張曉東

【關(guān)鍵詞】幼兒教育;教師;身份重塑;集體人格

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）14-0049-03

教育對(duì)于人的成長(zhǎng)極為重要，但是想要達(dá)到理想中的教育實(shí)在是太難了，因?yàn)椤霸诮逃澈螅嬖谥P(guān)于人類(lèi)天性之完滿性的偉大秘密”[1]。不是每個(gè)教師都能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)偉大秘密，很多教師都與這個(gè)偉大秘密擦肩而過(guò)。如果你能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)偉大秘密，就可以實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的完滿培育和促進(jìn)，而要發(fā)現(xiàn)這個(gè)偉大秘密就必須發(fā)現(xiàn)兒童的秘密——兒童腦袋里有無(wú)數(shù)的“為什么”，他們對(duì)周?chē)澜绯錆M著好奇和想象，總是讓人覺(jué)得無(wú)比天真和爛漫……對(duì)于南京市江北新區(qū)浦園路幼兒園來(lái)說(shuō)，秘密具有太重要的教育價(jià)值了，他們多年來(lái)堅(jiān)持探索和開(kāi)發(fā)“秘密探究課程”，一方面積極促進(jìn)幼兒的成長(zhǎng)，借此發(fā)現(xiàn)兒童的偉大秘密，并圍繞秘密展開(kāi)讓幼兒著迷的教育活動(dòng);另一方面，教師在與幼兒一起探秘的過(guò)程中提升了自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，成為偉大秘密的發(fā)現(xiàn)者，實(shí)現(xiàn)了幼兒教師身份的重塑。

一、每個(gè)教師心中都住著一個(gè)兒童

我們一般認(rèn)為，人的成熟就是離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)、越來(lái)越不像兒童、越來(lái)越像大人，長(zhǎng)大了往往意味著與兒童的脫離，意味著與兒童世界說(shuō)再見(jiàn)。實(shí)際上，這其中包含重大的誤解，在成人化的過(guò)程中最不能失去的就是“童年精神”，“童年精神”是人最原初的基點(diǎn)，“童年精神”應(yīng)該伴隨人的一生。教師的重要使命就是培養(yǎng)兒童，因此，“童年精神”對(duì)教師來(lái)說(shuō)太重要了，真正的好教師心中一定住著一個(gè)活潑可愛(ài)的兒童，這是教師專(zhuān)業(yè)生命的底色。我們要讓教師這個(gè)長(zhǎng)大的兒童永遠(yuǎn)具有“童年精神”，無(wú)論他們長(zhǎng)多大，永遠(yuǎn)懷揣著夢(mèng)想，永遠(yuǎn)不停止對(duì)世界的追問(wèn)，永遠(yuǎn)不放棄奇思妙想，這會(huì)成為他們不竭的精神動(dòng)力，這就是蘇霍姆林斯基說(shuō)的“為了取得進(jìn)入名為童年的這座奇異宮殿的通行證，我們應(yīng)該使自己在某種程度上成為兒童，再現(xiàn)兒童的本色”[2]。

雖然教師看起來(lái)每天都和兒童在一起，教師們也都有自己的童年，但是絕不意味著教師已經(jīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的真知。那些我們最熟悉的東西也許就是我們最無(wú)知的東西，習(xí)以為?？赡芮∏∽璧K了我們對(duì)兒童的認(rèn)知，甚至導(dǎo)致教師錯(cuò)過(guò)了與最真實(shí)兒童的相遇。而當(dāng)教師心中住著兒童的時(shí)候，就可以真正地走進(jìn)兒童的世界。不同的教育工作者有不同的方式和路徑走進(jìn)兒童的世界，浦園路幼兒園的教師們也找到了一條進(jìn)入兒童世界的通道——探秘。因此，努力讀懂秘密、設(shè)計(jì)秘密、發(fā)現(xiàn)秘密對(duì)于他們就變得非常重要了，這會(huì)喚醒教師心中住著的那個(gè)兒童。教師心中住著的那個(gè)兒童在這一過(guò)程中與真實(shí)的兒童相遇，美好相遇的過(guò)程就是教師認(rèn)識(shí)兒童、了解兒童的過(guò)程。

