摘要：黨內(nèi)政治文化是一種特殊的組織文化，集中體現(xiàn)了政黨的本質(zhì)屬性和集體性格，但它并非與生俱來的稟賦。為保持和發(fā)展自身的先進性，無產(chǎn)階級政黨通過組織、宣傳、文教和群團等系統(tǒng)，運用政治教育、政治動員、政治錄用、媒體管理和輿論引導(dǎo)等方式實現(xiàn)紅色基因的傳遞與再生。這一機制的傳承動力源于政治斗爭與政治整合，其過程包括政黨權(quán)威的生成與拓展，黨性觀念的內(nèi)化與外化，政治心態(tài)的形成與集體行動的產(chǎn)生，黨內(nèi)政治文化的生成、維系與發(fā)展等四個環(huán)節(jié)，具有主導(dǎo)性與主體性、批判性與建構(gòu)性、政治性與社會性、階段性與持續(xù)性、繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的特征。

關(guān)鍵詞：黨內(nèi)政治文化;傳承;無產(chǎn)階級政黨;政治文化

中圖分類號：D05;D26? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2021）04-0043-06

黨的十八屆六中全會首次提出了“加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)”的重大命題，并提出了“政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的作用”的科學(xué)論斷。① 之后，習(xí)近平圍繞著這一論題，對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的指導(dǎo)思想、歷史脈絡(luò)、核心內(nèi)容和根本屬性作了進一步闡述，形成了一系列關(guān)于黨內(nèi)政治文化的新概念、新論斷和新思想，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，對于歷史規(guī)律與現(xiàn)實問題的深刻洞察，以及對于未來政治規(guī)劃的戰(zhàn)略思考，成為馬克思主義政黨學(xué)說與中國政治實踐相結(jié)合的又一典范。話語的創(chuàng)新與實踐的推進，對黨內(nèi)政治文化研究提出了更高的要求。

黨內(nèi)政治文化其實是一種特殊的組織文化，集中體現(xiàn)了政黨的本質(zhì)屬性和集體性格。但它并非與生俱來的政治稟賦。紅色基因為什么能生生不息？優(yōu)良傳統(tǒng)又是怎樣傳遞的？對這些問題的探討，不僅是研究黨內(nèi)政治文化建設(shè)史的有效切入點，也是新時代黨內(nèi)政治文化建設(shè)路徑的理論支撐。但是從目前來看，既有研究成果大多仍然局限于傳統(tǒng)的分析范式，偏重觀點解讀、思想宣傳、精神闡釋和邏輯推演，在視野選擇、理論建構(gòu)和應(yīng)用轉(zhuǎn)化等方面尚存較大的拓展空間。鮮有學(xué)者對黨內(nèi)政治文化的形成、維系與發(fā)展問題進行理論探討，在靜態(tài)的結(jié)構(gòu)要素與動態(tài)的傳承機制之間建立起有機聯(lián)系?；谏鲜霰尘?、問題和思考，本文擬堅持特殊性與普遍性相統(tǒng)一的方法論原則，在馬克思主義政黨學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合政治文化傳承的一般理論，闡述黨內(nèi)政治文化傳承的涵義與特征、途徑與方式，分析黨內(nèi)政治文化傳承的動因與過程，以期為中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化建設(shè)研究提供一種動態(tài)的分析視角和粗略的分析框架。

一、黨內(nèi)政治文化傳承的涵義與特征

（一）黨內(nèi)政治文化傳承的涵義

政治文化是一種特定的主觀導(dǎo)向，能夠為政治主體提供價值取向、行為準(zhǔn)則和穩(wěn)定預(yù)期，規(guī)定了集體行動發(fā)生的政治情境和文化背景，將個體與群體聯(lián)系聯(lián)接起來，塑造了集體意識和共享記憶，滲透于政治生活的方方面面，賦予政治生活以目標(biāo)、秩序、意義與活力。然而，政治文化無法通過自然遺傳的方式延續(xù)，而是后天學(xué)習(xí)和積累的結(jié)果。政治主體在既有政治觀念和現(xiàn)實環(huán)境的長期熏陶下，在實踐活動中獲得政治知識和政治技能，形成相應(yīng)的政治立場、政治觀點和政治態(tài)度。在此過程中，政治文化中所包含的政治符號、政治規(guī)則和政治價值，借助于一定的傳承機制，作用于政治行為主體，逐漸內(nèi)化為政治主體的心理傾向和價值取向，成為新的生命載體并逐漸擴散開來，從而突破時空界限，實現(xiàn)政治文化的傳播、維系與發(fā)展。具體而言，一方面，對于政治體系來講，統(tǒng)治階級為維護自身的穩(wěn)定和發(fā)展，通過各種機構(gòu)、渠道和方式，將主導(dǎo)的政治思想在社會成員中傳播，塑造與政治體系相適應(yīng)的政治文化;另一方面，對于政治個體來講，為實現(xiàn)從社會人向政治人的轉(zhuǎn)變，個體通過一定的傳承機構(gòu)、渠道和方式，獲得參與政治生活所必需的知識和技能，積淀形成相對穩(wěn)定、較為一致的心理傾向和價值取向。

