江濤 梁藍(lán)波

摘要：專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系問(wèn)題歷來(lái)是高等教育哲學(xué)中討論的重要課題，而課程設(shè)置是體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育質(zhì)量及比重的基石。通過(guò)對(duì)美國(guó)哥倫比亞密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本科課程設(shè)置的分析與歸納，深入探討專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并重的美國(guó)藝術(shù)教育理念，以期在中國(guó)社會(huì)快速變化，高等教育高度擴(kuò)張的今天，對(duì)我國(guó)高校藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展有所啟示，更好地面向國(guó)際與未來(lái)。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)業(yè)教育;通識(shí)教育;藝術(shù)教育;課程設(shè)置

廣義地說(shuō)，教育可以被分為兩個(gè)部分：專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育，二者的關(guān)系問(wèn)題歷來(lái)是高等教育哲學(xué)中討論的重要課題。1945年，哈佛大學(xué)不同學(xué)科里的12名專(zhuān)家、教授一起撰寫(xiě)的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（GeneralEducationinaFreeSociety，俗稱(chēng)《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》）開(kāi)篇就提出：“我們?cè)絹?lái)越不能回避一個(gè)問(wèn)題，就是專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練旨在培養(yǎng)人們走向千百種不同命運(yùn)，與意在繼承公共的精神遺產(chǎn)和培育公民的通識(shí)教育之間的正確關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？”[1]美國(guó)高等教育理論家約翰·S·布魯貝克在1978年也提出：“這就向高等教育哲學(xué)提出來(lái)怎么安排大學(xué)本科課程的問(wèn)題。是應(yīng)該進(jìn)行普通教育，即范圍較培根式學(xué)問(wèn)窄一些的教育，把專(zhuān)業(yè)化教育留待研究生階段和專(zhuān)業(yè)教育階段進(jìn)行，還是普通教育與專(zhuān)業(yè)教育在大學(xué)本科同時(shí)進(jìn)行呢？”[2]本文認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并不對(duì)立，專(zhuān)業(yè)教育教會(huì)學(xué)生能做什么和怎樣去做，通識(shí)教育教會(huì)學(xué)生需要做什么以及為什么需要，這是一個(gè)完整的人所應(yīng)該接受的教育的不同方面，相互融合、不可分離。教育需要實(shí)現(xiàn)二者的整合與平衡，目標(biāo)是培養(yǎng)既具有深厚專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和技能又全面發(fā)展的人和公民。對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為既是掌握深厚藝術(shù)技能與理論的專(zhuān)業(yè)人才，又是具備一定科學(xué)與人文素養(yǎng)的自由公民。

他山之石，可以攻玉。美國(guó)教育在融合專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的理論探索與辦學(xué)實(shí)踐上均積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中課程設(shè)置是如何看待專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育關(guān)系最直觀具體的體現(xiàn)，如何合理安排大學(xué)本科課程，是專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育質(zhì)量保障及順利融合的基石。因此，本文選取美國(guó)哥倫比亞密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的本科課程設(shè)置為主要研究對(duì)象，結(jié)合筆者在中國(guó)高校從事十余年藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐及在美國(guó)密蘇里大學(xué)訪(fǎng)學(xué)期間的實(shí)地考察，對(duì)其進(jìn)行整理和歸納，并結(jié)合大量相關(guān)理論文獻(xiàn)的閱讀，深入探討專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并重的美國(guó)藝術(shù)教育理念，以期在中國(guó)社會(huì)快速變化，高等教育高度擴(kuò)張的今天，對(duì)我國(guó)高校藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展有所啟示，更好地面向國(guó)際與未來(lái)。

一、何為專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育

教育學(xué)者顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》中對(duì)專(zhuān)業(yè)教育有專(zhuān)門(mén)的界定：“專(zhuān)業(yè)教育是根據(jù)社會(huì)職業(yè)分工、學(xué)科分類(lèi)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)澐指鱾€(gè)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，高等學(xué)校據(jù)此制定專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)教育計(jì)劃，組建專(zhuān)業(yè)課程體系，為國(guó)家培養(yǎng)、輸送所需的各種專(zhuān)門(mén)人才，學(xué)生亦按學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的分割來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成自己在某一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的專(zhuān)長(zhǎng)，為未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備。”[3]專(zhuān)業(yè)教育隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)科知識(shí)的分化而產(chǎn)生，大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育讓受教育者獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，從而能使其獲取理想的職業(yè)，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

