guān)注力聚焦在溫飽與生存，而有實(shí)力、有精力追逐物質(zhì)數(shù)量滿足基礎(chǔ)之上的豐富性與質(zhì)量時(shí)，事物的美與吸睛度便成為人們?cè)谝獾囊蛩?。此時(shí)，資本的消費(fèi)陷阱便也誕生了。市場(chǎng)利用人們對(duì)美的在乎，制造消費(fèi)欲望，人為創(chuàng)生出顏值的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)持續(xù)不斷地以化妝、醫(yī)美或修圖的方式制造顏值偶像，使人將白皙、有彈性的皮膚、無(wú)瑕的妝容、A4 腰、直角肩等作為外形“成功”的模板，同時(shí)還將這些成功模板背后的消費(fèi)品，如化妝品、瘦身品等與人直接捆綁，通過(guò)消費(fèi)提升自我容貌。此時(shí)人們非但沒(méi)有洞察消費(fèi)陷阱、沒(méi)有洞察商品對(duì)自己的奴役，還因擁有能夠選擇醫(yī)美、修圖的權(quán)利而欣喜自己從被評(píng)論者轉(zhuǎn)向主動(dòng)生產(chǎn)者的變化。

二、家庭教育焦慮的表現(xiàn)與產(chǎn)生本質(zhì)

焦慮乃是人對(duì)未來(lái)未知世界的強(qiáng)烈、過(guò)度與持續(xù)的擔(dān)憂和恐懼的情緒，當(dāng)人長(zhǎng)時(shí)間處于焦慮狀態(tài)中時(shí)，還可能導(dǎo)致生理疾病性的情緒障礙問(wèn)題。對(duì)于婚戀焦慮、容貌焦慮與教育焦慮等，自然有人因深受困擾而產(chǎn)生被醫(yī)學(xué)診斷的焦慮癥，但也有人完全不受干擾，即使婚姻不美滿、相貌不出眾、工作不順利或孩子不出色，也不阻礙其對(duì)生活本質(zhì)的主體性體驗(yàn)與熱愛(ài)。當(dāng)然，今天大部分人面對(duì)結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)困境，會(huì)產(chǎn)生尚不構(gòu)成病癥的不良情緒。生理病癥上，我們可以從心理學(xué)視角對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行審視，但當(dāng)我們尋溯問(wèn)題源頭，從內(nèi)部與深層去探究其產(chǎn)生緣由與本質(zhì)時(shí)，便需要借助哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的理論和方法來(lái)回答這一看似是個(gè)人與自我偏好的選擇、卻讓很多人都產(chǎn)生焦慮的問(wèn)題。

普遍性的個(gè)體焦慮一定來(lái)源于社會(huì)的結(jié)構(gòu)性矛盾，且個(gè)人無(wú)法憑借自己的力量克服。就像婚戀焦慮基本屬于中產(chǎn)階層的焦慮一樣，作為一種問(wèn)題的教育焦慮也多屬中產(chǎn)階層的產(chǎn)物。今天的中國(guó)社會(huì)，就業(yè)市場(chǎng)與人才結(jié)構(gòu)均發(fā)生了與以前不一樣的變化，不均衡的發(fā)展與尚需完善的制度規(guī)范考驗(yàn)著人們的價(jià)值判斷。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的不確定性不僅給人帶來(lái)機(jī)遇與自由，面對(duì)未來(lái)世界的未知與風(fēng)險(xiǎn)，人們更是心有余而力不足。相比底層社會(huì)因“力不從心”而自我放棄，中產(chǎn)階層具備更高的財(cái)富、資源與精神能力，這也使得他們需要與依賴的保障系數(shù)更高。中產(chǎn)階層的頭頂始終懸掛著階層滑落的達(dá)摩克利斯之劍，這種心理危機(jī)只能通過(guò)對(duì)“文化通貨”，也即對(duì)學(xué)歷、文憑的投資來(lái)保證，通過(guò)撬動(dòng)文化杠桿在競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地。就像在“父母相親局”中，父母明知婚戀乃子女之事，但仍樂(lè)此不疲地替代子女相親、選擇能夠滿足利益的對(duì)象一樣，家長(zhǎng)教育焦慮的雞娃行為也是實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的行動(dòng)，是家長(zhǎng)審慎考量未來(lái)生活品質(zhì)、避免家庭階層下滑的舉動(dòng)。所以，不論婚戀焦慮、教育焦慮，都是學(xué)歷焦慮的延續(xù)。通過(guò)學(xué)歷，人們獲得更好的伴侶、更好的工作。也正因此，今天的教育功能已經(jīng)發(fā)生了變化，或者說(shuō)人們看重的教育的作用已經(jīng)從過(guò)去的“認(rèn)識(shí)自己”“認(rèn)識(shí)世界”變成了現(xiàn)在的“身份承認(rèn)”“改變命運(yùn)”，學(xué)校已經(jīng)成為精英人才選拔的代理機(jī)制。