政黨是觀念沖突和社會分裂的產(chǎn)物，由階級的先進分子所組成，具有明確的政治綱領(lǐng)和系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。政黨成員經(jīng)過長期的政治學(xué)習(xí)、政治訓(xùn)練和政治實踐，往往形成了自身的政治文化，表現(xiàn)為較為一致的政治立場、政治態(tài)度、政治言論和政治行動。從這個意義上來講，任何政黨都有自己獨特的黨內(nèi)政治文化。共產(chǎn)黨是按照馬克思主義政黨學(xué)說組建起來的無產(chǎn)階級先鋒隊，具有“高度內(nèi)聚的結(jié)構(gòu)”和“高度擴散的功能”。② 它按照先鋒隊政黨的性質(zhì)、宗旨、初心和使命，制定政黨的政治章程、政治綱領(lǐng)、路線方針和組織原則，規(guī)定相應(yīng)的政治立場、政治方向、政治規(guī)矩和行動方略，并根據(jù)經(jīng)濟利益、政治態(tài)度和實際表現(xiàn)，吸收和發(fā)展積極分子，選拔錄用黨員干部，逐漸形成了一套行之有效的傳承機制，經(jīng)由各種媒介和生命載體，實現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的維系、創(chuàng)新與發(fā)展。所以，政治傳承機制對于馬克思主義政黨具有重要意義，為實現(xiàn)政治關(guān)系的認同和擴大再生產(chǎn)提供必需的政治信仰、政治忠誠和政治支持。

綜上所述，本文認為：無產(chǎn)階級政黨的黨內(nèi)政治文化傳承是黨為了保持和發(fā)展自身的先進性，在長期的政治斗爭和政治整合中，通過一定的途徑和方式，進行政治信息傳播、學(xué)習(xí)、融合與傳遞的能動過程。在此過程中，無產(chǎn)階級政黨傳遞了自身的政治思想、政治價值、政治規(guī)則和政治主張，培育了革命新人和拓展了政黨權(quán)威，產(chǎn)生了高度的內(nèi)聚力和強大的向心力;黨員則獲得了其所需要的政治知識、政治情感和政治技能，通過社會政治實踐，逐漸形成了堅定的政治立場、鮮明的政治態(tài)度和崇高的政治信仰。

（二）黨內(nèi)政治文化傳承的特征

無產(chǎn)階級政黨的黨內(nèi)政治文化傳承是紅色基因的傳遞與再生。它與一般的組織文化傳承相比較，具有一些特殊的屬性。這些特性主要包括：

1. 主導(dǎo)性和主體性。為了保持和發(fā)展自身的先進性，無產(chǎn)階級政黨建立了一套嚴格的傳承機制，通過定期開展黨內(nèi)政治文化的學(xué)習(xí)和實踐活動，傳遞先進的政治觀念、培育黨員的政治人格和拓展政黨的政治權(quán)威。從傳承主體的角度來看，政黨在這一過程中發(fā)揮著決定的作用，在政治信息的內(nèi)容及其傳播途徑和方式的選擇方面具有主導(dǎo)性。但是，這一動態(tài)過程又絕非單向度的灌輸。黨員對政治信息具有一定的選擇性和能動性，會從所處的政治關(guān)系和政治情境出發(fā)，結(jié)合已有的認知結(jié)構(gòu)、政治立場和政治態(tài)度，對政黨傳播的政治信息進行采集、篩選、評價、吸收和重組，進而形成新的政治認知、政治情感和政治評價。所以，黨內(nèi)政治文化的傳承需要政黨成員之間進行有效的互動，是主導(dǎo)性與主體性的辯證統(tǒng)一。

