朱司甲 唐蘭

【摘要】高校思想政治教育工作的開展，是為了更好的幫助大學(xué)提升自身的思想品質(zhì)，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境正在不斷的產(chǎn)生變化當(dāng)前高校的思想政治教育工作開展也正在面臨轉(zhuǎn)型。當(dāng)前我國(guó)一些高校的思想政治教育工作的開展教育資源不夠豐富，并且教學(xué)模式過于單一，所以教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和大學(xué)生日新月異的心理狀態(tài)變化無法契合。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;廣西高校;思想政治教育;實(shí)現(xiàn)路徑

前言：

在思想政治教育工作中，需要發(fā)揮出育人功能，使學(xué)生通過接受思想政治教育能夠形成良好的育人功能，將廣西紅色文化中融入到高校的思想政治教育工作，能夠促進(jìn)地方紅色文化與高校思想政治教育的融合，使教育的體系內(nèi)容能夠更加豐富，并且創(chuàng)新教育資源以及教育方式，使高校開展的思想政治教育工作能夠朝著生活化，社會(huì)化的方向發(fā)展，最終，實(shí)現(xiàn)高校提升思想政治教育工作的時(shí)效性，提升紅色文化在思想政治教育工作中的運(yùn)用。

一、廣西地方紅色文化融入高校思想政治教育中存在的問題

（一）廣西地方紅色文化與思想政治教育理論課內(nèi)容結(jié)合少

高校在開展思想政治教育工作時(shí)需要具備較強(qiáng)的系統(tǒng)性才能夠更好的完成教學(xué)工作，并且，針對(duì)于一些抽象內(nèi)容，需要教師自身具有較高的理論水準(zhǔn)，才能夠使課堂整體教學(xué)質(zhì)量更高[1]。但是當(dāng)前一些高校的教師在教學(xué)工作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教學(xué)模式過于單一的情況，導(dǎo)致課堂整體氣氛較為沉重。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候積極性不高老師教學(xué)質(zhì)量也低下。所以，作為教師而言，要首先改變學(xué)生對(duì)于思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)，在保持理論性與政治性的基礎(chǔ)上，通過課堂內(nèi)容的延伸，為學(xué)生提升學(xué)習(xí)的趣味性，并且不斷對(duì)于一些地方紅色文化加以運(yùn)用，比如我們文中所說的利用紅色教育資源，然后再將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，使教學(xué)效果逐漸的由主動(dòng)轉(zhuǎn)化到被動(dòng)，使育人目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

（二）廣西地方紅色文化教學(xué)覆蓋面小、時(shí)效短

高校要運(yùn)用紅色文化對(duì)于校內(nèi)師生開展教育工作，并且需要運(yùn)用多元化的方式開展教育工作，比如可以通過建設(shè)博物館或者開展紅色基地實(shí)踐活動(dòng)等等，使校內(nèi)能夠具有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍[2]。但是由于當(dāng)前我國(guó)的部分高校對(duì)于地方紅色文化的運(yùn)用還處在初級(jí)階段，正在不斷的探索運(yùn)用方式，因此，在實(shí)際的教學(xué)運(yùn)用上不夠成熟，校園內(nèi)的文化內(nèi)容缺乏特征，因此，實(shí)際的教學(xué)效果還有待提升。首先，地方紅色文化的應(yīng)用方式過于單一，高校雖然給學(xué)生提供了多樣化的認(rèn)識(shí)紅色文化的途徑，但是在實(shí)際的方式運(yùn)用上，多是以教師的宣講或者開設(shè)講座等方式開展教學(xué)。這種教學(xué)模式由于學(xué)生在聽講之前沒有對(duì)于知識(shí)有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，所以導(dǎo)致活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生不能及時(shí)的思考講座的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生無法吸收紅色文化中的知識(shí)內(nèi)容。

（三）高校學(xué)生學(xué)習(xí)地方紅色文化自動(dòng)性低

把紅色文化融入到高校的思想政治教育工作中，是為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。但是由于當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境十分復(fù)雜，所以社會(huì)之中存在著多種多樣的價(jià)值觀體現(xiàn)，會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念造成沖擊，并且互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使學(xué)生獲取知識(shí)的途徑更加便利，因此，就會(huì)對(duì)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色文化的積極性造成影響。根據(jù)調(diào)查可以得知，當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生對(duì)于地方的紅色文化學(xué)習(xí)上，能夠通過學(xué)生產(chǎn)生思考對(duì)于自我進(jìn)行引導(dǎo)的數(shù)量十分稀少，大部分學(xué)生都是聽過之后就會(huì)忘記，學(xué)生整體對(duì)于地方紅色文化以及自身家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)不強(qiáng)，并且不愿意主動(dòng)自覺的去了解一些地方的紅色文化內(nèi)容。

