【摘 要】文本解讀需要緊扣單元語文要素。統(tǒng)編語文教材五下第八單元的文本教學，教師要尋找文本中的“笑點”，引導學生在“慢讀”中感受故事人物的語言智慧;也要尋找教學的最佳路徑，打開文本語言的“包袱”，發(fā)展學生的言語思維，激活學生的言語智慧。

【關鍵詞】閱讀教學;文本解讀;言語思維;言語智慧

【中圖分類號】G623.23? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）09-0033-05

【作者簡介】楊樹亞，南京師范大學附屬中學新城小學（南京，210019）校長，高級教師，江蘇省語文特級教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。

語文素養(yǎng)的提升，是閱讀教學的價值旨歸。言語智慧的生長，是語文素養(yǎng)的重要外顯。好的閱讀過程，既有助于學生精神世界的建構，又能促進其言語積累的豐厚、言語能力的提高，甚或言語思維的發(fā)展、言語智慧的孕育。

然而，當下一些語文閱讀課堂常?！鞍逯桓泵婵住?，中規(guī)中矩，缺少生趣。一些教師常運用習慣的教學方式，把學生帶進“用語套路”之中，讓學生按照模板，進而批量化地生產(chǎn)出一些習作套話。在閱讀教學中，學生對文本的理性分析多了點，感性體驗少了點;對知識的機械訓練多了點，頓悟發(fā)現(xiàn)少了點;死記硬背的“痛點”多了點，會心的“悟點”、開懷的“笑點”少了點。一些語文閱讀課已經(jīng)淪為學生閱讀生活的雞肋，食之無味，卻又棄之可惜。

統(tǒng)編語文教材五下第八單元圍繞單元語文要素“感受課文風趣的語言”，選編了三篇閱讀文本：文言文《楊氏之子》，精讀課文《手指》，略讀課文《童年的發(fā)現(xiàn)》。三篇文章聚焦本單元的人文主題“風趣和幽默是智慧的閃現(xiàn)”，不僅有趣，學生喜歡讀;而且有味，值得學生細細品讀。這一單元的口語交際為《我們都來講笑話》，習作是《漫畫的啟示》，又給這一單元的語文學習抖了兩個“包袱”。因此，本單元的語文學習應該是一次妙趣橫生的閱讀過程。

但是，對于學生來說，在妙趣橫生的閱讀過程中不能一笑了之，妙趣之中，不僅要生發(fā)出情趣，更要生長出理趣，甚至智趣。學生要在一個又一個的文本“笑點”中或莞爾、或捧腹之余，留下回味，產(chǎn)生思考，形成頓悟。這樣的閱讀才會留下痕跡，形成烙印，化為能力，升為素養(yǎng)。

一、解讀：找準文本“笑點”，讓閱讀能夠停下

本單元的三篇文本各不相同，有文言文、現(xiàn)代文，有精讀課文、略讀課文，也有選自國內(nèi)和國外的文章，但每一篇文本又都緊緊圍繞單元的人文主題。“風趣和幽默的智慧”的人文主題在文本的內(nèi)容或故事情節(jié)中不時閃現(xiàn)。解讀三篇文本的過程，就是要讓學生發(fā)現(xiàn)作者隱藏于文字中的“風趣和幽默的智慧”，發(fā)掘文本的“笑點”，讓閱讀能夠暫時停下，進行細細品味。

1.《楊氏之子》解讀。

《世說新語》是記錄魏晉時期士大夫言談軼事的筆記小說，語言簡練含蓄，雋永傳神?！稐钍现印愤x自其中的《言語》，屬于“機智應對”的故事。通過一件小事、一組對話，一個小孩子活潑潑的機智形象躍然紙上，并且這一“普通人”一直流傳至今。文章圍繞首句中的“甚聰惠”展開敘事，寥寥數(shù)語，盡得風流。

孔君平“逗得有趣”。看到“楊梅”，想到“楊氏”，立即幽默“逗娃”：“此是君家果。”說得似乎“一本正經(jīng)”——這的確是楊家人端上來招待客人的水果;細品又“頗不正經(jīng)”——楊梅也姓楊，跟你一個姓，是你楊家“人”。揶揄打趣讓孔君平平添了幾許親和力和幽默感。

九歲的楊氏之子答得更加有趣。首先，楊氏之子的回答是一次“妙答”，以其人之道還治其人之身，你用姓氏逗我玩，我用姓氏“回懟”你。楊氏之子說：“未聞孔雀是夫子家禽。”不動聲色，就把“球”給踢了回去。其次，九歲的楊氏之子的回答不只是“妙答”，更是“秒答”——“應聲答曰”，寥寥四個字，把楊氏之子的機智應對完美地呈現(xiàn)出來了。這沒有細節(jié)的“素寫”，卻給讀者留下無限的遐想空間：這個九歲的聰明小孩兒，在脫口而出的“回懟”之際，會有一副怎樣的可愛神態(tài)？這是文本的空白，更是教師可能生長教學智慧的美好空間。