2. 批判性與建構(gòu)性。無產(chǎn)階級政黨自成立起就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在長期的社會政治實踐中鍛造形成了先進的黨內(nèi)政治文化，指導(dǎo)著政治生活的進程和社會發(fā)展的方向。具體而言，一方面，無產(chǎn)階級政黨運用批判的思想武器，在政治意識形態(tài)領(lǐng)域與舊觀念進行徹底決裂，同時積極吸收人類歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推進了黨內(nèi)政治文化的創(chuàng)新與發(fā)展;另一方面，共產(chǎn)黨人又通過特定的機構(gòu)、渠道和方式，將政黨的政治思想、價值理念、政治主張和政策決議傳遞給黨組織、黨員和社會公眾，確立了政黨權(quán)威、培養(yǎng)了革命新人和鞏固了群眾基礎(chǔ)，并以此獲得政治忠誠、政治認同和政治支持，使黨的政治思想、政治綱領(lǐng)和政治主張為社會所普遍認同。因此，黨內(nèi)政治文化傳承可以看作是一個新觀念戰(zhàn)勝舊觀念的過程，具有批判性與建構(gòu)性辯證統(tǒng)一的特征。

3. 政治性與社會性。共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則組建起來的政治組織，具有崇高的政治理想、嚴肅的政治生活和嚴明的政治紀(jì)律，在長期的政治斗爭和和政治整合過程中，通過特定的機構(gòu)、渠道和方式傳遞政黨的政治思想、政治綱領(lǐng)、政治主張和政策決議，并使之經(jīng)過知情意行的過程，內(nèi)化為黨員的心理傾向和價值取向，在群體層面外化為自覺行動。因而，政治性應(yīng)該是黨內(nèi)政治文化傳承的基本要求。與此同時，黨內(nèi)政治文化又是在一定社會環(huán)境和認知的基礎(chǔ)上形成的，社會輿論、公共道德和生活經(jīng)歷都會對黨員的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生重要影響。從政黨功能的角度來看，作為領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命的組織力量，共產(chǎn)黨人需要通過自身的組織文化，動員群眾、整合社會和凝聚人心?？梢?，黨內(nèi)政治文化的傳承呈現(xiàn)向內(nèi)凝聚和向外輻射的傾向，具有政治性與社會性辯證統(tǒng)一的特性。

4. 持續(xù)性與階段性。黨性修養(yǎng)貫穿于共產(chǎn)黨員的整個生命，這種持續(xù)性源于艱巨的使命和復(fù)雜的環(huán)境。在馬克思主義政黨學(xué)說中，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，具有崇高的政治信仰、嚴密的組織體系和統(tǒng)一的行動綱領(lǐng)，這就需要黨員在社會政治實踐中不斷改造自己的主觀世界。從長遠來看，黨還肩負著消滅剝削階級和解放全人類的使命。為實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，共產(chǎn)黨人面對形勢和任務(wù)的變化，始終堅持馬克思主義真理與具體實踐相結(jié)合，在不同的歷史階段，總能順應(yīng)歷史規(guī)律和時代潮流，根據(jù)人民意愿和實際需要，提出階段性的戰(zhàn)略目標(biāo)和中心任務(wù)，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理，在斗爭中增長知識、磨煉意志和提升能力。所以，黨內(nèi)政治文化的傳承是黨性觀念傳播和擴散的過程，具有持續(xù)性與階段性辯證統(tǒng)一的特征。

5. 繼承性與發(fā)展性。黨內(nèi)政治文化是在長期的政治實踐中積淀形成的觀念體系，內(nèi)隱于黨員心理和外顯于實際行動，構(gòu)成黨內(nèi)政治生活的深層結(jié)構(gòu)。但這種先進的觀念并非與生俱來的稟賦，而是在長期的社會政治實踐中，借助一套嚴密的傳承機制鍛造而成?？梢哉f，共產(chǎn)黨人在歷史實踐活動中創(chuàng)造了自身的政治文化，將先進的政治思想、政治綱領(lǐng)和政治主張傳遞給政黨成員，培育出一代又一代合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，使紅色基因薪火相傳。但這種傳遞與延續(xù)不是簡單的重復(fù)，而是融入了黨員對于現(xiàn)實政治的理解、體驗和感悟，呈現(xiàn)出一定的差異性。所以，黨內(nèi)政治文化傳承是黨性觀念的傳遞與再生，具有繼承性與發(fā)展性辯證統(tǒng)一的特征。

