操云涵

漢代李陵，面對(duì)匈奴高官厚祿的利誘，內(nèi)心動(dòng)搖，最終身敗名裂;穆時(shí)英在發(fā)表揭露黑暗的小說后，受十里洋場(chǎng)的腐朽生活方式的影響，竟歌頌起紙醉金迷的生活來。環(huán)境對(duì)人的影響，的確不可忽視。但以此下定論，未免以偏概全，我恰認(rèn)為近墨者未必黑。

巖竹生于青山，卻“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”;荷花出于污穢，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：它們品性高潔，并不隨環(huán)境而改變。越王勾踐在國家岌岌可危時(shí)臥薪嘗膽，報(bào)仇雪恨;孫中山、魯迅在黑暗的封建社會(huì)中獨(dú)善其身，鑄造偉大：即使外部環(huán)境十分昏暗，他們也能在自己的本心中發(fā)現(xiàn)一絲光明。

由此可見，人們是被外界黑暗吞噬，還是“我心光明”，其實(shí)并不絕對(duì)。正如杏核在肚子里練就了耐酸的本事一樣，一個(gè)知道自己的目標(biāo)，知道自己所堅(jiān)持的是什么的人，在黑暗的環(huán)境下，也能練就與黑暗相處的本事：他們能不被外界所影響，甚至將黑暗變成自我磨礪、破繭成蝶的前奏。

在事物的變化中，都有內(nèi)因和外因兩個(gè)因素。對(duì)于一位“近墨者”，辨識(shí)力和毅力，才是是否變黑的決定性因素。若是一個(gè)人是非不分，那便是內(nèi)因促使他向壞處發(fā)展，他一旦身處于“黑色”環(huán)境，就只能隨波逐流，必然“近墨者黑”;但如果他內(nèi)心始終有明確的方向、堅(jiān)定的意志，黑暗的環(huán)境也不能成為阻礙他的外因，不能動(dòng)搖他分毫，相反還能成為成長(zhǎng)的助力。簡(jiǎn)言之，一個(gè)人的“赤”與“黑”，取決于一個(gè)人自身的心境。

古往今來，我們研究“近墨者黑”，從來都是“單向性”的。與優(yōu)秀的人接觸會(huì)變得優(yōu)秀，與差勁的人接觸會(huì)變得差勁，那在他們相處時(shí)到底是誰影響誰？心境更堅(jiān)定者自然能秉持自我，影響他人，正如監(jiān)獄中的警察能影響犯人一樣。在我看來，被“墨”染“黑”者，其本質(zhì)就是“黑”。也只有這一部分人可以被概括為“近墨者黑”。

海倫·凱勒身殘志堅(jiān)，在無聲無光的世界里仍能成就自我;張海迪堅(jiān)強(qiáng)剛毅，蜷縮在狹小的輪椅中仍能成大器?，F(xiàn)在，我們重新審視“近墨者黑”這句話，它真的符合邏輯，符合生活常理嗎？其實(shí)不然。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響并不能一概而論，“近墨者”是否“黑”仍取決于他自身意志是否堅(jiān)定。

教 師 點(diǎn) 評(píng)

本文勝在思考辯證，說理透辟。針對(duì)“近墨者黑”的部分現(xiàn)實(shí)，作者開頭予以承認(rèn)，“誘敵深入”之后，以“以偏概全”思維錯(cuò)誤予以駁斥。接著，作者針鋒相對(duì)地從自然和人文兩個(gè)領(lǐng)域舉出事實(shí)，論證“近墨者黑”的非必然性、非本質(zhì)性，并在此基礎(chǔ)上提出觀點(diǎn)：明確目標(biāo)、堅(jiān)持自我者能不被黑暗影響。作者引入哲學(xué)中“內(nèi)因決定論”，同時(shí)分析“近墨者黑”的“單向性”，指明“黑者自黑”的道理，可謂認(rèn)識(shí)深刻。結(jié)尾照應(yīng)開頭，重申觀點(diǎn)，自然而然有水到渠成之感。