二、探秘是兒童獨(dú)特的存在方式

在兒童面前仿佛一切都是新的，他們總是樂(lè)此不疲地推開(kāi)一扇又一扇“窗戶(hù)”，打量著這個(gè)神奇的世界。桌子底下、櫥子背后、花園的角落、過(guò)道的盡頭，每一個(gè)地方都能夠讓孩子們長(zhǎng)時(shí)間地停留駐足，都能夠給他們帶來(lái)成人難以想象的快樂(lè)。這就是兒童，天生的探秘者，一種讓人無(wú)比羨慕的存在。探秘者最大的特征就是對(duì)一切事物充滿了好奇，總想發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么，總想找到點(diǎn)什么，成人眼中平淡無(wú)奇、司空見(jiàn)慣的東西，卻是兒童反復(fù)探索的寶藏，甚至兒童還經(jīng)常自言自語(yǔ)、念念有詞地做一些傻傻的事情，也就是維柯所說(shuō)的：“兒童的特點(diǎn)就在于把無(wú)生命的事物拿到手里，和他們交談，仿佛它們就是些有生命的人?！盵3]兒童永遠(yuǎn)對(duì)世界充滿了好奇和渴望，這是成人與兒童之間一個(gè)非常重要的區(qū)別，也是兒童作為兒童的密碼和基因。

我們必須認(rèn)識(shí)到兒童是一個(gè)與眾不同的生命群體，有自己的讓人驚訝的存在方式，探秘對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)太重要了，這是他們和全世界連接的重要通道，絕不能忽視甚至鄙夷兒童的想象和追問(wèn)，所以盧梭才說(shuō)：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情……”[4]教師能夠做的是承認(rèn)探秘是兒童的獨(dú)特表達(dá)，探秘是兒童文化的重要內(nèi)核，要以此作為幼兒教育的邏輯起點(diǎn)，不再僅僅把他們當(dāng)作受教育者，甚至當(dāng)作可以任意形塑的“小大人”。浦園路幼兒園的教師們深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們把孩子們當(dāng)作一個(gè)個(gè)可愛(ài)的“小探險(xiǎn)家”，珍視他們的天性和童心，專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)了一種學(xué)習(xí)單——兒童探秘卡，以此撬動(dòng)和追隨兒童的思維，這就是對(duì)兒童這種存在方式的最大尊重。

三、共同踏上令人向往的探索旅程

正如成尚榮先生所言：“認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)兒童與教育、與教師是同一語(yǔ)，誰(shuí)真正發(fā)現(xiàn)了兒童，誰(shuí)就贏得了真正的教育。”[5]探秘既是兒童對(duì)世界的探索，本身也是一種重要的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程，教師和幼兒將一起開(kāi)啟探索之旅，這是屬于兒童的學(xué)習(xí)，是充滿魅力的成長(zhǎng)過(guò)程。教師和兒童共同展開(kāi)研究、思考、對(duì)話、分享，秘密世界在他們面前一次又一次地敞開(kāi)，每天的日常生活變成了一次又一次神奇的生命相遇。尤其是一些看似不起眼的“小事件”，往往蘊(yùn)含著大觀念和大秘密，對(duì)師生的探秘生活帶來(lái)重要影響，而且，當(dāng)所有的小事件連成一片，幼兒的學(xué)習(xí)生活就會(huì)不斷向前延展。這些充滿魅力的活動(dòng)不就是具有游戲精神的學(xué)習(xí)活動(dòng)嗎？或者說(shuō)這些活動(dòng)本身就是一種游戲，而且，這種游戲不是外在給予的，是從兒童文化和兒童生活中生長(zhǎng)出來(lái)的。