二、黨內(nèi)政治文化傳承的途徑與方式

（一）黨內(nèi)政治文化傳承的途徑

黨內(nèi)政治文化中所包含的政治符號、政治價值和政治規(guī)則，需要借助一定的機構(gòu)、渠道和媒介傳遞給每個黨員，“建構(gòu)起內(nèi)在的心理傾向和價值取向”③，在群體層面外化為自覺的統(tǒng)一行動，以此實現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的傳播、學(xué)習(xí)、融合與傳遞。這些傳承的途徑主要包括：

1. 組織系統(tǒng)。黨內(nèi)政治文化是一種特殊的組織文化，其傳承主要通過組織途徑來實現(xiàn)。無產(chǎn)階級政黨是在斗爭中成長起來的革命黨，根據(jù)民主集中制的原則，建立起嚴密的組織體系，規(guī)定了嚴格的組織生活制度，將每個黨員都編入一個黨的支部、小組，傳達中央和上級組織的指示，對黨員進行政治教育、政治動員和政治訓(xùn)練，溝通交流思想、執(zhí)行黨紀(jì)黨規(guī)和安排工作任務(wù)，開展批評和自我批評，以此提升黨性修養(yǎng)和政治覺悟，使無產(chǎn)階級政黨的政治意志、政治主張和政策決議不斷轉(zhuǎn)化為黨員和群眾的自覺行動。在社會主義國家，無產(chǎn)階級政黨還成為治理國家和整合社會的組織力量，處于政治生活的核心地位，在立法、行政和司法等國家機構(gòu)以及學(xué)校、企業(yè)和街道等社會單位都建立了黨組織，同時成立各級黨校和培訓(xùn)機構(gòu)，有力推進黨內(nèi)政治文化建設(shè)的進程，確保了組織系統(tǒng)的先進性和純潔性。

2. 宣傳系統(tǒng)。宣傳系統(tǒng)同樣構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化傳承的重要途徑。從理論上來講，政治宣傳是政治主體通過運用一定的傳播媒介影響人們的政治認知、政治情感、政治立場和政治態(tài)度，進而影響其未來政治行為的活動，具有導(dǎo)向性、廣泛性和迅捷性的特點。宣傳工作歷來是革命黨的一項極端重要的任務(wù)。無產(chǎn)階級政黨在建黨初期就成立了專職的宣傳機構(gòu)，負責(zé)指導(dǎo)理論、教育、文藝、出版和新聞等行業(yè)。在這些行業(yè)中，新聞媒體涉及報紙、書刊、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)等關(guān)鍵領(lǐng)域，具有信息量大、輻射面廣和滲透力強的特點，被喻為黨和人民的喉舌。為更好地反映和引導(dǎo)輿論，無產(chǎn)階級政黨還提出政治家辦報的原則，創(chuàng)辦了專門的黨報黨刊開展政治宣傳工作。革命黨在取得執(zhí)政地位之后，將以往的成功經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)在全國推廣，通過黨管新聞的原則，確保黨對宣傳媒體的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在黨與群眾之間建立起有效的溝通渠道。

3. 群團系統(tǒng)。共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，在長期的政治斗爭和政治整合中成為了領(lǐng)導(dǎo)和組織社會的核心力量。這種領(lǐng)導(dǎo)和組織的作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是通過自身的組織體系組織動員群眾，實現(xiàn)密切聯(lián)系群眾的目標(biāo);二是通過在社會團體中嵌入黨組織，實現(xiàn)對社會團體的控制和吸納。共青團、婦聯(lián)和工會是黨內(nèi)政治文化傳承的外圍機構(gòu)，它們既體現(xiàn)政黨整合社會的愿望，又反映群眾的需求，是黨密切聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶。具體而言，共青團是黨的青年后備軍，承擔(dān)著青年的政治教育工作，同時負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)少年先鋒隊的工作，不斷為黨培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人;工會和婦聯(lián)則是共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的重要助手，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)助開展政治宣傳教育工作，將廣大職工和婦女群眾團結(jié)在黨的周圍。

