摘要：唐代是中國封建社會的鼎盛時期，社會的不斷進步在很大程度上提高了女性的社會地位，使得仕女畫創(chuàng)作成熟于這個偉大的時代。唐代仕女畫從畫面女性的妝容、服飾、體態(tài)都體現(xiàn)了女子的雍容華貴，但其畫面背后女性內心的“怨”卻被隱藏在畫面中。除畫面女性的哀怨外，畫家作畫時所具有的內在情感也值得深入分析理解。

關鍵詞：唐代;仕女畫;張萱;哀怨

唐代歷經近三百年之久，是我國封建社會最鼎盛的時期。此時女性地位隨著社會發(fā)展不斷提升，唐代女性開始擁有自身獨立的思想，雖然這樣高等地位的女性也只是少部分，但是她們的出現(xiàn)代表著唐代女性價值的提升，達到了前所未有的高度。除此之外，仕女畫中所蘊含女性的哀怨也正是這一時代下的產物，唐代后宮失寵女性群體，他們寂寞苦悶的怨恨伴隨著時間的流逝不斷積壓。本來唐代思想的開放提升了對于那一時代女性的尊重，而實際上，那些女性看似高高在上，內心卻遭受著巨大的折磨，因此仕女畫不僅表現(xiàn)了后宮女人悠閑所在，更體現(xiàn)出了女性哀怨的內心世界。而作為表現(xiàn)這一時代女性的仕女畫家，除了深入表現(xiàn)女性的內心外，也蘊含了自身的哀怨之情。

一、唐代社會女性地位之“低”

唐朝經濟繁榮、文化開放，一方面帶來了開放繁榮的社會以及女性較高的地位，但是女性高地位的背后具有一定的局限性。在初唐后宮中仍然延續(xù)著隋代后宮的繁瑣。唐代后宮的女性數(shù)量龐大，統(tǒng)治者擁有數(shù)以萬計的女子嬪妃。在唐代之前，后宮人數(shù)最多的是隋煬帝，但是隋代的后宮人數(shù)最多也沒有超過一萬人，到了唐代，后宮中的女性卻曾經達到四萬人。當時皇室廣召女子進宮，在后宮中的女子可分為兩類，一類便是在宮中地位較高的女性，第二類便是人數(shù)最為龐大的宮女。不管哪一類女性，雖然地位不同但都有自身的哀怨。頂層的妃嬪伴隨著的是后宮地位的爭斗，下層的宮女面臨的則是隨時被處死的小心翼翼。但是由于人數(shù)眾多導致大量的宮女嬪妃閑置，僅有少量的嬪妃可以受到寵愛和擁有地位，其他人的結局便是老死在宮中，或者年老后被放出宮去。并且唐代有法律規(guī)定宮人不能與外界接觸，即使是在封建社會如此開放的唐朝，入宮后也會受到嚴格的限制，“一入宮門深似?！?，一旦女子入宮便等同與世隔絕，可以說宮廷中的女性雖然物質需求得以滿足，但是也是統(tǒng)治者荒淫的犧牲品，使得女性缺少了自身的自由和尊嚴。由此可見，繁榮富庶的唐代必然給予了女性在物質生活上的極大保障，并且給予富有恩寵的女性以高等地位。但另一方面因為嚴格的等級制度、寂寞的宮廷生活，也使得大部分女性過著更加幽怨的深宮生活，使女子內心產生“哀怨”情感。

二、畫家內心中的“怨”

唐代時期宮中并未設立有專門的畫院，但仍然有畫師為宮廷服務，唐代畫師的地位都較為低下，在張彥遠的《歷代名畫記》中就有對于唐代畫師閻立本被召之即來，揮之即去的記載?！秶贰吩疲禾谂c侍臣泛游春苑，池中有奇鳥隨波容與，上愛玩不已，召侍從之臣歌詠之，急召立本寫貌，閣中傳呼畫師閻立本。立本時已為中爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹素，目瞻坐客，不勝愧赧。由此可見，畫師在當時并沒有自己的創(chuàng)作自由，而是受統(tǒng)治者要求進行作畫。除閻立本外，唐代仕女畫家張萱也曾在宮中任職，由她的作品《虢國夫人游春圖》就可以得知，張萱在宮廷中為宮廷女性作畫。但是這樣受統(tǒng)治者約束的畫家為統(tǒng)治者、貴族婦女、受寵妃嬪作畫也只為了滿足皇室的需求，很難帶有自己的風格。張彥遠《歷代名畫記》中對于閻立本的記載還有他對兒子的勸解：退戒其子曰：“吾少好讀書屬詞，今獨以丹青見知，躬廝役之務。辱莫大焉，爾宜深戒，勿習此藝。”由此可見唐代畫家內心產生的哀怨之情。在唐代時期除宮怨題材盛行外，宮怨詩也發(fā)展到高峰時期，其中除了通過詩歌表達宮中女子的哀怨外，還有部分詩人通過宮怨題材抒發(fā)內心情感，對自己的仕途進行反思，把他們的哀怨、仇怨、失落都通過詩歌有意無意地抒發(fā)出來。而同為仕途失意的畫家，他們表現(xiàn)宮怨題材的情感同時也需要讀者結合唐代社會學角度以及對畫面進行深入理解分析。

三、“搗練”中的“怨”

《唐朝名畫錄》記載：“張萱，京兆人也。常畫貴公子、鞍馬、屏障、宮苑、士女、名冠于時。善起草，點簇景物，位置亭臺，樹木花鳥，皆窮其妙。又畫《長門怨》詞，攄思曲檻亭臺，金井梧桐之景也?！笨梢姰嫾覐堓娼梃b宮怨詩中的“金井梧桐秋葉黃”來畫仕女畫作品。宮怨詩所體現(xiàn)出的“哀怨”情感往往更加顯而易見，而仕女畫所表現(xiàn)出的“宮怨”則更加的隱蔽，不易察覺。首次看《搗練圖》這幅作品，畫面表現(xiàn)了婦女們從事?lián)v練勞作的情景，但其實在這勞動的背后蘊藏著的是婦女們寂寞憂郁的內心，搗練也是一種情感的寄托那就是女性的閨怨。搗衣勞作大多數(shù)都是在秋天進行的，要做的便是給遠方的丈夫搗練縫制冬天的衣衫，唐代不發(fā)軍裝，當兵需要自己準備冬天的衣裳，秋天一到家中的女子就的擔心在外奔波的的丈夫有沒有足夠的衣裳，于是就開始進行搗練，開始給丈夫縫制衣裳，趕在冬天前把衣裳送到丈夫手中，所以搗練圖所表現(xiàn)的并不只是表現(xiàn)畫面中的婦女們簡單的勞作，而是在勞作背后男人在外戰(zhàn)斗、與家人離別以及妻子孤獨一人的幽怨。所以在唐代不僅有《搗練圖》，唐代的搗練詩也很盛行，運用搗練意向的詩句都是用來表達思念親人以及家中婦女的日常生活，以及通過婦女們勞動的動作情態(tài)描寫來表現(xiàn)女子的思念之情：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。婦姑相對神力生，雙揎白腕調杵聲……”詩歌中這樣的表達方式與張萱《搗練圖》中表現(xiàn)方式相似，都是通過對于女性勞作場面的描繪突出了內心的哀怨、思念感情。

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作者簡介：侯國陽（1999-05），女，山西太原人，山西大學美術學院研究生，研究方向：藝術史。