田小卉

內(nèi)容摘要：成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中不可或缺的一部分，成語(yǔ)按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類別，本文對(duì)人體部位成語(yǔ)的語(yǔ)義及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，力求加深對(duì)成語(yǔ)以及人體部位成語(yǔ)的了解，并且對(duì)人體部位成語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)及文化內(nèi)涵有一個(gè)整體的理解，進(jìn)而對(duì)人體部位成語(yǔ)有更深層次的接觸，學(xué)習(xí)更多的相關(guān)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：人體部位成語(yǔ) 語(yǔ)義 文化內(nèi)涵

成語(yǔ)在漢語(yǔ)詞匯中獨(dú)具特色，并經(jīng)常運(yùn)用在語(yǔ)言中。本文探究的人體部位成語(yǔ)是成語(yǔ)的一小類，同樣是重要的一部分，對(duì)言語(yǔ)交際起著十分重要的作用。經(jīng)過(guò)對(duì)人體部位成語(yǔ)的探究，加深人類對(duì)人體部位成語(yǔ)的理解，推動(dòng)漢語(yǔ)詞匯的研究與發(fā)展。近幾年漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)成語(yǔ)的研究大致集中于對(duì)動(dòng)物、女性、顏色、數(shù)字成語(yǔ)等。因?yàn)槿梭w部位成語(yǔ)在成語(yǔ)中所占比例較大，近幾年逐漸引起學(xué)者廣泛關(guān)注，對(duì)它的研究也逐漸增加，在這個(gè)背景下，筆者選擇人體部位成語(yǔ)的語(yǔ)義及文化進(jìn)行研究分析。

一.人體部位成語(yǔ)的界定

成語(yǔ)是漢語(yǔ)的重要組成部分，是古代先民以及現(xiàn)代人的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的產(chǎn)物。成語(yǔ)是一種固定短語(yǔ)，具備豐富的文化內(nèi)涵，經(jīng)常用于書(shū)面語(yǔ)言。有些成語(yǔ)的意思從字面上很容易理解，如“呆頭呆腦”、“油頭滑腦”等。有些成語(yǔ)則需要知道其來(lái)源才能了解其意思，如蠅頭微利、胼手胝足、拾人牙慧等。關(guān)于什么是人體部位成語(yǔ)，學(xué)者張麗珍曾這樣定義人體部位成語(yǔ)：人體部位成語(yǔ)指含有表示人體各部位名稱及人的知、情、意、行等語(yǔ)素的成語(yǔ)。①人體部位成語(yǔ)是成語(yǔ)中的特殊家庭，它在形式構(gòu)成上立足于人，這些成語(yǔ)間接或直接表達(dá)了與人體有關(guān)的某些意義。漢語(yǔ)中的人體部位有頭、手、鼻、腿、嘴、腳、心、眼等，由人體部位構(gòu)成的成語(yǔ)很多，例如三頭六臂、心中有數(shù)、腳踏實(shí)地、頭頭是道、擢發(fā)難數(shù)等。

二.人體部位成語(yǔ)語(yǔ)義分析

成語(yǔ)都蘊(yùn)含著一定的意義，它表示主體對(duì)客觀事物的反映，包括人們對(duì)客觀事物一般或本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)人體部位成語(yǔ)的意義分析可以從理性意義和色彩意義這兩方面入手。黃伯榮、廖旭東認(rèn)為：概念義是詞義的主要部分，詞還有附屬于概念義的色彩義，也稱作附屬義。它附著于詞的概念義之上，表達(dá)人或語(yǔ)境所賦予的特定感受。②

（一）感情色彩

感情色彩指詞義反映了主體對(duì)客觀事物的感情態(tài)度和評(píng)價(jià)，分為：

褒義詞是指附加在詞語(yǔ)理性意義上，表達(dá)對(duì)事物肯定、贊美、尊敬等感情的詞語(yǔ)，人體部位成語(yǔ)中也有這類褒義詞，例如：真心實(shí)意、忠心耿耿、專心致志、赤膽忠心、眉飛色舞、眉開(kāi)眼笑、目不轉(zhuǎn)睛、纖纖玉指、眉清目秀、鶴發(fā)童顏、洗耳恭聽(tīng)、雄心壯志、如雷貫耳、腳踏實(shí)地、胸有成竹。

貶義詞是指附加在詞語(yǔ)理性意義上，表達(dá)輕蔑、討厭、鄙視等感情的詞語(yǔ)，人體部位成語(yǔ)中同樣存在這類詞，例如：卑躬屈膝、蛇蝎心腸、掩耳盜鈴、青臉獠牙、面目可憎、死皮賴臉、粗心大意、勾心斗角、鐵石心腸、包藏禍心、別有用心、蠅頭微利、魚(yú)目混雜油頭滑腦、三心二意。