二、地方紅色文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用原則

（一）以人為本原則

如何將紅色文化運(yùn)用在高校思想政治教育工作中，要首先確保以人為本的基礎(chǔ)原則。首先，教師要站在學(xué)生的實(shí)際需求上出發(fā)，及時(shí)了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并且發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思想上存在的主要問題，然后再運(yùn)用合適的紅色文化資源對(duì)學(xué)生開展教育工作，這樣的方式能夠使教育工作的開展更加具有針對(duì)性。其次，教師在運(yùn)用地方紅色文化的時(shí)候，要考慮到大部分學(xué)生的需求，站在學(xué)生的角度，認(rèn)真思考學(xué)生的實(shí)際需求，開展相應(yīng)的引導(dǎo)教育工作[3]。最后，在教育活動(dòng)開展的過程中，教師要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠激發(fā)出自主性。比如：在學(xué)習(xí)湘江戰(zhàn)役的紅色文化中，教師就可以通過參觀文化遺址的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠真實(shí)的了解到這場(chǎng)戰(zhàn)役的偉大以及先烈們奉獻(xiàn)的精神，從而使學(xué)生能夠生出愛國(guó)主義情懷，更好發(fā)揮出紅色文化的教育功能。

（二）整體性原則

每個(gè)不同的區(qū)域都具有十分多樣化的地方紅色文化，也就是子系統(tǒng)文化，每一種存在都是地方紅色文化的構(gòu)成。例如：廣西省的歷史文化中，包含著廣西的歷史文化，在廣西的歷史文化中又可以區(qū)分出地區(qū)發(fā)展文化以及革命歷史文化。所以，這些紅色文化內(nèi)容就可以運(yùn)用在高校的思想政治教育內(nèi)容中，教師要對(duì)于每一種文化分類的實(shí)際內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，使其更好的運(yùn)用在教學(xué)中。在整個(gè)文化系統(tǒng)中，包含著無數(shù)個(gè)子文化，而每一個(gè)子文化都是具有聯(lián)系而不是獨(dú)立存在的，這些文化綜合起來，就構(gòu)成了整體的紅色文化。因此，在高校對(duì)于廣西紅色文化進(jìn)行運(yùn)用的時(shí)候，需要加強(qiáng)對(duì)于文化的開發(fā)，并且需要根據(jù)文化之間的聯(lián)系，更好的把握文化內(nèi)涵開展教育。

（三）效益性原則

在將地方紅色文化運(yùn)用到高校思想政治教育工作中的時(shí)候，需要使紅色文化能夠在教育中發(fā)揮出自身的作用。紅色文化在思想政治教育工作中實(shí)際發(fā)揮出的作用，以及發(fā)揮時(shí)間的長(zhǎng)短，都能夠直接決定地方紅色文化的開發(fā)效益。如果教師在運(yùn)用紅色文化開展教學(xué)工作的時(shí)候，沒有得到顯著的成效，那就證明這一文化內(nèi)容沒有發(fā)揮出其自身應(yīng)有的價(jià)值[4]。因此，在高校運(yùn)用紅色文化開展思想政治教育工作的時(shí)候，要首先遵循效益性原則。其次，對(duì)于地方紅色文化的運(yùn)用中，必然需要投入，高校在文化的發(fā)掘過程中，要盡可能的減少投入，使其發(fā)揮出最大的效果，這一才能夠有效地防止教師在運(yùn)用紅色文化開展教育工作的時(shí)候隨意性較大。

三、地方紅色文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用對(duì)策

（一）用地方紅色文化豐富思想政治教育內(nèi)容

在高校開展思想這行之教育工作的時(shí)候，要加強(qiáng)對(duì)于紅色文化的運(yùn)用，使教育內(nèi)容更加豐富，比如廣西的湘江戰(zhàn)役文化，戲曲文化，民俗文化等等，通過這些文化的運(yùn)用，開展一些對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神文明培養(yǎng)的工作。比如：當(dāng)前高校大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)這一話題都具有較強(qiáng)的興趣，但是創(chuàng)業(yè)需要學(xué)生首先做到勤儉節(jié)約，不畏艱難，不怕辛勞。因此，教師就可以通過運(yùn)用廣西的抗戰(zhàn)文化中的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生開展教育工作，讓學(xué)生能夠了解到前人在抗戰(zhàn)時(shí)期的堅(jiān)韌不拔的精神，從而讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵。并且，通過紅色教育，能夠幫助大學(xué)生更好的形成明確的政治態(tài)度，對(duì)于黨的發(fā)展堅(jiān)決認(rèn)同，以共產(chǎn)主義為理想不斷地豐富自身的精神世界。