正因?yàn)閭€(gè)體無(wú)法克服系統(tǒng)困境，這一任務(wù)就落到了家庭這一社會(huì)單位中。就像985 相親局中的年輕人，其看重婚姻大于愛(ài)情的本質(zhì)是看重家庭的經(jīng)濟(jì)積累、財(cái)富鞏固、建立同盟、對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)的功能。今天，無(wú)論是婚戀焦慮，還是教育焦慮，都是以家庭為單位對(duì)抗社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，家庭承擔(dān)了其他社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)，在日益復(fù)雜的任務(wù)中，幫助學(xué)校等其他社會(huì)機(jī)構(gòu)跨界完成本應(yīng)由他們完成的任務(wù)。此外，就像容貌焦慮的承受者多為年輕人一樣，感受到教育焦慮的家長(zhǎng)也多為基礎(chǔ)教育與學(xué)前教育學(xué)生的家長(zhǎng)，且學(xué)生年齡越小，家長(zhǎng)焦慮程度越高，雞娃強(qiáng)度越大。眾所周知，一件事越是從零開(kāi)始，人們付出獲得的回報(bào)總量越大，而越接近臨界點(diǎn)，其投入時(shí)間與精力所獲得的收益越有限。這也是為什么面對(duì)高考時(shí)，人們經(jīng)常補(bǔ)習(xí)分?jǐn)?shù)最低的學(xué)科，而非最擅長(zhǎng)的學(xué)科。微小的分?jǐn)?shù)差距需要更高強(qiáng)度的努力。同樣，越是低齡學(xué)段學(xué)生的家長(zhǎng)，越有充分的動(dòng)力雞娃，越能感受到雞娃的成就感。因?yàn)樵降妄g的孩子其習(xí)得本領(lǐng)的空間與可能性越大，大腦發(fā)育成果的外顯性越好。但即使這樣，大學(xué)生的家長(zhǎng)也并非沒(méi)有教育焦慮，因?yàn)榻裉斓母?jìng)爭(zhēng)已延續(xù)到更高學(xué)歷的獲得、工作競(jìng)聘及隔代養(yǎng)育等，“努力不一定會(huì)更好，但不努力一定會(huì)更糟”的口號(hào)已深入人心。所以，內(nèi)卷不僅表現(xiàn)為盡全力應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，更表現(xiàn)為即使知道一些競(jìng)爭(zhēng)不是必要性競(jìng)爭(zhēng)，即使失敗也不會(huì)與他人產(chǎn)生太大差距，但依然要競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橹鲃?dòng)退出競(jìng)爭(zhēng)，在今天已經(jīng)上升為一種道德約束式的規(guī)范，是個(gè)體“沒(méi)用”的代名詞?！吧矸菡巍笔谷藗冸m然厭惡讓自己焦慮的社會(huì)生態(tài)與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，但獲得成功后，人們又享受由此帶來(lái)的階層“凡爾賽”，并將這種不成功之人的原因歸結(jié)到不夠努力、不夠雞娃等個(gè)體性要素上。