中性詞是指成語(yǔ)既不表示喜愛(ài)也不表示討厭的詞，根據(jù)語(yǔ)義的需要，它們可以用在好的方面，也可以用在不好的方面。例如：馬齒徒增、瞠目結(jié)舌、目瞪口呆、異口同聲、察言觀色、犬牙交錯(cuò)、雄心勃勃、小心翼翼、手忙腳亂、人心向背、刻骨銘心、惻隱之心、有目共睹、拿手好戲。

（二）語(yǔ)體色彩

語(yǔ)體色彩是指某個(gè)詞常常用于在某種特定語(yǔ)體，而被這種語(yǔ)體賦予的風(fēng)格色彩。語(yǔ)體一般情況下分為口語(yǔ)語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體。

口語(yǔ)語(yǔ)體是用于口頭表達(dá)的語(yǔ)言，是書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)。其主要特征是自然樸素、通俗易懂、有生機(jī)，有生活氣息。帶有口語(yǔ)色彩的人體部位成語(yǔ)經(jīng)常存在于人們的日常生活中，例如：以眼還眼、以牙還牙、肥頭大耳、象牙之塔、狼心狗肺、惱羞成怒、油頭滑腦、呆頭呆腦。

書(shū)面語(yǔ)體是用文字的形式記錄語(yǔ)言的一種文體，它以口語(yǔ)為基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，它比口語(yǔ)更周密、嚴(yán)謹(jǐn)，詞匯也更豐富，它常用于嚴(yán)謹(jǐn)正式的交際場(chǎng)所。帶有書(shū)面色彩的人體部位成語(yǔ)有很多，例如：當(dāng)頭棒喝、專心致志、全神貫注、毛遂自薦、鳳毛麟角、舉案齊眉、千鈞一發(fā)、掩耳盜鈴、耳提面命、披肝瀝膽、目不見(jiàn)睫。

（三）形象色彩

形象色彩是指當(dāng)人們看到某個(gè)成語(yǔ)時(shí)，通過(guò)想象可以體會(huì)到成語(yǔ)背后這種形象感非常強(qiáng)的事物，例如，當(dāng)我們看到帶“血”的詞會(huì)想到紅色，具有形象色彩的詞可以用于表達(dá)事物的顏色、形態(tài)、動(dòng)態(tài)、聲音。例如：螳臂當(dāng)車、抱頭竄鼠、畫(huà)龍點(diǎn)睛、畫(huà)蛇添足、人頭畜鳴、鸚鵡學(xué)舌、羊腸小道、口若懸河、血肉模糊、骨瘦如柴、虎背熊腰、魚(yú)目混珠。

三.人體部位成語(yǔ)的文化內(nèi)涵

語(yǔ)言是人類文明及文化的載體，而且語(yǔ)言自身是一種特殊的文化，它與文化有十分密切的關(guān)系。成語(yǔ)作為語(yǔ)言的重要組成部分，必然與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人體部位成語(yǔ)作為成語(yǔ)的一個(gè)小類，也承載著一定的文化內(nèi)涵。人體部位成語(yǔ)的背后，蘊(yùn)含著漢民族的思維方式和審美趣味。下面將從四方面對(duì)人體部位成語(yǔ)的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析：

（一）反映物質(zhì)文化

人類長(zhǎng)期從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，許多成語(yǔ)都能直接反映古人的生活方式和生活內(nèi)容。成語(yǔ)多取材于山川、園林、器物、建筑、衣食住行等人類熟悉的事物，這些都是中國(guó)文化的內(nèi)容?，F(xiàn)在我們可以通過(guò)人體部位成語(yǔ)體會(huì)到某個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化和漢民族的物質(zhì)發(fā)展水平。例如：

“腰纏萬(wàn)貫”意思為由于中國(guó)古代的錢幣是中間有孔的金屬錢幣，所以有上千枚錢幣經(jīng)常用繩子串起來(lái)吊起來(lái)。腰帶的意思是隨身攜帶;貫的意思是很多，通常指一串錢。比喻錢財(cái)很多，形容很有錢富有。

“蓬頭垢面”過(guò)去人們常說(shuō)窮人的生活條件很差，沒(méi)有條件打扮自己，頭發(fā)非常亂，就像蓬草一樣，臉也很臟。

“眾口難調(diào)”意思做一種讓每個(gè)人都感覺(jué)良好的食物很難，因?yàn)樗麄兊目谖恫煌?。它反映了人們的飲食文化?！肮葱亩方恰痹腹糯蕦m建筑縱橫交錯(cuò)、布局精巧，代表著古老的建筑文化。

（二）反映制度文化

在歷史進(jìn)程中，漢族擁有一套完備整的制度體系，包括政治風(fēng)貌、司法法律、宗法血緣關(guān)系、科舉考試、教書(shū)育人、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的制度，為了使這些制度得以保存和發(fā)展，成語(yǔ)成為了記錄制度文化的主要載體。體現(xiàn)制度文化的人體部位成語(yǔ)有很多，例如：

“舉案齊眉”、“白頭偕老”這些成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)看重的道德觀念和行為規(guī)范，也體現(xiàn)出了我們自古以來(lái)重視婚姻的長(zhǎng)久和諧與美滿幸福，從中可以體會(huì)出中國(guó)的婚姻制度方面的內(nèi)容以及婚姻的內(nèi)涵。

