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        王船山理想人格有效融入衡陽文化軟實(shí)力的路徑研究

        2021-05-01 21:55:11龍宇帆王科瑛紀(jì)娜
        經(jīng)濟(jì)師 2021年10期
        關(guān)鍵詞:理想人格王船山

        龍宇帆 王科瑛 紀(jì)娜

        摘 要:城市文化軟實(shí)力是新時(shí)代城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。作為衡陽城市文化名片的王船山,其理想人格基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“生以載義,義以立生”的價(jià)值取向,“有欲斯有理”的理欲適中觀,以及“以身任天下”的豪杰精神。探究船山理想人格有效融入衡陽文化軟實(shí)力的路徑,做好規(guī)劃、內(nèi)涵、宣傳教育幾方面的文章,是新時(shí)期船山研究服務(wù)社會(huì),塑造衡陽城市文化形象,提升衡陽文化競(jìng)爭(zhēng)力,助推衡陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實(shí)踐。

        關(guān)鍵詞:王船山 理想人格 衡陽文化軟實(shí)力 路徑

        中圖分類號(hào):F290

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1004-4914(2021)10-137-02

        城市文化軟實(shí)力已成為新時(shí)代城市競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素,反映了一座城市的價(jià)值取向和精神追求,是城市發(fā)展取之不盡用之不竭的力量源泉。城市文化軟實(shí)力由區(qū)域文化、文化產(chǎn)業(yè)、城市文化品牌和文化精神等多種力量有機(jī)組成。作為湖南衡陽城市文化名片的王船山,其理想道德人格對(duì)于提升衡陽城市文化軟實(shí)力,助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展,增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力及影響力有著積極的作用。

        一、王船山理想人格的基本內(nèi)涵

        理想人格是人格的最高精神境界,王船山理想人格形成于民族危難之際,資本主義萌芽、個(gè)人經(jīng)歷曲折坎坷都是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。他在秉承張載“太虛即氣”的基礎(chǔ)上,建立了更為嚴(yán)密成熟的氣本論;同時(shí),在前人的基礎(chǔ)上對(duì)心性論作了細(xì)致深入的探討,這些都為其理想人格的形成提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

        “內(nèi)圣外王”作為傳統(tǒng)儒家思想的核心價(jià)值觀念,千百年來一直是中國士大夫們孜孜以求的人生理想。王船山在批判繼承儒家傳統(tǒng)理想人格的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造與創(chuàng)新,賦予新的時(shí)代內(nèi)容并形成自己的特色。他辯證地分析義和利的關(guān)系,確立了“生以載義,義以立生”的價(jià)值取向;他以樸素辯證法的眼光較為全面地論述了天理與人欲的關(guān)系,確立了“有欲斯有理”“理欲皆自然”的理欲適中觀。更為重要的是,他賦予了儒家理想人格新的要素——“以身任天下”的豪杰精神,并以正志誠意的態(tài)度、自強(qiáng)不息的能動(dòng)精神在實(shí)踐中朝著理想人格的終極目標(biāo)邁進(jìn)。王船山所追求的理想人格是集道德、意志、智慧為一體的君子人格。

        二、王船山理想人格的價(jià)值及意義

        在朝代興亡更迭的大背景下,王船山對(duì)傳統(tǒng)儒家理想人格批判繼承的同時(shí),又進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。他看到了人性各種欲望訴求的一面,并強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。他否定天命,弘揚(yáng)人的主體意識(shí),認(rèn)為每個(gè)人都可以掌握自己的命運(yùn)。他把畢生的精力與智慧放在光復(fù)華夏文明與民族獨(dú)立的追求上。王船山以幾十年的躬身踐履將儒家傳統(tǒng)理想人格推向一個(gè)新的歷史高度,造就了其獨(dú)特的人格魅力,賦予了新時(shí)代的精神與活力,開創(chuàng)了近代理想人格構(gòu)建之先河。王船山的理想人格對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì),創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明,提升公民道德修養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        (一)為現(xiàn)代人格的塑造明確了道德價(jià)值取向

        青年時(shí)代,王船山以博取功名為人生價(jià)值追求的目標(biāo);民族淪亡之際,他又以捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)與獨(dú)立,復(fù)興華夏民族為人生價(jià)值追求的最高目標(biāo)。他始終把國家、民族利益放在至高位置,并自覺地以此為自身的行為準(zhǔn)則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我國正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,國家富強(qiáng)、民族振興都離不開個(gè)人的作用。愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,是公民必須恪守的基本道德行為準(zhǔn)則。王船山的道德人格觀對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,正確處理個(gè)人與國家民族的關(guān)系、義與利的關(guān)系等有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        (二)培養(yǎng)現(xiàn)代人格自強(qiáng)不息的品性、堅(jiān)忍不拔的毅力