2.《手指》解讀。

豐子愷先生的漫畫常常以簡樸的黑白線條，配以點睛的畫題，表達對世事的關愛、同情，初看貌不驚人，再看耐人尋味。他的散文就如他的畫作一樣，選擇最熟悉的題材，運用最質樸的語言，流淌最風趣的情感，充滿人間煙火味。統(tǒng)編語文教材四下的《白鵝》如此，本單元的《手指》也是如此。

初讀，豐子愷把手指寫活了?！耙恢皇稚系奈甯种?，各有不同的姿態(tài)，各具不同的性格，各有所長，各有所短。” 在豐子愷的文字中，再尋常不過的手指，在文章的一開始就有了生命，有了姿態(tài)，有了性格。大拇指“身體矮而胖，頭大而肥”;“五指中地位最優(yōu)、相貌最堂皇的，無如中指”;“無名指和小指，體態(tài)秀麗，樣子可愛”。把一個事物寫活很簡單，運用擬人化的修辭，加上一兩個有生命含義的詞語就可以了。但是，像豐子愷一樣用“只有他想得到的語言”，把手指生動形象、風趣幽默地寫活，是值得我們細細咂摸的。

再讀，豐子愷把文字寫神了。在豐子愷的筆下，文字如他的漫畫一般，不僅有生命，而且有畫面感：食指的姿態(tài)沒有其他三指“窈窕”，中指處處“養(yǎng)尊處優(yōu)”，無名指和小指只是其他手指的“附庸”。不需要太多筆墨，“窈窕”“養(yǎng)尊處優(yōu)”“附庸”三個詞語就把作者心中想要描摹的“手指”形象躍然紙上。但是，關鍵時刻豐子愷又不吝筆墨。為了寫大拇指“卻是最肯吃苦的”，豐子愷這樣描?。骸袄缋?，總由其他四指按弦，卻叫他相幫扶住琴身;水要噴出來，叫他死力抵住;血要流出來，叫他拼命按住;重東西要翻倒去，叫他用勁頂住;要讀書了，叫他翻書頁;要進門了，叫他撳電鈴?！薄坝懬傻氖?，卻輪不上他”又這樣表達：“例如招呼人，都由其他四指上前點頭，他只能呆呆站在一旁;給人搔癢，人舒服后，感謝的是其他四指?！边@是在寫一根手指頭嗎？這分明是在刻畫一個任勞任怨、不求所獲的“勞?！毙蜗?。

三讀，豐子愷把文章寫絕了。好的文章是曲徑通幽的，在迂回環(huán)繞的情節(jié)和文字中，會讓讀者看到不同的風景，發(fā)現(xiàn)隱藏的驚喜。當讀者讀到文章的盡頭時，又豁然開朗，甚至發(fā)出“原來如此”的感嘆。豐子愷在文章最后寫道：“手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能一致團結，成為一個拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強弱、美丑之分了?！痹瓉恚S子愷不只為了寫手指，“醉翁之意”盡在這點睛之筆中。

難能可貴的是，這樣的結尾既不顯生硬，又沒有硬貼標簽?；赝谋?，前文中多處暗藏著作者的“醉翁之意”：“他具有大拇指所沒有的‘機敏，打電話、扳槍機必須請他，打算盤、擰螺絲、解紐扣等，雖有大拇指相助，終是要他主干的?！薄八驗樯眢w最長，取物時，往往最先碰到物，好像取得這物是他一人的功勞。其實，他碰到之后就退在一旁，讓大拇指和食指去出力，他只在旁略為扶襯而已。”這就像劉備三顧茅廬時所見到的隆中風景，就像曹雪芹給《紅樓夢》中一眾女子所起的名字一樣，都暗藏著作者獨特的心思，需要讀者用心細讀，才能打開“包袱”，解得其中味。

3.《童年的發(fā)現(xiàn)》解讀。

費奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》的“風趣和幽默”閃現(xiàn)在哪兒呢？

一是閃現(xiàn)在故事的情節(jié)與語言中。在夢中飛行，“只要雙腳一點，輕輕躍起，就能離開地面飛向空中……我的身體是那樣輕盈，可以隨心所欲，運轉自如，憑著雙臂舒展和雙腿彈動，似乎想去哪里就能飛到哪里”——這似乎是許多人童年夢境的“標配”，是童年生活最有趣的部分?！叭司烤故窃趺磥淼?？”——這又是許多人在懵懂無知時故作深沉的追問，是許多人童年生活的又一標識。作者癡迷于這一頗有哲學意味的問題，“以至于從河里抓到一條魚，我都會翻來覆去地看個仔細，恨不得從魚身上發(fā)現(xiàn)將來的人應該具有的某些特征”。作者“絞盡腦汁思考”為什么母親懷胎九個月才生下嬰兒，“想啊想啊，嘿！終于想出了眉目”。這些童年的趣事，是每一個人的童年都有過的記憶。這些敘述趣事的語言，活潑而又充滿童趣。這些情節(jié)與語言體現(xiàn)著作者的“風趣和幽默”，是學生愿意親近，也必須親近的閱讀內(nèi)容。