4. 文教系統(tǒng)。文教系統(tǒng)是社會主義國家執(zhí)政黨實施政治社會化的主要途徑。這一系統(tǒng)包括眾多的專業(yè)機構(gòu)，一般由國家的行政部門負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，同時接受黨的宣傳部門的指導(dǎo)和監(jiān)督，涵蓋了教育、文學(xué)、藝術(shù)、影視和旅游等行業(yè)，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要陣地。為鞏固和加強對文化教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨在武裝革命時期就設(shè)立專門的學(xué)校，開展文化教育和政治訓(xùn)練。在成為執(zhí)政黨之后，黨又借助國家政權(quán)的力量，建立起系統(tǒng)的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育體系，并配備專職教師開設(shè)思想政治教育課，同時在學(xué)校充分發(fā)揮少先隊、共青團的政治功能，在青少年中大力培育共產(chǎn)主義的接班人。在文化領(lǐng)域，共產(chǎn)黨人也極為注重文學(xué)、音樂、舞蹈、影視等藝術(shù)教育，借助語言、表演和活動等途徑傳遞特定的審美風(fēng)范和價值取向。

此外，家庭也具有較強的政治社會化功能。家庭是社會的細胞，是學(xué)校政治教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化傳承的最初途徑。在黨的歷史上，很多無產(chǎn)階級革命家非常重視家庭文化的建設(shè)，他們以親緣和血緣為紐帶，潛移默化地傳承紅色家風(fēng)，確保革命基因能夠代代相傳。在社會主義國家，黨員干部身處關(guān)鍵領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵崗位，受人民的委托行使權(quán)力，其家庭文化與黨內(nèi)政治文化存在著密切的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化建設(shè)工作的必要延伸。

（二）黨內(nèi)政治文化傳承的方式

黨內(nèi)政治文化傳承的方式是指傳遞黨內(nèi)價值規(guī)范所采取的方法和樣式。方式問題也是黨內(nèi)政治文化傳承的基本要素，很大程度上影響著政治信息傳播的廣度和深度。概括來講，黨內(nèi)政治文化傳承的方式主要包括：

1. 政治教育和政治學(xué)習(xí)。政治教育和政治學(xué)習(xí)是黨內(nèi)政治文化傳承的主要方式。其中，政治教育是指政治共同體為確立和鞏固自身的政治權(quán)威，借助一定的機構(gòu)、渠道和媒介對共同體成員傳播和灌輸政治信息，完善其政治知識和政治技能，塑造其政治信仰和政治態(tài)度的活動。政治學(xué)習(xí)是指政治共同體成員為實現(xiàn)政治成長，通過參與社會政治實踐，獲取政治認知、政治情感和價值標(biāo)準(zhǔn)，形成政治人格和政治技能的活動?？梢姡谓逃驼螌W(xué)習(xí)是一個過程的兩個方面。共產(chǎn)黨人在長期的社會政治實踐中，探索形成了集中教育和自我教育、集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)、組織生活和實踐鍛煉相結(jié)合的多種模式，充分發(fā)揮了黨組織的政治優(yōu)勢和黨員的主體作用，有效提高了政治教育和政治學(xué)習(xí)的針對性。

2. 政治動員和政治參與。政治動員和政治參與是黨內(nèi)政治文化傳承的重要方式。其中，政治動員是指階級、政黨及其先進分子為實現(xiàn)某項政治目標(biāo)，通過自上而下的渠道開展啟發(fā)、鼓動、教育和宣傳工作，增進政治認同和政治忠誠，將政黨的政治意志、政治主張和政策決議轉(zhuǎn)化為人們自覺的行動。政治參與是指政治主體為實現(xiàn)政治權(quán)利，通過自下而上的渠道，試圖影響政治權(quán)力的授予、運作和監(jiān)督的政治行為。無產(chǎn)階級政黨將政治動員作為黨內(nèi)政治文化傳承的重要手段，通過黨內(nèi)先進分子的宣傳、啟發(fā)、動員和示范，促使黨內(nèi)中間分子和落后分子不斷向先進看齊，進而感染和帶動周圍群眾。黨內(nèi)政治參與是民主集中制的應(yīng)有之義，也是衡量黨內(nèi)民主程度的重要指標(biāo)。共產(chǎn)黨人在長期的政治實踐中，堅持和發(fā)展民主集中制，拓寬政治參與渠道，保障政治參與權(quán)利，提高政治參與效能，為黨內(nèi)政治生活注入了生機與活力。

3. 政治錄用和政治歷練。政治錄用和政治歷練是黨內(nèi)政治文化傳承的直接方式。其中，政治錄用是指政黨通過自身的組織體系對黨員進行考察推薦和選拔任用的實踐活動，政治歷練是指政黨通過自身的組織體系對黨員進行崗位輪轉(zhuǎn)和調(diào)配管理的實踐活動。馬克思主義政黨成立專門的組織機構(gòu)，負責(zé)黨員選拔任用和調(diào)配管理，堅持政治錄用與政治歷練相結(jié)合，在實踐中識別和考察干部，通過推薦任用和崗位輪轉(zhuǎn)提高干部的理論水平、豐富干部的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，確保黨的政治意志、政治主張和政策決議有效實現(xiàn)。此外，基層黨組織還通過嚴格的程序和要求，從群眾中發(fā)展和吸收入黨積極分子，壯大黨的隊伍，增強黨的戰(zhàn)斗力和生命力，實現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的傳播和擴散。