通識(shí)教育這個(gè)術(shù)語(yǔ)的界定有點(diǎn)模糊，最早可以追溯到古希臘的自由教育。自由教育可以看做是通識(shí)教育的早期階段，它們本質(zhì)相同但程度有所差別。通識(shí)教育旨在全面發(fā)展人的心智、思想，開(kāi)拓視野，拓寬知識(shí)面，提升精神境界，培養(yǎng)出一個(gè)對(duì)于自身、對(duì)于自身在宇宙和社會(huì)中的位置都有著全面理解的完整的人和公民。美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育歷經(jīng)上百年，有著深厚的歷史淵源與積淀。1917至1919年哥倫比亞大學(xué)的實(shí)踐被公認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育的起點(diǎn)，隨后芝加哥大學(xué)把哥倫比亞大學(xué)的兩年制擴(kuò)展成為四年制，使得通識(shí)教育模式初步成形，為芝加哥大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1945年，哈佛大學(xué)出版了《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》，明確指出，通識(shí)教育之目的在于培養(yǎng)完整的人。完整的人需要具備四種能力：一是有效思考的能力;二是能清晰溝通思想的能力;三是能做出適當(dāng)判斷的能力;四是能辨別普遍性?xún)r(jià)值認(rèn)知的能力。[4]紅皮書(shū)在古典七藝（幾何、天文、數(shù)學(xué)、邏輯、語(yǔ)法、修辭、音樂(lè)）的基礎(chǔ)上又增加了“自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)”等學(xué)科，進(jìn)一步完善與發(fā)展了通識(shí)教育課程體系，并一直延續(xù)至今?！豆鹜ㄗR(shí)教育紅皮書(shū)》報(bào)告成為美國(guó)數(shù)百所大學(xué)新的課程改革浪潮的主要推動(dòng)力，現(xiàn)代意義上的通識(shí)教育就是從此報(bào)告的發(fā)表后蓬勃發(fā)展起來(lái)的。通識(shí)教育成為美國(guó)大學(xué)本科教育的核心，密蘇里大學(xué)的通識(shí)教育理念與此一脈相承。

二、密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本科課程設(shè)置

位于哥倫比亞市的密蘇里大學(xué)MU藝術(shù)系最初成立于1877年。2017年，該藝術(shù)系并入視覺(jué)研究學(xué)院。視覺(jué)研究學(xué)院的藝術(shù)課程旨在為創(chuàng)造力發(fā)展提供機(jī)會(huì)，給予視覺(jué)素養(yǎng)的指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生追求終身創(chuàng)造活動(dòng)所需的必要技術(shù)與觀念進(jìn)行訓(xùn)練。通過(guò)各種工作室藝術(shù)課程，學(xué)生將學(xué)習(xí)批判性思維技巧、創(chuàng)造性問(wèn)題解決方式，并成為終身學(xué)習(xí)者。工作室提供有關(guān)陶瓷、繪畫(huà)、纖維、圖形設(shè)計(jì)、攝影、版畫(huà)和雕塑的藝術(shù)課程。

獲得藝術(shù)學(xué)士學(xué)位（BA）的學(xué)生需要完成藝術(shù)基礎(chǔ)課程、藝術(shù)核心課程和藝術(shù)工作室選修課，還包括9個(gè)學(xué)分的藝術(shù)史課程等專(zhuān)業(yè)核心課程要求。通過(guò)藝術(shù)系學(xué)位作品集審查，學(xué)生要完成所有文理學(xué)院和大學(xué)的畢業(yè)要求，主要是大學(xué)通識(shí)教育。申請(qǐng)藝術(shù)學(xué)士學(xué)位時(shí)不能包括得分D等級(jí)的藝術(shù)和藝術(shù)史課程。

（一）專(zhuān)業(yè)教育：密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)核心課程設(shè)置

仔細(xì)分析表1中的內(nèi)容，可以看到密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育在專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性，不是通常意義上僅僅強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和功利性的專(zhuān)業(yè)教育。