“暴腮龍門”意思就像一條魚(yú)仰望著龍門。在科舉時(shí)代，比喻考試失敗，后來(lái)也指人生的挫折、尷尬和困境;“口講指畫(huà)”意思為邊講邊通過(guò)一些手勢(shì)模擬幫助學(xué)生理解意思;這些成語(yǔ)體現(xiàn)了教育、科舉制度。

“道路側(cè)目”在道路上遇見(jiàn)對(duì)方，不敢說(shuō)話交流，只能用眼睛表達(dá)意思。形容政治的黑暗和暴虐;“民心無(wú)常”指人民群眾會(huì)隨著政治而發(fā)生變化，政治清明便得民心，相反政治殘暴昏暗便會(huì)失去民心。背道而馳、不得民心、人心向背這些成語(yǔ)可以看出當(dāng)時(shí)的政治制度。

（三）反映宗教文化

宗教是人類文化的一部分，也是反映人類發(fā)展的特殊文化現(xiàn)象，它潛移默化地影響著人們的思維方式和生活習(xí)慣。人們一直以來(lái)對(duì)佛教文化和道教文化有濃厚的興趣，歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治把他們推崇到極高的地位，在這些宗教的影響下，人們創(chuàng)造出帶有宗教色彩的成語(yǔ)。例如：

“三頭六臂”最初的意思是人有三個(gè)腦袋和六條胳膊。原是佛家常用的語(yǔ)言，指佛的法相，在佛教文化中，他們認(rèn)為天神往往有各種各樣的相貌。后來(lái)比喻高強(qiáng)的本領(lǐng)。

“目無(wú)下塵”為佛家的語(yǔ)言，凡塵則是指現(xiàn)實(shí)世界。本義為表示眼睛不往下看。形容驕傲自滿的態(tài)度，對(duì)地位低下、能力不足的人帶有有色眼鏡，看不起其他人。

“回頭是岸”來(lái)自佛家語(yǔ)言，意思為只要他們想要悔改，就有出路。一個(gè)人犯了錯(cuò)，只要他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，便可得到原諒。此類成語(yǔ)還有：牛頭馬面、菩薩心腸、心猿意馬、粉身碎骨、脫胎換骨、火燒眉毛、頭頭是道、凡夫肉眼。

（四）反映美好品質(zhì)

中國(guó)人從古至今都深受儒家學(xué)說(shuō)“修身、齊國(guó)、治家、平天下”的影響，強(qiáng)調(diào)人生追求，主張入世，注重人的自我修養(yǎng)，形成了真實(shí)、真誠(chéng)的良好品質(zhì)。人體部位成語(yǔ)中也存在一些詞用來(lái)形容人的優(yōu)秀良好品質(zhì)和道德情操。

“懸梁刺股”是說(shuō)的兩個(gè)故事，“頭懸梁”是說(shuō)孫敬為了避免學(xué)習(xí)的時(shí)候瞌睡，拿繩子連接門和頭發(fā)，只要一犯困，低頭，頭皮就會(huì)抓緊，清醒過(guò)來(lái)，不再瞌睡?！板F刺骨”是說(shuō)蘇秦學(xué)習(xí)時(shí)，一旦犯困就拿錐子扎大腿來(lái)保持清醒。這個(gè)成語(yǔ)反映了這兩位主人公刻苦好學(xué)，發(fā)奮讀書(shū)的品質(zhì)。手不釋卷、專心致志、臥薪嘗膽、目不窺園、過(guò)目不忘這些都可以用來(lái)形容勤奮好學(xué)，鼓勵(lì)人刻苦學(xué)習(xí)。

“忠肝義膽”愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾借助“千古忠肝義膽，萬(wàn)里蠻煙癉雨，往事莫驚猜?！边@句詞來(lái)表達(dá)自己擁有一顆忠誠(chéng)的心;還有很多成語(yǔ)都用來(lái)形容忠心、忠誠(chéng)，任何犧牲都在所不惜的品德和愛(ài)國(guó)的美好品質(zhì)，例如：肝腦涂地、忠心耿耿、赤膽忠心、一片丹心、推心置腹、肝腦涂地。

近幾年關(guān)于成語(yǔ)各個(gè)類別的研究逐漸興起，人體部位成語(yǔ)作為其中一類，也被許多學(xué)者所關(guān)注。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借鑒前人經(jīng)驗(yàn)并加入自己的想法，著重研究人體部位成語(yǔ)的語(yǔ)義及文化內(nèi)涵，掌握人體部位成語(yǔ)的意義，最后了解人體部位成語(yǔ)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，探討成語(yǔ)體現(xiàn)的人類政治經(jīng)濟(jì)文明。

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注 釋

①?gòu)埿惴?俄語(yǔ)人體部位成語(yǔ)形象的隱喻分析[J].智富時(shí)代，2016，（02）：358.

②黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)增訂6版[M].北京：高等教育出版社，2017：214.

（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）