（二）加強(qiáng)高校思想政治教育教師隊(duì)伍對(duì)地方紅色文化的學(xué)習(xí)力度

高校在思想政治教育工作中，要發(fā)揮出育人的用途，首先就要建立起一致素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍。作為思想政治教育工作者，首先要對(duì)于紅色文化內(nèi)容具有清晰的認(rèn)識(shí)，并且具有較高的政治素養(yǎng)，才能夠更好的對(duì)學(xué)生開展教育工作。因此，高校要加強(qiáng)對(duì)于教師隊(duì)伍的建設(shè)，通過組織教師學(xué)習(xí)地方紅色文化內(nèi)容，使教師掌握更多的紅色文化故事，更好的運(yùn)用在思想政治教育工作中。想要使紅色文化更好的運(yùn)用在高校的思想政治教育工作中，就需要教師自身具有一個(gè)崇高的理想，并且要對(duì)于紅色文化中的價(jià)值意義具有一個(gè)正確的了解，其次，教師還要保持與社會(huì)主義發(fā)展統(tǒng)一的思想，對(duì)于紅色文化合理運(yùn)用，提升自身的理想信念感[5]。

（三）營(yíng)造良好的教育外部環(huán)境

對(duì)于外部環(huán)境的營(yíng)造，首先就需要對(duì)于紅色文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。文化需要傳承，因此，紅色文化要首先形成一個(gè)有機(jī)的整體，才能夠更好的被運(yùn)用到高校的思想政治教育工作中。因此，教師在教學(xué)中，要不斷發(fā)掘出紅色溫乎中所包含的內(nèi)容，并且創(chuàng)新文化的運(yùn)用形式。其次，是要打造出一個(gè)全面的文化育人的局面。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生的思想發(fā)展十分超前，并且能夠?qū)崟r(shí)了解到各種各樣的信息內(nèi)容，因此，高校想要發(fā)揮出育人作用，就需要社會(huì)，家庭以及政府的配合才能夠完成。通過各方面力量的凝聚，形成一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，有助于高校的思想政治教育工作形成新局面，更好的對(duì)紅色文化加以運(yùn)用。

（四）豐富紅色文化在高校思想政治教育學(xué)科方向

想要更好的通過紅色文化的運(yùn)用形成良好的教育效果，就需要高校首先打造出一個(gè)具有地域特征的思想政治教育學(xué)科的方向。因此，高校要不斷的加強(qiáng)對(duì)于思想政治教育工作的推動(dòng)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)朝著多元化的方向發(fā)展，并且不斷的提煉出一些更加具有教育意義的紅色內(nèi)容，使學(xué)生通過教育，能夠真正的提升自身的道德素養(yǎng)[6]。并且還可以運(yùn)用湘江戰(zhàn)役這種較有教育意義的紅色文化內(nèi)容，開展教育工作，形成自身立德樹人的教育目標(biāo)。在實(shí)際的教育過程中，高校要把教育工作與地方特征結(jié)合起來，通過湘江文化的紅色文化運(yùn)用，開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠參觀博物館以及烈士陵園，湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館等場(chǎng)所，感受到紅色文化中所富含著的巨大精神力量，收到啟發(fā)。

結(jié)語：

紅色文化之中育人元素內(nèi)涵豐富，這些文化都可以轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育的資源，使高校的思想政治教育工作開展更加廣闊，提升教育效果。通過將運(yùn)用在廣西高校思想政治教育工作中，能夠有效地提升思想政治教育中立德樹人的成效，使學(xué)生能夠厚植愛國(guó)主義思想，形成健全的人格，最終，促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到全面的提升，使高校思想政治教育工作富有成效。

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基金項(xiàng)目：廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“湘江戰(zhàn)役紅色文化融入廣西高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑研究”（編號(hào)：20BKS009）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

1.朱司甲（1992-），男，漢族，碩士學(xué)歷，助教，桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：高校思想政治教育。

2.唐蘭（1994-），女，漢族，碩士學(xué)歷，助教，桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：高校思想政治教育。