4. 媒體管理與輿論引導(dǎo)。媒體管理和輿論的引導(dǎo)是黨內(nèi)政治文化傳承的間接方式。從理論上講，政治輿論與政治文化存在著密切的關(guān)聯(lián)，代表了一定政治群體的利益和要求，是個體的政治見解在社會層面的橫向聚合，具有很強的時效性、感染性和傾向性。新聞輿論借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，在短時期內(nèi)就可以聚焦政治問題和放大政治意見，對社會穩(wěn)定和秩序具有較強的影響力。無產(chǎn)階級政黨歷來堅持馬克思主義的新聞觀，在深刻把握媒體傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重對政治輿論的正確引導(dǎo)，不斷提升黨報、黨刊、黨媒的權(quán)威性和感染力，形成了一套嚴格的工作流程，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，很好地將政黨意志與人民心聲統(tǒng)一起來，同時堅持守正與創(chuàng)新相結(jié)合，確保先鋒隊政黨能夠始終代表先進文化發(fā)展的方向。

三、黨內(nèi)政治文化傳承的動因與過程

（一）黨內(nèi)政治文化傳承的動因

黨內(nèi)政治文化傳承的動力是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)要素向動態(tài)的運作機制轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在。它使黨內(nèi)政治生活系統(tǒng)中既有的政治價值和政治規(guī)則能夠沿著特定途徑進行持續(xù)傳遞，從而保持和發(fā)展無產(chǎn)階級政黨的先進性?？傮w而言，黨內(nèi)政治文化傳承的動因包括：

1. 黨外沖突。政治文化是在特定的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的觀念體系，具有一定的階級傾向性，反映特定階級的根本利益和政治訴求。不同的階級在社會實踐基礎(chǔ)上形成了不同的政治文化。作為工人運動的產(chǎn)物，無產(chǎn)階級政黨是先進政治文化所孕育的革命黨，將階級性與人民性有效統(tǒng)一起來，是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”④。它從一開始就把“批判現(xiàn)存制度的合法性作為存在與發(fā)展的依據(jù)”⑤，與此同時創(chuàng)建真正屬于無產(chǎn)階級的政治文化，塑造了一代又一代具有高度政治覺悟的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這些戰(zhàn)士在戰(zhàn)火中積累經(jīng)驗，在沖突中茁壯成長，永葆了無產(chǎn)階級先鋒隊不畏艱難、敢于斗爭、銳意進取的光芒。

2. 黨內(nèi)沖突。政黨是基于共同的政治偏好和政治利益的階級部隊，形成了一致的政治立場、價值取向和政治態(tài)度。但是，由于權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治環(huán)境、歷史文化和自身認知等主客觀因素的影響，黨員群體在政治觀點上難免存在著一定的差異性。政黨如果不能很好地控制這種差異性，就會在政黨內(nèi)部形成政治宗派，最終影響政黨整體功能的發(fā)揮。共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則組建起來的新型政黨，具有高度的組織紀(jì)律性，要求消除宗派，在思想、政治與行動上實現(xiàn)全黨的高度統(tǒng)一。這種高度統(tǒng)一并不是簡單機械地服從，而是以政治事實為前提，在充分討論和嚴肅批評的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全黨的整齊劃一。在國際共運史上，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)袖在制定理論、路線和政策的時候產(chǎn)生過一些意見分歧，在普通黨員中更是存在著先進觀念與落后觀念之別。對此，共產(chǎn)黨人始終采取實事求是的科學(xué)態(tài)度，正視黨內(nèi)存在的矛盾，制定了嚴格的組織生活制度，通過定期開展黨的組織生活，開展批評與自我批評，及時消除誤會和分歧。