        自強(qiáng)不息是中華民族精神的真實(shí)寫照,也是王船山崇高人格的集中體現(xiàn)。民族危難之際,他躬身踐履,幾十年如一日,積極勇敢投身于華夏文明復(fù)興的時(shí)代激流中,不畏艱難險(xiǎn)阻,不怕驚濤駭浪,以堅(jiān)忍不拔的毅力朝著理想與目標(biāo)砥礪前行。隨著改革開放的不斷深入,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,面對(duì)困難與誘惑,我們更應(yīng)該像王船山那樣培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神與堅(jiān)忍不拔的毅力,克服心浮氣躁、急功近利的不良情緒,奮發(fā)向上,拼搏進(jìn)取,為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)一己之力。

        (三)倡導(dǎo)現(xiàn)代人格高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神

        在國家危難的關(guān)鍵時(shí)刻,王船山以匡世濟(jì)民的實(shí)際行動(dòng)彰顯了其高度的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神?!傲?jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋”,不論是修身還是治學(xué),船山先生都是從嚴(yán)律己,從而成就了非凡的名節(jié)與學(xué)問。社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都需要每一位公民具有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。只有勇于承擔(dān)國家、社會(huì)、個(gè)人的相應(yīng)責(zé)任,個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值才能實(shí)現(xiàn),道德人格也才能發(fā)出璀璨的光芒。

        三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升城市文化軟實(shí)力的邏輯聯(lián)系

        “文化強(qiáng)國”是黨的十七屆六中全會(huì)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:文化即是一個(gè)國家、民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家最深厚的文化軟實(shí)力,也是文化強(qiáng)市最重要的支撐和力量。

        衡陽歷史悠久,文化資源豐富,類型多樣,船山文化是衡陽文化精神的寶貴資源和重要載體。近年來,衡陽市政府加強(qiáng)了對(duì)船山文化的宣傳力度及船山故里旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè),但在提升衡陽城市文化軟實(shí)力的過程中,船山文化的存在感依然不足,文化服務(wù)體系相比薄弱,個(gè)性文化特色提煉不夠鮮明。當(dāng)前,衡陽正舉全市之力創(chuàng)建全國文明衛(wèi)生城市,文明城市的創(chuàng)建離不開廣大市民的積極參與與主動(dòng)配合,然而在文明城市創(chuàng)建過程中不文明的現(xiàn)象與行為時(shí)有發(fā)生,市民的公共道德和責(zé)任意識(shí)較為淡漠,交通環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。因此,弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升衡陽文化軟實(shí)力迫在眉睫。其一,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,凸顯衡陽厚重的城市文化底蘊(yùn)及地方文化特色,有助于提高衡陽城市的輻射力和影響力;其二,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,打造衡陽城市文化名片,有助于塑造衡陽城市形象,增強(qiáng)衡陽城市的凝聚力;其三,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從文化層面提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力,有助于促進(jìn)衡陽經(jīng)濟(jì)硬發(fā)展。

        四、王船山理想人格有效融入衡陽文化軟實(shí)力的路徑

        共性文化與個(gè)性文化共同建構(gòu)了城市文化,而個(gè)性與特色則是城市的魅力所在,是城市文化軟實(shí)力的核心體現(xiàn)。衡陽作為船山故里,王船山就是衡陽文化的金字招牌,是衡陽重要的文化資源和精神家園,是衡陽鮮明的區(qū)域文化個(gè)性。傳承王船山理想人格對(duì)于增強(qiáng)衡陽市民的家園認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí),培育衡陽人勇往直前、開拓創(chuàng)新的完美人格精神,推動(dòng)衡陽省域副中心城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和全國文明城市的創(chuàng)建有著積極的意義。

        (一)做好規(guī)劃文章,提升城市文化品牌形象

        城市文化軟實(shí)力提升的著力點(diǎn)和突破點(diǎn)便是區(qū)域文化特色的彰顯。充分發(fā)揮衡陽豐富的歷史文化資源,促進(jìn)船山文化與書院文化、宗教文化、大雁文化、抗戰(zhàn)文化等地域優(yōu)勢(shì)文化資源的整合,利用衡陽的歷史和地理文化特色,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,從而增強(qiáng)城市文化的活力。進(jìn)一步規(guī)劃好衡陽圖書館場(chǎng)館建設(shè)中王船山理想人格元素的凸顯;建設(shè)王船山專題博物館、紀(jì)念館等一批文化基礎(chǔ)設(shè)施。將王船山的理想人格巧妙融入衡陽城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)及自然景觀系統(tǒng)中,凸顯衡陽城市厚重的文化底蘊(yùn)與個(gè)性特色。積極發(fā)展船山故里旅游產(chǎn)業(yè),設(shè)計(jì)帶有船山理想人格特色的旅游文創(chuàng)作品,推出有關(guān)王船山理想人格的影視作品,高效促進(jìn)文化的傳播、文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與城市形象提升的融合。