二是閃現(xiàn)在誤會時的自我調侃中。童年不只有開心與欣喜，委屈和淚水讓童年的味道更加多元，也讓童年的記憶更加深刻?！氨晦Z出教室，站在門外”，面對委屈的費奧多羅夫“倒想出了一條自我安慰的理由”——世界上的重大發(fā)現(xiàn)，有時還會給人帶來被驅逐和被迫害的風險。作者頗有“笑看云卷云舒”的自我解嘲，這讓童年時的童心、童真、童趣自然地從文本語言中流淌出來。委屈、誤會時的自我調侃與解嘲，是生命成長過程中的另一種幽默與風趣——冷幽默。

學習語言的最高境界是能夠得心應手地運用語言，這體現(xiàn)的不僅是言語能力，更是言語智慧。解讀文本的過程，首先是與作者對話的過程。在這一過程中，讀者就是要發(fā)現(xiàn)作者的言語智慧，尋找打開文本言語“包袱”的密鑰。

二、教學：尋找最佳路徑，讓“包袱”得以打開

本單元的語文要素之一是“感受課文風趣的語言”。這一要素的落實應伴隨兩重境界：“讀懂風趣”是感受的第一境界，“學會風趣”是感受的更高境界。在教學過程中，教師要引導學生從三篇文本的不同“笑點”出發(fā)，尋找不同的路徑讀進去，感受風趣與幽默;搭建平臺讀出來，學習風趣與幽默。在“讀進去”與“讀出來”的過程中，學生的言語思維得以生長，言語智慧得以孕育。

1.在精妙的語言中，感受語言魅力。

語言是思想的外衣，是智慧的載體。在閱讀過程中，教師要善于尋找切入點，幫助學生打開作者故意隱藏在語言中的“包袱”，從中觸摸作者的思想，感受作者的言語智慧。

《楊氏之子》的學習，學生要在教師的幫助下，找準停頓，讀通句子;借助注釋，讀懂意思。在此基礎上，教師要引導學生聚焦故事中的對話，打開故事中的“包袱”——風趣與幽默的智慧。學生通過“此是君家果”的逗趣，感受到孔君平的幽默;通過“未聞孔雀是夫子家禽”的應答，感受到九歲楊氏之子的回答之“妙”;通過對“應聲”一詞的豐富理解，感受到楊氏之子的回答不僅是“妙答”，更是“秒答”。在這樣的感受中，文本的“包袱”被打開，故事的風趣和幽默得以閃現(xiàn)。

散文《手指》中到處散布著風趣和幽默的“包袱”。但是，散文不能“散著教”，教師要善于尋找文本中暗含的線索，把散布的“珍珠”串成“項鏈”進行教學。五根手指“各有不同的姿態(tài)，各具不同的性格”。因此，作者在描寫時努力寫出“獨特的這一個”。

作者筆下的大拇指“身體矮而胖，頭大而肥”，食指“可不如其他三指窈窕，都是直直落落的強硬的線條”，中指“地位最優(yōu)、相貌最堂皇”，無名指和小指“體態(tài)秀麗”——鮮活的語言，生動地描寫出五根手指各自的特點。讀懂手指“各有不同的姿態(tài)”，是打開文本語言“包袱”，感受作者“風趣和幽默”的路徑之一。

手指的作用各不相同。大拇指作用多多，其他幾個也毫不遜色。食指“遇到危險的事，都要他去試探或冒險”，中指“每逢做事，名義上他是參加的，實際并不出力……他碰到之后就退在一旁，讓大拇指和食指去出力，他只在旁略為扶襯而已”，無名指“多用于研脂粉、蘸藥末、戴戒指”，小指“只是掏掏耳朵、抹抹鼻涕而已”——讓人忍俊不禁的語言，把手指的作用一一呈現(xiàn)。教師要通過語言中的“笑點”引導學生感受手指的作用，享受風趣幽默的語言帶來的閱讀快感。這是感受作者“風趣和幽默”的又一路徑。