3. 思想整合。無產(chǎn)階級政黨是工人階級的核心力量，具有嚴密的組織體系和嚴格的紀(jì)律規(guī)范，要求全黨首先在思想上保持高度一致，因而思想整合是馬克思主義政黨的首要要求。但是，這種高度的思想認同又無法自發(fā)地產(chǎn)生，而是需要在社會政治實踐基礎(chǔ)上，通過政治觀念、政治環(huán)境與政治現(xiàn)實的交互過程積淀而成。無產(chǎn)階級政黨歷來重視政治文化的作用，將思想建設(shè)放在首要位置，強調(diào)政治教育和政治宣傳的必要性，認為思想方面的一致是政治團結(jié)和集體行動的前提條件，并借助組織系統(tǒng)、宣傳系統(tǒng)、群團系統(tǒng)、文教系統(tǒng)以及家庭單位，多渠道地開展政治教育、政治動員、政治訓(xùn)練和政治學(xué)習(xí)，形成共同的政治立場、政治方向、政治言論和政治態(tài)度。

4. 組織整合。無產(chǎn)階級政黨是在與資產(chǎn)階級政黨的革命斗爭中成長起來的，旨在徹底改造經(jīng)濟社會。崇高的使命、艱巨的任務(wù)和惡劣的環(huán)境，對黨的組織建設(shè)提出了更高要求。列寧在馬克思恩格斯理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國革命斗爭的經(jīng)驗提出了民主集中制。隨后，各國共產(chǎn)黨普遍按照民主集中制原則，建立起嚴密的組織體系，制定了組織生活制度，依托黨內(nèi)政治生活這個實踐的平臺進行政治教育、政治動員和政治訓(xùn)練，通過不定期開展整風(fēng)運動和主題教育活動消除黨內(nèi)的意見分歧、錯誤傾向和政治宗派，通過制度導(dǎo)向、政治錄用和行為養(yǎng)成塑造黨員的黨性觀念和實現(xiàn)組織整合。

（二）黨內(nèi)政治文化傳承的過程

黨內(nèi)政治文化傳承在本質(zhì)上是黨內(nèi)政治關(guān)系認同和擴大再生產(chǎn)的實踐活動，由傳承動力、傳承內(nèi)容、傳承途徑和傳承方式等要素構(gòu)成。根據(jù)上述黨內(nèi)政治文化傳承的理論要素，可以從四個方面進一步分析黨內(nèi)政治文化傳承的動態(tài)過程。

1. 基于政黨的視角：政黨權(quán)威的生成與拓展。馬克思主義政黨應(yīng)使命而生，為人民謀利，在長期的政治斗爭和政治整合中成為領(lǐng)導(dǎo)和組織社會的核心力量。但與此同時也承受了更多的政治期待和政治壓力，需要按照先鋒隊政黨的性質(zhì)和使命，通過定期開展黨內(nèi)政治生活，從各個方面不斷提供有力的證明，以鞏固和拓展先鋒隊政黨的政治權(quán)威。換言之，一方面，無產(chǎn)階級政黨通過黨內(nèi)政治傳承途徑，反復(fù)灌輸先進的政治思想，鍛造黨員堅定而自覺的政治信仰、政治立場和政治態(tài)度，在黨內(nèi)建立起權(quán)威與支配的政治關(guān)系，以堅定信仰、絕對忠誠和自覺服從確保路線、方針、政策得到貫徹落實;另一方面，共產(chǎn)黨人通過組織、宣傳、教育和動員工作，在政黨和群眾之間建立起密切聯(lián)系，通過發(fā)揮各級黨組織的功能和黨員的作用，用政策和行動感染和帶動廣大群眾，在社會中獲得更多的政治支持和政治認同，推動無產(chǎn)階級政黨的政治權(quán)威向社會不斷延伸與拓展。

2. 基于黨員的視角：黨性觀念的內(nèi)化與外化。共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的革命黨，在長期實踐中積淀形成了獨特的觀念體系，規(guī)定了黨內(nèi)政治生活的目標(biāo)、進程和方向。但是，這種先進的政治觀念不會憑空產(chǎn)生，而是需要經(jīng)過一個長期的培育過程，需要通過黨內(nèi)傳承機制反復(fù)灌輸和傳播政治信息，促成黨性觀念的內(nèi)化與外化，實現(xiàn)黨內(nèi)政治文化的傳遞。具體而言，無產(chǎn)階級政黨通過組織、宣傳、群團和文教系統(tǒng)，運用政治教育、政治動員、政治錄用和輿論導(dǎo)向等方式傳遞特定的政治知識、審美風(fēng)范、價值取向;黨員隨后獲取政治信息，經(jīng)過政治認知、政治情感和政治評價等環(huán)節(jié)，對信息進行選擇、整理、加工、組合和吸收，在既有政治知識的基礎(chǔ)上，促成政治自我的生成，“表現(xiàn)出較強的方向性和目的性”⑥;之后，黨內(nèi)政治文化傳承開始進入外化階段，這一時期黨員角色意識有了顯著變化，開始積極參與黨內(nèi)政治生活、積累政治經(jīng)驗和提升政治技能，逐漸將黨性觀念內(nèi)化于心、外化于行。