        (二)做好內(nèi)涵文章,提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力

        城市沒有精髓就等于沒有生命與活力。衡陽作為船山故里,船山文化就是衡陽文化品牌的重要組成部分,是衡陽文化品牌建設(shè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,其傳承與傳播的力度將影響衡陽文化軟實(shí)力的提升效應(yīng)。當(dāng)前,衡陽市政府在弘揚(yáng)先進(jìn)文化,打造文化名城的戰(zhàn)略目標(biāo)中,加大了對(duì)船山故居、船山紀(jì)念廣場(chǎng)、船山書院的保護(hù)、修繕與展示。在加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)船山理想人格的內(nèi)涵研究,設(shè)立船山道德人格研究機(jī)構(gòu)或研究中心,聚集船山道德理想研究人才,發(fā)揮在衡高校的科研積極性,促進(jìn)在衡高校與衡陽城市建設(shè)的產(chǎn)教融合、產(chǎn)研融合,尋找船山理想人格與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者間的傳承性及契合點(diǎn),將王船山的理想人格與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有機(jī)結(jié)合,使船山的理想人格得到公眾的認(rèn)同并形成衡陽城市發(fā)展的精神動(dòng)力,引領(lǐng)衡陽市民凝心聚力,營造城市共同踐行的良好道德氛圍。

        (三)做好宣傳教育文章,培養(yǎng)衡陽人高度的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著厚重的人文底蘊(yùn)和豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵,為城市發(fā)展提供了精神力量和文化養(yǎng)分。利用好新媒體在傳播船山理想人格中的作用,提高城市文化傳播力、引導(dǎo)力與影響力。加強(qiáng)王船山理想人格領(lǐng)域的數(shù)字化建設(shè),打造一批宣傳王船山理想人格的公眾號(hào)、微博等,通過文字、圖片、音頻、視頻等公眾喜聞樂見的形式,展示王船山理想人格的內(nèi)涵,通過情緒感染、情感共鳴滲透至公眾的自我教育中,促使其進(jìn)行自我行為的反思和心理調(diào)節(jié)。建設(shè)一批弘揚(yáng)王船山理想人格的網(wǎng)絡(luò)展覽館、紀(jì)念館等,并融合AR、VR等現(xiàn)代信息技術(shù),通過宣傳教育、感悟體會(huì)等形式,激勵(lì)公眾尤其是年輕一代樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,養(yǎng)成優(yōu)良的品德,明確自身的責(zé)任并自覺履行。同時(shí),加強(qiáng)王船山理想人格內(nèi)涵的線下傳播與交流,組織讀書會(huì)、論文征集、知識(shí)競(jìng)答、紀(jì)念座談會(huì)等多種形式的文化交流活動(dòng),挖掘王船山理想人格的現(xiàn)代價(jià)值,助力城市文化軟實(shí)力的提升。

        總之,深入挖掘王船山文化的現(xiàn)代價(jià)值,提升王船山文化區(qū)域品牌,創(chuàng)造性繼承弘揚(yáng)王船山的理想人格,實(shí)現(xiàn)王船山理想人格與衡陽城市文化軟實(shí)力的融合,是新時(shí)期船山研究服務(wù)社會(huì),塑造衡陽城市文化形象,提升衡陽文化競(jìng)爭(zhēng)力,助推衡陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實(shí)踐。

        [基金項(xiàng)目:2020年衡陽市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“王船山道德人格有效融入衡陽文化軟實(shí)力的路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào):2020C008)。]

        參考文獻(xiàn):

        [1] 王船山.船山全書(1-16卷).[M].岳麓書社,1996.

        [2] 肖起來.王船山道德價(jià)值觀的現(xiàn)代價(jià)值.[J].船山學(xué)刊,1994.

        [3] 張利明.王船山先生的理想人格.[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(01)

        [4] 周唯一.王夫之道德人格對(duì)現(xiàn)代道德人格培養(yǎng)之啟迪.[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006(05)

        [5] 李美香.王夫之理想人格思想研究.[D].曲阜師范大學(xué),2015.

        [6] 肖劍平.王船山人格思想研究.[D].湘潭大學(xué),2012.

        [7] 張?zhí)旎?,李巧?地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與城市文化軟實(shí)力提升——以衡陽戲曲類為例.[J].文史博覽(理論),2012(04)

        [8] 劉曉靜.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升區(qū)域文化軟實(shí)力——對(duì)秦皇島建設(shè)文化強(qiáng)市的幾點(diǎn)思考.[J].品牌營銷,2015.

        (作者單位:湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽 421000)

        [作者簡介:龍宇帆(1980—),女,講師,湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課部,湖南衡陽人,研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文化;王科瑛(1981—),女,副教授,湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課部,湖南衡陽人,研究方向:文藝學(xué);紀(jì)娜(1980—),女,講師,湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院,湖南衡陽人,研究方向:文學(xué)社會(huì)學(xué)。本文受湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)教育支柱工程資助。](責(zé)編:若佳)

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