首先，與我國(guó)高校藝術(shù)教育從大一開(kāi)始就按中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、壁畫(huà)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、攝影等專(zhuān)業(yè)分系建制不同的是，美國(guó)高校藝術(shù)教育并沒(méi)有這樣細(xì)致的專(zhuān)業(yè)劃分，通常培養(yǎng)學(xué)生在理解二維藝術(shù)與三維藝術(shù)基本原理的基礎(chǔ)上，廣泛試驗(yàn)從傳統(tǒng)技法到數(shù)字方法的各種不同材料、工具與技法，從而可以更綜合地結(jié)合創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用。這種不同地早期藝術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練理念導(dǎo)致日后中美兩國(guó)的專(zhuān)業(yè)展覽也具有不同特點(diǎn)，中國(guó)的群展通常以國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、綜合繪畫(huà)等分類(lèi)進(jìn)行展出，而美國(guó)的群展則一般題材、材料、手法不限，只有一個(gè)要求：作品必須原創(chuàng)。其次，與我國(guó)藝術(shù)教育偏重技能培養(yǎng)不一樣的是，美國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育尤其重視藝術(shù)史和高級(jí)藝術(shù)研討會(huì)這類(lèi)理論探討的課程，注重提升藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，使其不僅僅流于技藝層面。高級(jí)藝術(shù)研討會(huì)著重于編寫(xiě)與學(xué)生作品有關(guān)的書(shū)面陳述，這對(duì)于日后的畢業(yè)答辯，乃至日后成為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家時(shí)在畫(huà)展開(kāi)幕時(shí)的個(gè)人陳述展示，都是很好的訓(xùn)練。這是我國(guó)高校藝術(shù)教育中沒(méi)有設(shè)置的培養(yǎng)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了美國(guó)藝術(shù)教育除了重視專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)技法的訓(xùn)練之外，還高度重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作理念和藝術(shù)理論素養(yǎng)。這種對(duì)于自己作品的理論認(rèn)知?dú)w根到底建立在對(duì)藝術(shù)史的熟練掌握與深入理解的基礎(chǔ)之上。因此，密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)對(duì)藝術(shù)史課程有9個(gè)學(xué)分的學(xué)位要求，并開(kāi)出了七十幾門(mén)藝術(shù)史課程供學(xué)生選擇，而且任課老師大部分是藝術(shù)史領(lǐng)域的知名學(xué)者。在美國(guó)大學(xué)藝術(shù)教育中，藝術(shù)史課程占有核心位置，并且具有相當(dāng)學(xué)術(shù)深度。我國(guó)高校藝術(shù)教育即使開(kāi)設(shè)了藝術(shù)史課程，也僅僅停留在淺表的作品欣賞層面，缺乏深入的理論分析與討論。

美國(guó)大學(xué)藝術(shù)教育本質(zhì)上屬于綜合性的人文教育，它更注重引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)藝術(shù)形象去挖掘藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵和價(jià)值意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的理解和對(duì)人的思索，探究藝術(shù)的深層人文內(nèi)蘊(yùn)。美國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中對(duì)學(xué)術(shù)性的強(qiáng)調(diào)，可以將專(zhuān)業(yè)教育與職業(yè)教育區(qū)分開(kāi)來(lái)?！皬臍v史上看，專(zhuān)業(yè)指‘學(xué)問(wèn)高深的專(zhuān)業(yè)，這是完全正確的。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的專(zhuān)業(yè)是不存在的，不含學(xué)問(wèn)的專(zhuān)業(yè)——這一說(shuō)法自相矛盾——只能是各種職業(yè)。專(zhuān)業(yè)是學(xué)術(shù)性的，因?yàn)樗钌钤谖幕屠硐胫髁x的土壤?！盵5]文藝復(fù)興之前的藝術(shù)教育主要以師傅帶徒弟的手工作坊方式傳承經(jīng)驗(yàn)技法。文藝復(fù)興之后，藝術(shù)滲入了一種理論成分，而這種理論成分給藝術(shù)及其與藝術(shù)相關(guān)的職業(yè)以一種新的、理智上體面可敬的地位。美國(guó)大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育超越了一般意義上專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)用性與功利性特征，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