3. 共時性聚合：政治心態(tài)的形成與集體行動的產(chǎn)生。政治心態(tài)是政治群體中具有共同特質(zhì)的政治氛圍，通常由政治感知、政治情緒、政治評價和通行規(guī)則所構(gòu)成，表現(xiàn)為特定時段的政治思潮、政治輿論和行為風(fēng)格，以無形的力量左右著政治個體的心理狀態(tài)，塑造著政治行為發(fā)生的主觀環(huán)境。政治心態(tài)又不斷被這些政治個體的認知、情感和評價所影響，最終“以整體的面貌存在和流行于社會成員之中”⑦，進而沉淀為政治文化。黨內(nèi)政治心態(tài)一經(jīng)形成，就會以政治輿論、政治傳統(tǒng)和工作慣例的形式向周圍不斷蔓延，潛移默化地影響個體的思維方式和行為方式，規(guī)范黨員的政治行為，在黨內(nèi)促成相對穩(wěn)定的集體行動。共產(chǎn)黨人歷來高度重視政治心態(tài)的建設(shè)，在革命斗爭中就制定了嚴格的組織生活制度，通過定期的集體政治生活堅定黨員的政治立場、政治方向和政治態(tài)度，通過開展整風(fēng)運動和主題教育活動消除黨內(nèi)錯誤思想傾向，通過政治領(lǐng)袖的價值引領(lǐng)、黨員干部的垂先示范、普通黨員的自覺效仿和社會精英的有效吸納推動黨性觀念從中心向外圍的輻射以及政治認同從外圍向中心的凝聚。

4. 歷時性積淀：黨內(nèi)政治文化的生成、維系與發(fā)展。黨內(nèi)政治文化是黨的最高思想結(jié)晶，不僅歷史地反映著現(xiàn)實的存在，而且預(yù)見人類社會發(fā)展的總體趨勢，代表了先進文化發(fā)展的方向。從理論上看，面對壓迫、剝削和奴役，無產(chǎn)階級先進分子組成了政黨，產(chǎn)生了政治領(lǐng)袖，建立起了嚴密的組織體系、嚴肅的組織生活和嚴格的組織紀(jì)律。這些政治領(lǐng)袖通常是由“最有威信，最有影響，最有經(jīng)驗，被選出擔(dān)任最重要職務(wù)”的人們所組成的“比較穩(wěn)定的集團”。⑧ 他們是整個政黨的最高負責(zé)人，具有堅定的政治立場和政治方向，能夠自覺運用馬克思主義的理論和方法，在把握歷史規(guī)律與社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上形成對黨內(nèi)政治生活的基本觀點。這些思想觀點經(jīng)過理論加工和充分討論，形成了一套充分體現(xiàn)無產(chǎn)階級黨性的政治觀念、制度導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，并通過黨內(nèi)的傳承機制將政治目標(biāo)、政治綱領(lǐng)和政治主張傳遞開來，以此形成政治認同、拓展政黨權(quán)威和培育革命新人，使紅色基因跨越時空界限，最終實現(xiàn)代際傳承和生生不息的發(fā)展。

注釋：

①《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第181頁。

② 陳明明：《在革命與現(xiàn)代化之間》，復(fù)旦大學(xué)出版社2015年版，第38頁。

③ 嚴強、李永剛：《微觀政治學(xué)》，南京大學(xué)出版社2015年版，第58頁。

④ 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2014年版，第41頁。

⑤ 景躍進、陳明明、肖濱主編：《當(dāng)代中國政府與政治》，中國人民大學(xué)出版社2016年版，第37頁。

⑥ 李元書、楊海龍：《論政治社會化的一般過程》，《政治學(xué)研究》1997年第2期。

⑦ 楊宜音、王俊秀：《當(dāng)代中國社會心態(tài)研究》，社會科學(xué)文獻出版社2013年版，第11頁。

⑧ 《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第151頁。

作者簡介：劉舒懷，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，甘肅蘭州，730000;甘肅政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，甘肅蘭州，730070。

（責(zé)任編輯? 劉龍伏）