2.在獨特的樣式中，學習謀篇方式。

好的文章常常追求“建筑之美”。文本語言是建筑的材料，文本樣式是建筑的方案。閱讀具有建筑美的文章，不僅要入乎其內(nèi)感受材料的質地，更要出乎其外，審視方案的獨特。一篇文章由內(nèi)而外的建筑之美，也體現(xiàn)在作者融入文本中的一些“包袱”。這些“包袱”需要教師適時打開，幫助學生感受文本語言的“質地”，欣賞文本樣式的獨特。

《楊氏之子》雖然只有短短55個字，但依然不失建筑之美。整個故事圍繞“甚聰惠”敘述，運用最具樸素之美的總分結構?！案覆辉冢撕魞撼?。為設果，果有楊梅?！比耘c四言交替出現(xiàn)，整個句子具有明快的音律之美。文中這些具有建筑之美的“包袱”，需要教師幫助學生打開。

作為一篇散文，《手指》形神俱美。其中，“形之美”如豐子愷的語言風格一樣，大道至簡：總分總的結構樣式，“先寫樣子，再寫長處，補充短處”的描寫順序。大道至簡的“形之美”，學生可以自己體會。更值得關注的是文章結尾處的點睛之筆“手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能一致團結，成為一個拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強弱、美丑之分了”。這讓文本平添了許多神韻，恰到好處且不顯累贅。這樣的“神之美”，是作者抖出的文本建筑的“包袱”，教師應幫助學生打開，讓學生看見其中之美，讀出其中之味。

教學略讀課文《童年的發(fā)現(xiàn)》時，教師首先要引導學生發(fā)現(xiàn)童年生活以及文本語言的風趣、幽默。文中有兩組作者與老師的對話，極富建筑之美：對話語言自然分行，省略了很多提示語;問號、感嘆號、省略號等特殊標點符號的使用，準確地表達出了人物情感的變化。這是敘事類文本慣用的謀篇布局的樣式，是文本中暗含的文本樣式上的“包袱”，值得學生停下腳步，用心體會。這樣，學生對待略讀課文才不會浮光掠影、雁過無痕地大略一讀。

3.在語言實踐中，展示言語智慧。

本單元的三篇文本，閃爍著作者風趣與幽默的智慧。在教學中，教師要努力開展語言實踐性活動，發(fā)展學生的言語思維，激發(fā)學生的言語智慧。

如教學精讀課文《楊氏之子》時，筆者針對文本篇幅短小的特點，在兩課時的教學時間內(nèi)，精心安排了兩個環(huán)節(jié)，在“1+X”的閱讀模式中，引導學生發(fā)現(xiàn)文本的言語智慧，發(fā)展學生的言語思維。

環(huán)節(jié)一：拓展古代智慧兒童的故事。筆者在課堂上拓展了這樣一則故事：徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明?！惫P者引導學生借助《楊氏之子》的閱讀經(jīng)驗通讀這則故事，然后討論“故事的‘笑點在哪里，九歲的徐孺子聰明在何處”。在討論中，學生能夠很好地打開文本的“包袱”，發(fā)現(xiàn)徐孺子的言語智慧。

環(huán)節(jié)二：交流現(xiàn)代人智慧應答小故事。筆者給學生講述了一個關于莫泊桑的故事：一位貴夫人傲慢地對莫泊桑說：“你的小說沒什么了不起，不過說真的，你的胡子倒十分好看，你為什么要留這么個大胡子呢？”莫泊桑淡淡地回答：“至少能給那些對文學一竅不通的人一個贊美我的東西。” 接著，又有學生給大家講述了歌德的故事：歌德在公園里散步，在一條狹窄的小路上碰上了一位反對他的批評家。批評家對歌德說：“你知道嗎，我這個人是從來不給傻瓜讓路的?！备璧抡f：“而我卻恰恰相反?！闭f完閃身讓路。

在這些故事中，筆者引導學生討論故事的“笑點”在哪里，主人公的言語智慧表現(xiàn)在什么地方。在討論交流中，學生能夠感受到故事主人公的言語智慧，從而發(fā)展自己的言語智慧及言語思維。

再如，在《手指》一文教學過程結束后，筆者結合課后的小練筆安排了以下兩個教學環(huán)節(jié)：一是欣賞相聲《五指爭功》，助力學生打開思路，為仿寫尋找“笑點”;二是提供范文，讓學生閱讀例文《五官》，為仿寫搭建支架。

筆者引導學生討論“例文中哪些描寫讓你讀到了‘風趣和幽默的智慧？《手指》一文中，你最喜歡哪些‘風趣和幽默的智慧？”兩個問題。在討論交流的基礎上，學生很好地完成了課后小練筆“仿照課文的表達特點，從人的五官中選一個，寫一段話”。好的教學，就是在這樣“精讀+助寫”的閱讀模式中，發(fā)展學生的言語思維，孕育學生的言語智慧。