（二）通識(shí)教育：密蘇里大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)通識(shí)課程設(shè)置

除了提供強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)性的專(zhuān)業(yè)教育以外，美國(guó)藝術(shù)教育還致力于提供成為負(fù)責(zé)任和完整的人和公民所需要具備的知識(shí)、技能和態(tài)度，即通識(shí)教育。通識(shí)教育已經(jīng)成為美國(guó)大學(xué)本科教育的核心，密蘇里大學(xué)作為美國(guó)第一所公辦州立大學(xué)，按照通識(shí)教育要求，其所有學(xué)位建立的知識(shí)基礎(chǔ)，可以使學(xué)生能夠理解超出其學(xué)術(shù)領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題，能夠超越其學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)的狹窄領(lǐng)域做出明智的判斷。學(xué)生必須完成表2列出的大學(xué)通識(shí)教育要求。

從表2中的內(nèi)容可以看到，即使是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也要修讀《數(shù)學(xué)與定量推理》課程，以及生物科學(xué)、物理科學(xué)和數(shù)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域等自然科學(xué)領(lǐng)域的課程，達(dá)12個(gè)學(xué)分之多。數(shù)理分析與推理能力，以及自然科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是每個(gè)本科生必須掌握的基本技能，包括藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。在我們的觀念里經(jīng)常認(rèn)為自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)技術(shù)性和職業(yè)性，導(dǎo)致我國(guó)高校通識(shí)教育通常只停留在增加一些人文學(xué)科的選修課，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)更是從高考錄取開(kāi)始，數(shù)學(xué)得分便不計(jì)入總分。但事實(shí)上，科學(xué)的假說(shuō)階段是高度理論性的，可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和創(chuàng)新思維，因而也是通識(shí)教育的重要組成部分?？梢?jiàn)，通識(shí)教育不僅僅是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，還包括科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

從表2中的內(nèi)容還可以看到，美國(guó)的通識(shí)教育非常重視語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的《寫(xiě)作強(qiáng)化課程》和《英語(yǔ)論說(shuō)》。這種重視有其歷史淵源，來(lái)源于西方文化背景。古希臘古羅馬時(shí)代的所謂“七藝”分為“三藝”和“四科”，“四科”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）隨著近代社會(huì)知識(shí)爆炸的出現(xiàn)得到了很大的發(fā)展，“三藝”（文法、修辭和邏輯）則幾乎未變。語(yǔ)言文字訓(xùn)練背后是研究能力、提問(wèn)能力、思維能力、資料搜集能力、分析能力、批判性閱讀、組織觀點(diǎn)、辯論、邏輯、推理、表達(dá)等能力的綜合性訓(xùn)練，精確地說(shuō)寫(xiě)（文法）、合理地思考（邏輯）和令人信服地表達(dá)思想（修辭）在任何時(shí)代都是必要的。哈佛大學(xué)唯一一門(mén)要求所有本科生必須選修的課程便是英語(yǔ)A，這種系統(tǒng)性的訓(xùn)練將使學(xué)生往后的學(xué)習(xí)與發(fā)展長(zhǎng)期受益，也有助于將通識(shí)教育的成效不斷拓延。我國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通常對(duì)圖形比較敏感，文字功底普遍比較薄弱，尤其需要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

三、專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并重的美國(guó)藝術(shù)教育

專(zhuān)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)所需能力的教育，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)對(duì)于自身、對(duì)于自身在社會(huì)和宇宙中的位置都有全面認(rèn)知的負(fù)責(zé)任、完整的人和公民。曾任普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)，后任美國(guó)總統(tǒng)的伍德羅·威爾遜在1893年就認(rèn)識(shí)到，知識(shí)絕不能割裂開(kāi)來(lái)，“我們的專(zhuān)業(yè)人員所獲得的自由教育絕不能只是他們接受技術(shù)訓(xùn)練之前的教育，而必須與技術(shù)訓(xùn)練同時(shí)進(jìn)行。”[6]正是在這種理念指導(dǎo)下，美國(guó)大學(xué)的本科教育都同時(shí)包含專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育，并且比例相當(dāng)，相互滲透。結(jié)合分析表1和表2的內(nèi)容可以看到，密蘇里大學(xué)藝術(shù)教育中，專(zhuān)業(yè)核心要求和通識(shí)教育要求的學(xué)分大約各占總學(xué)分的50%，踐行了美國(guó)專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并重的高等藝術(shù)教育理念。