一起探秘是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的發(fā)生，不僅僅讓學(xué)習(xí)變成兒童喜歡的事情，更為重要的是，探秘符合兒童的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，這會(huì)讓兒童的天性得以釋放，因?yàn)椤皼](méi)有兒童的頑皮，沒(méi)有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)”，有時(shí)候還要“唆使孩子們頑皮”。[6]學(xué)習(xí)成了兒童自己的事情，他們成了學(xué)習(xí)的主人，不再是學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者，被教師驅(qū)動(dòng)著做那些他們不想做的事情。正如懷特海提醒我們的：“必須記住，教育絕不是往行李箱里塞滿物品的過(guò)程。”[7]所以，當(dāng)兒童把學(xué)習(xí)作為自身的任務(wù)時(shí)，他們就會(huì)為了自己而學(xué)習(xí)，以積極的狀態(tài)度過(guò)一生只有一次的童年。最令人激動(dòng)的是兒童們?cè)谒麄兂砷L(zhǎng)的階段真正成為兒童，為完滿的人生寫(xiě)下了重要的一筆，這是對(duì)教師工作的充分肯定，也是對(duì)教師和教育尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。

四、在文化自覺(jué)中實(shí)現(xiàn)人格的拔節(jié)

休謨說(shuō)：“一切科學(xué)與人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會(huì)通過(guò)這樣或那樣的途徑回到人性?！盵8]如果說(shuō)任何學(xué)科都會(huì)回到人性，那么，第一個(gè)要回到人性的學(xué)科就是教育學(xué)，教育就是一門(mén)大寫(xiě)的人學(xué)，人是教育永遠(yuǎn)和永恒的中心話題。如果哪一天教育不再考慮人性，也就是教育學(xué)這門(mén)學(xué)科終結(jié)的時(shí)候。作為一門(mén)大寫(xiě)的人學(xué)，教育必須永遠(yuǎn)聚焦于兒童，兒童就是教育中最應(yīng)該大寫(xiě)的人。發(fā)現(xiàn)兒童的偉大秘密就是要發(fā)現(xiàn)教育中的人性，發(fā)現(xiàn)兒童的生命和天性，就是要堅(jiān)守教育的兒童性，就是要對(duì)兒童的生命進(jìn)行呵護(hù)與照看，把兒童放在教育的中心地帶，這是每一位教師都必須牢記的使命。

浦園路幼兒園始終把兒童放在中心的位置，教師們?cè)谂c兒童一起探秘的過(guò)程中，在探索與研究屬于兒童的秘密的過(guò)程中不斷成長(zhǎng);教師們把促進(jìn)兒童成長(zhǎng)作為永遠(yuǎn)不變的教育初心，慢慢形成一種強(qiáng)烈的兒童文化自覺(jué)，而“文化的終極成果，是人格（personality）。例如，中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。這也可以看作文化的最后一級(jí)臺(tái)階”[9]。自然而然地，浦園路幼兒園的教師們找到幼兒園文化和教師文化的“最后一級(jí)臺(tái)階”——教師的集體人格，這是新時(shí)代教師群體面貌的生動(dòng)寫(xiě)照，是對(duì)教師身份極為深刻的再定義，他們會(huì)在“最后一級(jí)臺(tái)階”上陪伴著兒童一路前行。

（作者系江蘇省教育科學(xué)研究院教育發(fā)展研究中心主任，研究員，博士）

【參考文獻(xiàn)】

[1]康德.論教育學(xué)[M].趙鵬，何兆武，譯.上海：上海人民出版社，2005：5-6.

[2]蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集：第1卷[M].蔡汀，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：815.

[3]維柯.新科學(xué)[M].朱光潛，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1986：98.

[4]盧梭.愛(ài)彌兒——論教育[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1978：91.

[5]成尚榮.重新認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)兒童[J].人民教育，2014（11）：1.

[6]阿莫納什維利.孩子們，你們好！[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2005：22.

[7]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：46.

[8]休謨.人性論[M].關(guān)文運(yùn)，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2016：2.

[9]余秋雨.君子之道[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2014：3.