一方面，隨著知識(shí)劇增與快速更新，及社會(huì)分工的不斷細(xì)化，大學(xué)分學(xué)科、分專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才是一種必然選擇。當(dāng)社會(huì)有某種職業(yè)需求時(shí)，在大學(xué)中一定會(huì)體現(xiàn)為在學(xué)科基礎(chǔ)上設(shè)置專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)化和專(zhuān)業(yè)教育使各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)和各行各業(yè)達(dá)到了新的高度，而且只有更高程度的智力專(zhuān)門(mén)化才能使我們更進(jìn)一步發(fā)展。工業(yè)革命之后，大部分人都傾向于選擇一種專(zhuān)門(mén)化程度較高的職業(yè)，成為醫(yī)生、教師、設(shè)計(jì)師，或是從事某種商業(yè)、金融工作，這種趨勢(shì)又進(jìn)一步促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展。結(jié)合表1前文已經(jīng)分析了美國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育高度專(zhuān)業(yè)性與學(xué)術(shù)性的一面。

另一方面，專(zhuān)業(yè)教育固然重要，但也有人批評(píng)高等教育已變成另一種形式的企業(yè)學(xué)徒培訓(xùn)，只是培養(yǎng)腦力工人和技術(shù)工人掌握專(zhuān)門(mén)技能，以滿(mǎn)足企業(yè)經(jīng)營(yíng)和政府管理的需要。融合通識(shí)教育可以為這種過(guò)分專(zhuān)門(mén)化、實(shí)用化的專(zhuān)業(yè)教育提供一種協(xié)調(diào)、平衡的力量。通識(shí)教育是一種全面的個(gè)人和公民的教育，可以使學(xué)生對(duì)自我和世界有更全面而準(zhǔn)確的認(rèn)知。亞里士多德便主張：“應(yīng)當(dāng)有一種教育，依此教育公民的子女，既不立足于實(shí)用，也不立足于必需，而是為了自由而高尚的情操”。[7]在許許多多專(zhuān)業(yè)化職業(yè)中，一個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人員通常不懂其他領(lǐng)域?qū)I(yè)人員的語(yǔ)言，但是，真正的知識(shí)和生活是有機(jī)聯(lián)系的，構(gòu)成知識(shí)的各門(mén)學(xué)科之間，以及構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部門(mén)之間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們相互補(bǔ)充，相互糾正，相互平衡，專(zhuān)業(yè)化只有在更寬廣的通識(shí)語(yǔ)境下才能實(shí)現(xiàn)這種有機(jī)的聯(lián)系。通識(shí)教育是一個(gè)完整的、整合的有機(jī)體;專(zhuān)業(yè)教育是有機(jī)體的一個(gè)器官，它在有機(jī)體的整體范圍內(nèi)完成特殊的機(jī)能。通識(shí)教育不僅為學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)提供了足夠的根基，而且?guī)椭鷮W(xué)生從整體上把握生活的復(fù)雜性，履行作為公民的責(zé)任。因此，從表2中可以了解，即使是實(shí)踐性相對(duì)較強(qiáng)的藝術(shù)教育，也有生物科學(xué)、物理科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、行為科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科等領(lǐng)域的課程以加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)與人文素養(yǎng)。

準(zhǔn)確地說(shuō)，專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并不對(duì)立，它們不是兩種教育，而是一個(gè)完整的人所應(yīng)該接受的教育的不同方面，是不能完全分離的。時(shí)代的發(fā)展要求重構(gòu)一種專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育并重的高等教育新理念，促進(jìn)人的全面自由和諧發(fā)展。尤其在后疫情時(shí)代。只有在專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育方面都受過(guò)良好訓(xùn)練的人，才能更好地具備適應(yīng)和快速應(yīng)對(duì)不同局勢(shì)，處理各種復(fù)雜事物和管理各種復(fù)雜人類(lèi)機(jī)構(gòu)的智慧，以及隨時(shí)為人類(lèi)命運(yùn)共同體作出力所能及的貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 賴(lài)佳）